Gitin 4:3 – Jeruzalémský talmud

MIŠNA: Vdova vybírá ze sirotčího majetku jen pod přísahou. Upustili od toho, aby ji zapřísahali, a Raban Gamliel Starší nařídil, aby sirotkům učinila slib, jaký budou chtít, a vybrala svou ketubu. Svědkové podepisují rozlučný list kvůli nápravě světa. Hilel zavedl prozbul kvůli nápravě světa.

משנה: אֵין אַלְמָנָה נִפְרַעַת מִנִּיכְסֵי יְתוֹמִין אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. נִמְנְעוּ מִלְּהַשְׁבִּיעָהּ הִתְקִין רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן שֶׁתְּהֵא נוֹדֶרֶת לַיְּתוֹמִים כָּל מַה שֶׁיִּרְצוּ וְגוֹבָה אֶת כְּתוּבָּתָהּ וְהָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַגֵּט מִפְּנֵי תִיקּוּן הָעוֹלָם. הִּלֵּל תִּיקֵּן פְּרוֹזְבּוֹל מִפְּנֵי תִיקּוּן הָעוֹלָם.

GEMARA: „Vdova vybírá ze sirotčího majetku“ atd. Dříve křivě přísahaly a pohřbívaly své syny, neboť je řečeno: „Nadarmo jsem bil vaše syny“ (Jr 2,30). A také proto, že hrůza ze slibů na ně padá více než z přísah. Přestoupila a přísahala: Rav Huna řekl: Přísahala-li, přísahala. Rav řekl své snaše: Kdybych nebyl shovívavý, patřil by mi i čepec, který máš na hlavě. Šmuel řekl: Nabyla šatů, které má na sobě. Baraita podporuje Šmuela: „Nemá nic ani na šatech své ženy, ani na šatech svých dětí.“

הלכה: אֵין אַלְמָנָה נִפְרַעַת מִנִּיכְסֵי יְתוֹמִין כול׳. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ נִשְׁבָעוֹת לַשֶּׁקֶר וְקוֹבְרוֹת אֶת בְּנֵיהֶם. שֶׁנֶּאֱמַר לַשָׁוְא הִכִּיתִי אֶת בְּנֵיכֶם. וְעוֹד שֶׁאֵימַת נְדָרִים עֲלֵיהֶן יוֹתֵר מִן הַשְּׁבוּעוֹת. עָבְרָה וְנִשְׁבְּעָה. רַב הוּנָא אָמַר. אִם נִשְׁבְּעָה נִשְׁבְּעָה. רַב אָמַר לְכַלָּתֵיהּ. אִילּוּלֵיהּ דַאֲנָא וַותְּרָן אֲפִילוּ קֳלוֹסִיתֵּיהּ דְּעַל רֵישָׁךְ דִּידִי הוּא. שְׁמוּאֵל אָמַר. זָכַת בַּכֵּלִים שֶׁעָלֶיהָ. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל. אֵין לוֹ לֹא בִכְסוּת אִשְׁתּוֹ וְלֹא בִכְסוּת בָּנָיו.

Rav Huna řekl: Proč bylo nařízeno psát datum v rozlučném listě? Kvůli případu, který se stal. Stalo se, že jeden byl ženatý s dcerou své sestry a ona smilnila, zatímco byla vdanou ženou. Šel a uvedl dřívější datum v rozlučném listě. Řekl: Je lepší, aby byla souzena jako neprovdaná, a ne jako vdaná.

רַב הוּנָא אָמַר. מִפְּנֵי מַה הִתְקִינוּ זְמַן בַּגֵּט. מִפְּנֵי מַעֲשֶׂה שֶׁאִירַע. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁהָיָה נָשׂוּי אֶת בַּת אֲחוֹתוֹ וְזִינָת עַד שֶׁהִיא אֵשֶׁת אִישׁ. הֶָלַךְ וְהִקְדִּים זְמַנּוֹ בַגֵּט. אָמַר. מוּטָב שֶׁתִּידּוֹן כִּפְנוּיָה וְאַל תִּדּוֹן כְּאֵשֶׁת אִישׁ.

