MIŠNA: Nitaj z Tekoy přinesl chaly z Bejtaru, ale nepřijali je od něho. Lidé z Alexandrie přinesli své chaly z Alexandrie, ale nepřijali je od nich. Lidé z hory Cevoim přinesli své prvotiny před Šavuot, ale nepřijali je od nich, kvůli tomu, co je psáno v Tóře: „A svátek žně, prvotiny tvé práce, co oseješ na poli“ (Ex 23,16). Ben Atitas přivezl prvorozené z Babylónie, ale nepřijali je od něho. Josef Kohen přinesl své prvotiny jako víno a olej, ale nepřijali je od něho. Přivedl také své syny a členy své domácnosti, aby slavili Malý Pesach v Jeruzalémě, ale poslali ho zpět, aby se to nestalo pravidlem pro pokolení. Ariston přinesl své prvotiny z Apameje a přijali je od něho, neboť řekli: Kdo kupuje v Sýrii, je jako ten, kdo kupuje na předměstí Jeruzaléma.
GEMARA: Učil rabi Chija: Vydali o nich nařízení a poslali je zpět na jejich místo. Řekl rabi Ba bar Zavda: Je to možné? Sníst ji nemůžeš, aby neříkali: Viděli jsme, jak se jí nečistá pozdvihovaná dávka. Spálit ji nemůžeš, aby neříkali: Viděli jsme, jak se pálí čistá pozdvihovaná dávka. Vrátit ji na její místo nemůžeš, aby neříkali: Viděli jsme, jak pozdvihovaná dávka odchází ze země do ciziny. Jak tedy? Nechá ji do předvečera Pesachu a spálí ji.
Řekl Raban Šimon ben Gamliel: Já jsem viděl Šimona ben Kahanu, jak pije víno z pozdvihované dávky v Akku, protože řekl: Toto bylo přivezeno z Kilikie. Vydali o něm nařízení a vypil je na lodi. A nemýlí se lidé, aby říkali, že se pozdvihovaná dávka přiváží z ciziny do země? Řekneme, že nevystoupil do Akka. Kde to vypil, vně provazu, nebo uvnitř provazu? Řekneme, že vně provazu. Řekl rabi Jona: I kdybys řekl, že uvnitř provazu, nedbali o vzhled věci na lodi.
Kdy žil Šimon ben Kahana? Ve dnech rabi Eliezera. Rabi Šimon bar Kahana podpíral rabi Eliezera. Šli kolem jednoho plotu. Řekl mu: Přines jednu třísku, ať si vyčistím zuby. Znovu řekl: Nepřinášej mi nic, neboť kdyby každý člověk přišel a udělal to, zmizel by plot toho muže. Rabi Chagaj podpíral rabi Zeiru. Šel kolem jeden, který nesl náklad dřeva. Řekl mu: Přines mi jednu třísku, ať si vyčistím zuby. Znovu mu řekl: Nepřinášej mi nic, neboť kdyby každý člověk přišel a udělal to, zmizel by náklad toho muže. Rabi Zeira byl tak spravedlivý. My však děláme věci, jež nám přikazuje náš sklon.
„Lidé z Alexandrie přinesli své chaly z Alexandrie, ale nepřijali je od nich.“ Řekl rabi Ba Mari: Není to snad rabi Chija Roba? Ten ještě má: Vydali o nich nařízení a poslali je zpět.
„Lidé z hory Cevoim přinesli své prvotiny před Šavuot, ale nepřijali je od nich.“ Tam jsme se učili: Nepřinášejí se prvotiny jako tekutiny. Rabi Hila jménem rabi Lazara: Takto zní mišna: Neproměňují se prvotiny v tekutiny, ani když je majitelé již získali. Ale vždyť se učí: Vylisoval prvotiny na tekutinu, aby je přinesl: odkud, že je přinese? Proto se učí: „Přineseš“ (Ex 23,19). Vylož to tak, že je sklidil od první chvíle s tímto záměrem. A zde je nesklidil od první chvíle s tímto záměrem.
A souhlasí to s tím, kdo říká, že Pesach žen je dobrovolný. Učí se: Žena slaví první Pesach sama za sebe a druhý přidružena k jiným, slova rabi Meira. Rabi Josi říká: Žena slaví druhý Pesach sama za sebe, i o Šabatu, a není třeba říkat první. Rabi Šimon ben Elazar říká: Žena slaví první Pesach přidružena k jiným a neslaví druhý Pesach. Jaký je důvod rabi Meira? „Každý [si vezme] jehně pro otcovský dům“ (Ex 12,3). Jestliže chtějí, „jehně pro dům“. Jaký je důvod rabi Josiho? „Každý [si vezme] jehně pro otcovský dům“, tím spíše pro dům. Jaký je důvod rabi Šimona ben Elazara? Muž, a ne žena. Jak rabíni vykládají „muž“? To vylučuje nezletilého. Řekl rabi Jona: A i podle toho, kdo říká, že je to povinnost, je tu rozdíl, protože věc je zřetelná: snad se stane povinností. Nedomnívali jsme se říci: Před dvěma chleby ať nepřináší, a přinesl-li, je to platné? Je tu rozdíl, protože věc je zřetelná: snad se stane povinností. A neučili jsme se: Přišly-li bez vady, ať jsou přineseny? Je tu rozdíl, protože věc je zřetelná: snad se stane povinností.
„Ariston přinesl své prvotiny z Apameje a přijali je od něho.“ Tam jsme se učili: Nepřiváží se pozdvihovaná dávka z ciziny do země. Ať tedy přicházejí prvotiny? Řekl rabi Hošaja: Prvotiny jsou na odpovědnost majitelů; pozdvihovaná dávka není na odpovědnost majitelů. Řekneš-li to, půjdou i oni za ní tam.
Originál: Jerusalem Talmud Challah 4:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.