jedno, které jí vyhradil pro její ketubu, a jedno, které mu přinesla ze svého [jako věno] v odhadní ceně.
ואחת שיחד לה בכתובתה ואחת שהכניסה לו שום משלה
Bava batra 50a בבא בתרא
K vyloučení čeho? Řekneš-li, k vyloučení ostatního majetku – tím spíše [tam] vznikne nepřátelství, neboť jí řekne: Upíráš oči k rozvodu a k [mé] smrti!
למעוטי מאי אילימא למעוטי שאר נכסים כל שכן דהויא ליה איבה דאמר לה עיניך נתת בגירושין ובמיתה
Nýbrž k vyloučení majetku melog [jehož jistina náleží ženě]? Vždyť Amemar řekl: Muž a žena, kteří prodali majetek melog, neučinili vůbec nic!
אלא למעוטי נכסי מלוג האמר אמימר איש ואשה שמכרו בנכסי מלוג לא עשו ולא כלום
Výrok Amemara byl řečen [o případu], kdy on prodal a zemřel – ona přijde a vyjme [majetek z rukou kupců]; anebo ona prodala a zemřela – on přijde a vyjme [jej] na základě nařízení rabínů, podle rabiho Josiho bar Chaniny, neboť rabi Josi bar Chanina řekl: V Uše nařídili: Žena, která prodala majetek melog a zemřela – manžel jej vyjme z rukou kupců.
כי איתמר דאמימר היכא דזבין איהו ומית אתיא איהי ומפקא א"נ זבנה איהי ומתה אתא איהו ומפיק בתקנתא דרבנן וכדר' יוסי בר חנינא דאמר רבי יוסי בר חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות
Ale tam, kde oba prodali [někomu] cizímu, anebo ona prodala jemu, je prodej platný.
אבל היכא דזבינו תרוייהו לעלמא א"נ זבנה איהי לדידיה זבינה זביני
A chceš-li, řekni: Amemar se vyslovil podle rabiho Elazara.
ואיבעית אימא אמימר דאמר כר' אלעזר
Neboť se učí [v baraitě]: Kdo prodá svého otroka a vymíní si s ním [= s kupcem], že mu [otrok] bude třicet dní sloužit –
דתניא המוכר את עבדו ופסק עמו שישמשנו שלשים יום
rabi Meir říká: První [pán] podléhá zákonu ‚den nebo dva‘, protože [otrok] je pod ním; druhý nepodléhá zákonu ‚den nebo dva‘, protože není pod ním.
ר' מאיר אומר הראשון ישנו בדין יום או יומים מפני שהוא תחתיו והשני אינו בדין יום או יומים מפני שאינו תחתיו
Domnívá se, že vlastnictví plodů je jako vlastnictví samotné věci.
קסבר קנין פירות כקנין הגוף דמי
Rabi Jehuda říká: Druhý podléhá zákonu ‚den nebo dva‘, protože je to jeho stříbro; první nepodléhá zákonu ‚den nebo dva‘, protože to není jeho stříbro. Domnívá se, že vlastnictví plodů není jako vlastnictví samotné věci.
ר' יהודה אומר השני ישנו בדין יום או יומים מפני שהוא כספו הראשון אינו בדין יום או יומים שאינו כספו קסבר קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
Rabi Josi říká:
ר' יוסי אומר
Originál: Bava Batra 50a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.