tři neoddělují; [o] dvou nevím. A rabi Jochanan řekl: My máme [pravidlo] jen o jednom.
שלש אינן חוצצות שתים איני יודע ור' יוחנן אמר אנו אין לנו אלא אחת
Nida 67b נדה
Rabi Jicchak řekl: Podle Tóry [věc pokrývající] většinu [těla], na níž člověku záleží, odděluje; [věc pokrývající] většinu, na níž mu nezáleží, neodděluje. A [mudrci] nařídili [ohledně] většiny, na níž mu nezáleží, kvůli většině, na níž mu záleží; a nařídili [ohledně] menšiny, na níž mu záleží, kvůli většině, na níž mu záleží.
אמר ר' יצחק דבר תורה רובו המקפיד עליו חוצץ רובו ואינו מקפיד עליו אינו חוצץ וגזרו על רובו שאינו מקפיד משום רובו המקפיד וגזרו על מיעוטו המקפיד משום רובו המקפיד
Ať nařídí také ohledně menšiny, na níž mu nezáleží, kvůli menšině, na níž mu záleží! – To samo je [již] nařízení, a my máme vstát a nařídit nařízení k nařízení?
ולגזור נמי על מיעוטו שאינו מקפיד משום מיעוטו המקפיד היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה
Rav řekl: Nida [ponořující se] ve svůj čas se ponoří jen v noci; [ponořující se] ne ve svůj čas se ponoří ve dne i v noci. Rabi Jochanan řekl: Ať ve svůj čas, či ne ve svůj čas, ponoří se jen v noci, aby se tím neřídila její dcera.
אמר רב נדה בזמנה אינה טובלת אלא בלילה ושלא בזמנה טובלת בין ביום בין בלילה רבי יוחנן אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה אינה טובלת אלא בלילה משום סרך בתה
I Rav [svůj názor] změnil, neboť rabi Chija bar Aši řekl, že Rav řekl: Nida, ať ve svůj čas, či ne ve svůj čas, se ponoří jen v noci, aby se tím neřídila její dcera.
ואף רב הדר ביה דאמר רבי חייא בר אשי אמר רב נדה בין בזמנה בין שלא בזמנה אינה טובלת אלא בלילה משום סרך בתה
Rav Idi v Naraši ustanovil, aby se ponořovaly [ve dne] osmého dne, kvůli lvům; Rav Acha bar Jaakov v Papunji kvůli zlodějům;
אתקין רב אידי בנרש למטבל ביומא דתמניא משום אריותא רב אחא בר יעקב בפפוניא משום גנבי
Rav Jehuda v Pumbeditě kvůli zimě; Rava v Mechoze kvůli strážcům bran.
רב יהודה בפומבדיתא משום צנה רבא במחוזא משום אבולאי
Rav Papa řekl Ravovi a Abajemu: Vždyť dnes s nimi všemi mudrci zacházejí jako s pochybnými zavami; ať se tedy ponořují ve dne sedmého [dne]!
אמר ליה רב פפא לרבא ולאביי מכדי האידנא כולהו ספק זבות שוינהו רבנן ליטבלינהו ביממא דשביעאה
[To nelze] kvůli rabimu Šimonovi, jak se učí: „Potom bude čistá“ (Lv 15,28) – „potom“, [tj.] potom po všech [dnech], aby mezi nimi nečistota nepřerušila. Rabi Šimon říká: „Potom bude čistá“ – po úkonu [ponoření] bude čistá.
משום דרבי שמעון דתניא (ויקרא טו, כח) אחר תטהר אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן ר' שמעון אומר אחר תטהר אחר מעשה תטהר
Ale mudrci řekli: Je zakázáno tak činit, aby se nedostala do pochybnosti.
אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תבא לידי ספק
Rav Huna řekl: Žena se [smí] umýt v neděli a ponořit v úterý, vždyť [i jindy] se žena umyje v pátek a ponoří po skončení Šabatu.
אמר רב הונא אשה חופפת באחד בשבת וטובלת בשלישי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שבת
Žena se [smí] umýt v neděli a ponořit ve středu, vždyť [i jindy] se žena umyje v pátek a ponoří po skončení svátku, který připadne po Šabatu.
אשה חופפת באחד בשבת וטובלת ברביעי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי יו"ט שחל להיות אחר השבת
Žena se [smí] umýt v neděli a ponořit ve čtvrtek, vždyť [i jindy] se žena umyje v pátek a ponoří po skončení dvou svátečních dnů Roš hašana, které připadnou po Šabatu.
אשה חופפת באחד בשבת וטובלת בחמישי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שני ימים טובים של ראש השנה שחל להיות אחר השבת
A Rav Chisda řekl: [Argument] „vždyť“ neříkáme v žádném z nich: kde je to možné, je to možné; kde to není možné, není to možné.
ורב חסדא אמר כולהו אמרינן שכן לא אמרינן היכא דאפשר אפשר היכא דלא אפשר לא אפשר
A Rav Jejmar řekl: I „vždyť“ říkáme, kromě [případu] ženy, která se umyje v neděli a ponoří ve čtvrtek, neboť [případ] po skončení dvou svátečních dnů Roš hašana po Šabatu nenastává, protože je možné, aby se umyla v noci a ponořila v noci.
ורב יימר אמר אפילו שכן נמי אמרינן לבר מאשה חופפת באחד בשבת וטובלת בחמישי בשבת דלמוצאי שני ימים טובים של ראש השנה שלאחר השבת ליתא דאפשר דחופפת בלילה וטובלת בלילה
Meremar vyložil: Halacha je podle Rav Chisdy a podle toho, jak to vysvětluje Rav Jejmar.
דרש מרימר הלכתא כרב חסדא וכדמתרץ רב יימר
Byla jim předložena otázka: Smí se žena umýt v noci a ponořit v noci? Mar Zutra [to] zakazuje a Rav Chinena ze Sury [to] dovoluje.
איבעיא להו אשה מהו שתחוף בלילה ותטבול בלילה מר זוטרא אוסר ורב חיננא מסורא שרי
Rav Ada řekl Rav Chinenovi ze Sury: Nestala se snad taková událost s manželkou Abba Mariho, exilarchy, když se rozhněvala? Rav Nachman bar Jicchak ji šel usmířit a ona mu řekla: Co se dá teď dělat?
א"ל רב אדא [לרב חיננא מסורא] לאו הכי הוה עובדא בדביתהו דאבא מרי ריש גלותא דאיקוט אזל ר"נ בר יצחק לפיוסה ואמרה ליה מאי איתיה השתא
Originál: Niddah 67b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.