Rav Huna řekl: Namítl jsem před rabi Jaakovem bar Achou: Je to podle toho, kdo říká, že desátky jsou z jejich slov [z nařízení rabínů]. Avšak podle toho, kdo říká, že desátky jsou z Tóry: a Hilel zavádí nařízení proti slovu Tóry? Rabi Josi řekl: Což od chvíle, kdy šli do vyhnanství do Babylónie, byli zproštěni něčeho jiného než přikázání vázaných na zemi? A prominutí peněz platí jak v zemi, tak mimo zemi Izraele. Rabi Josi se vrátil a řekl: „Toto je způsob prominutí: prominout“ (Dt 15,2). V době, kdy sedmý rok platí v zemi podle slova Tóry, platí prominutí peněz jak v zemi, tak mimo zemi Izraele podle slova Tóry. V době, kdy sedmý rok platí v zemi podle jejich slov, platí prominutí peněz jak v zemi, tak mimo zemi Izraele podle jejich slov. Tam říkají: I ten, kdo říká, že desátky jsou ze slova Tóry, uznává u sedmého roku, že je z jejich slov. „A toto je způsob prominutí: prominout.“ Rabi říká: Dvě prominutí, sedmý rok a jubileum. V době, kdy platí jubileum, platí sedmý rok podle slova Tóry. Přestala jubilea, platí sedmý rok podle jejich slov. Kdy přestala jubilea? „Všem jejím obyvatelům“ (Lv 25,10). V době, kdy na ní bydlí, a ne v době, kdy z ní šli do vyhnanství. Byli na ní, ale nebyli promíseni, kmen Jehuda v Benjaminovi a kmen Benjamin v Jehudovi; mohlo by jubileum platit? Tóra říká: „jejím obyvatelům“, všem jejím obyvatelům. Docházíš tedy k tomu, že jakmile šli do vyhnanství kmen Reuven a Gad a polovina kmene Menaše, jubilea přestala.

אָמַר רַב הוּנָא. קַשִּׁיתָא קוֹמוֹי רַב יַעֲקֹב בַּר אָחָא. כְּמָאן דְּאָמַר. מַעְשְׂרוֹת מִן דִּבְרֵיהֶן. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר. מַעְשְׂרוֹת מִן הַתּוֹרָה. וְהִילֵּל מַתְקִין עַל דְּבַר תּוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְכִי מִשָּׁעָה שֶׁגָּלוּ לְבָבֶל כְּלוּם נִפְטְרוּ אֶלָּא מִמִּצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ. וְהַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ. חָזַר רִבִּי יוֹסֵי וְאָמַר. זֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה שָׁמוֹט. בְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁמִיטָּה נוֹהֵג בָּאָרֶץ מִדְּבַר תּוֹרָה הַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ דְּבַר תּוֹרָה. בְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁמִיטָּה נוֹהֵג בָּאָרץ מִדִּבְרֵיהֶן הַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ מִדִּבְרֵיהֶן. תַּמָּן אָמְרִין. אֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר. מַעְשְׂרוֹת מִדִּבְרֵי תוֹרָה. מוֹדֶה בִשְׁמִיטָּה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵיהֶן. וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה שָׁמוֹט. רִבִּי אוֹמֵר. שְׁנֵי שְׁמִיטִּין שְׁמִיטָָּה וְיוֹבֵל. בְּשָׁעָה שֶׁהַיּוֹבֵל נוֹהֵג הַשְּׁמִיטָה נוֹהֶגֶת מִדִּבְרֵי תוֹרָה. פָּסְקוּ הַיּוֹבֵילוֹת נוֹהֶגֶּת שְׁמִיטָּה מִדִּבְרֵיהֶן. אֵימָתַי פָּסְקוּ הַיּוֹבֵילוֹת. לְכָל יוֹשְׁבֶיהָ. בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְבִין עָלֶיהָ וְלֹא בִזְמַן שֶׁגָּלוּ מִתּוֹכָהּ. הָיוּ עָלֶיהָ וְלֹא הָיוּ מְעוּרְבָבִין שֵׁבֶט יְהוּדָה בְבִנְיָמִן וְשֵׁבֶט בִּנְיָמִן בִּיהוּדָה יָכוֹל יְהֵא הַיּוֹבֵל נוֹהֵג. תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹשְׁבֶיהָ. לְכָל יוֹשְׁבֶיהָ. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר. כֵּיוָן שֶׁגָּלוּ שֵׁבֶט רְאוּבֵן וְגָד וַחֲצִי שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה בָּטְלוּ הַיּוֹבֵילוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Gittin 4:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Gitin 4:3 גיטין

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu