Avoda zara 5:4 עבודה זרה

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 5:4 · 9 segmentů

MIŠNA: Pohan, který s Izraelitou převážel džbány vína z místa na místo: byly-li [džbány] pokládány za hlídané, je to dovoleno. Oznámil-li mu, že se vzdaluje, [je to zakázáno, vzdálil-li se na dobu] dost dlouhou, aby [pohan] provrtal, ucpal a [ucpávka] oschla. Raban Šimon ben Gamliel říká: Dost dlouhou, aby otevřel, zazátkoval a [zátka] oschla.

משנה: נָכְרִי שֶׁהָיָה מַעֲבִיר עִם יִשְׂרָאֵל כַּדֵּי יַיִן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אִם הָיָה בְחֶזְקַת הַמִּשְׁתַּמֵּר מוּתָּר. אִם הוֹדִיעוֹ שֶׁהוּא מַפְלִיג כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתּוֹם וְיִסְתּוֹם וְיִגּוֹב רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כְּדֵי שֶׁיִּפְתַּח וְיִגּוֹף וְתִגּוֹב:

GEMARA: Pohan, který převážel atd. Rabi Šmuel řekl: Stalo se s jedním pohanem, který s Izraelitou převážel džbány vína z místa na místo. Případ přišel před rabi Abahua a zakázal to. Říkali: Případ se týkal otevřených [džbánů]. Rabi Zerikan řekl: Nejen plných, ale i neplných, protože jimi zatřese, dotkne se rukou a vrátí to.

הלכה: נָכְרִי שֶׁהָיָה מַעֲבִיר כול׳. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל. מַעֲשֶׂה בְנָכְרִי אֶחָד שֶׁהָיָה מַעֲבִיר עִם יִשְׂרָאֵל כַּדֵּי יַיִן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. אֲתַא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ וְאָסַר. אָמְרֵי. בִּפְתוּחוֹת הֲוָה עוֹבְדָא. אָמַר רִבִּי זְרִיקָן. לֹא סוֹף דָּבָר מְלֵיאוֹת אֶלָּא אֲפִילוּ חֲסֵירוֹת. דְּטָרַף וְנָגַע בְּיָדָא וְחָזַר.

Myslíš si, že to, co [říká] Raban Šimon ben Gamliel, je ke zmírnění, ale je to k zpřísnění, neboť provrtání u rabínů je malá zátka.

אַתְּ סְבַר דְּהָדָא דְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְקוּלָּא וְלֵית הִיא אֶלָּא לְחוּמְרָא. דְּשִׁיתוֹמְהוֹן דְּרַבָּנִן מְעַט מַגָּף.

Rabi Jehuda bar Pazi jménem rabi Amiho: Pečené vejce Kutejců je dovoleno. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Elazara: Vařené pokrmy Kutejců jsou dovoleny. To, co říkáš, platí o pokrmu, do něhož se obvykle nedává víno ani ocet. Je-li však jisté, že je tam dal, je zakázán i k užitku. Jako v tom, co se učí: Původně říkali: Proč je víno z Ogdoru zakázáno? Kvůli Kfar Pageš. A víno z Burgaty kvůli Birat Sorika. A víno z Ejn Kušit kvůli Kfar Šalem. Znovu začali říkat: Otevřená [nádoba] je všude zakázána a zavřená dovolena. Provrtaná a ucpaná je jako zavřená. Rabi Jicchak ben Chakola řekl: Ta je jako otevřená. Rabi Chanina řekl: A já to mohu podložit: Kdyby [víno] bylo pro něj drahé, nebyla by otevřena; a přece byla otevřena. Jako v tomto: Rabi Šimon ben Elazar šel do jedné samařské vesnice. Přišel k němu písař. Řekl mu: Přines mi jeden zapečetěný džbán [vína], abych pil. Řekl mu: Hle, pramen před tebou, pij. Naléhal na něj. Řekl mu: Hle, pramen před tebou, pij. Viděl, jak na něj naléhá, a řekl mu: Jsi-li pánem sám sebe, hle, pramen před tebou, pij. A je-li tvá duše tvou paní: „Polož si nůž na hrdlo, jsi-li žravý“ (Př 23,2). Kutejci se už zkazili.

רִבִּי יְהוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי אִמִּי. בֵּיצָה צְלוּיָה שֶׁלְּכּוּתִּים הֲרֵי זוֹ מוּתֶּרֶת. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. תַּבְשִׁילֵי כּוּתִּים הֲרֵי אֵילּוּ מוּתָּרִין. הָדָא דְאַתְּ אָמַר. בְּתַבְשִׁיל שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לָתֵת לְתוֹכוֹ יַיִן וָחוֹמֶץ. הָא דָּבָר בָּרִיא שֶׁנָּתַן אָסוּר אֲפִילוּ בַהֲנָיָיה. כְּהָדָא דְתַנֵּי. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִין. יֵינָהּ שֶׁל אוגדור לָמָּה הוּא אָסוּר. מִפְּנֵי כְּפַר פַּגֵּשׁ. וְשֶׁלְּבּוּרְגָתָה מִפְּנֵי בִּירַת סוֹרִיקָה. שֶׁלְּעֵין כּושִּׁית מִפְּנֵי כְּפַר שָׁלֵם. חָזְרוּ לוֹמַר. פְּתוּחָה בָּכָל מָקוֹם אֲסוּרָה וּסְתוּמָה מוּתֶּרֶת. נְקוּבָה וּשְׁתוּמָה הֲרֵי הִיא כִסְתוּמָה. רִבִּי יִצְחָק בֶּן חֲקוּלָה אָמַר. הֲרֵי זוֹ כִפְתוּחָה. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. וַאֲנָא יְכִיל קַיֵים. אִין הֲוָה עִילּוֹיֵהּ יְקִיר לֹא אִיתְפַּתָּחַת. וְאִין לָא אִיתְפַּתָּחַת. כְּהָדָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָעְזָר אֲזַל לְחָדָא קִרְיָיה דַשַׂמַרְיָין. אֲתַא סַפְרָא לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. אַיְיתִי לִי חָדָא קוּלָא שְׂתִימָא. אָמַר לוֹ. הָא מַבּוּעָא קַמָּךְ שְׁתִי. אַטָרַח עֲלוֹי. אֲמַר לֵיהּ. הָא מַבּוּעָא קַמָּךְ שְׁתִי. חֲמִתֵיהּ מַטְרַח עֲלוֹי. אֲמַר לֵיהּ. אִין אַתְּ מָרֵיהּ דְּנַפְשָׁךְ הָא מַבּוּעָא קַמָּךְ שְׁתִי. וְאִין נַפְשָׁךְ מַרְתָּךְ וְשַׂמְתָּ סַכִּין בְּלוֹעֶךָ אִם בַּעַל נֶפֶשׁ אָתָּה. כְּבָר נִתְקַלְקְלוּ הַכּוּתִים.

Rabi Jišmael be-rabi Josi šel do Neapole. Přišli k němu Kutejci. Řekl jim: Ukážu vám, že se neklaníte této hoře, ale modlám, které jsou pod ní, neboť je psáno: „A Jákob je zakopal pod terebintem, který je u Šekemu“ (Gn 35,4). Uslyšel hlasy, které říkaly: Vstaňme časně a připravme pro něj tyto trny. Poznal, že ho chtějí zabít, vstal časně a odešel.

רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי אֲזַל לְהָדָא נֵיַּפּוֹלִיס. אֲתוּן כּוּתַיָיא לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לוֹן. אֲנָא מַחְמִי לְכוֹן דְּלֵית אַתּוֹן סָגְדִין לַאֲהֵין טוּרָא אֶלָּא לְצַלְמַיָיא דִתְחוּתוֹי. דִּכְתִיב וַיִּטְמוֹן אוֹתָם יַעֲקֹב תַּחַת הָאֵלָה אֲשֶׁר עִם שְׁכֶם. שְׁמַע קָלִין אָמְרִין. נִקְרוֹץ נִסְדַּר לְאִילֵּין כּוּבַּיָיא. וִידַע דְּאִינּוּן בָעוּ מִיקְטְלוּנֵיהּ. וּקְרַץ וּנְפַק לֵיהּ.

Rabi Acha šel do Emauz a jedl jejich spařené těsto. Rabi Jirmeja jedl jejich kvašené. Rabi Chizkija jedl jejich kobylky. Rabi Abahu zakázal jejich víno na základě slov rabi Chiji, rabi Asiho a rabi Amiho, kteří vystupovali na Královskou horu a viděli jednoho pohana, který byl podezříván kvůli jejich vínu. Přišli a řekli to před ním. Řekl jim: Není to snad kvůli určitému důvodu? A někteří chtějí říci: Jednoho předvečera Šabatu se v celé Samaří nenašlo víno; na konci Šabatu bylo plno toho, co přinesli Aramejci, a Kutejci to od nich přijali. A někteří chtějí říci: Když sem přišel král Dioklecián, nařídil a řekl: Všechny národy ať činí úlitbu kromě Židů. A Kutejci učinili úlitbu, a jejich víno se stalo zakázaným. A někteří chtějí říci: Mají jakousi holubici a činí jí úlitbu.

רִבִּי אָחָא אֲזַל לְמַּאוּס וַאֲכַל חֲלִיטִן. רִבִּי יִרְמְיָה אֲכַל חַמְצִין. רִבִּי חִזְקִיָּה אֲכַל קַמְצִין. רִבִּי אַבָּהוּ אָסַר יֵינָן מִפִּי רִבִּי חִיָיה וְרִבִּי אַסִּי וְרִבִּי אִמִּי שֶׁהָיוּ עוֹלִין בְּהַר הַמֶּלֶךְ וְרָאוּ גּוֹי אֶחָד שֶׁהָיָה חָשׁוּד עַל יֵינָן. אֲתוֹן אָמְרוּן לֵיהּ קוֹמוֹי. אֲמַר לוֹן. וְלָא עַל יְדֵי עִילָּא. וְאִית דְּבָעֵי מֵימַר. חָדָא עֲרוּבַת שׁוּבָּא לֻא אִישְׁתַּכַּח חַמְרָא בְכָל סַמַרֵטִיקֵי. בְּפוּקֵי שׁוּבָּא אִישְׁתַּכָּחַת מַלְיָיא מִן מַה דְאַייתוּן אֲרַמַּיָיא וְקַבְּלוּנֵיהּ כּוּתַיָיא מִינְּהוֹן. וְאִית דְּבָעֵי מֵימַר. כַּד סְלִיק דִּיֹקלֵטִיָּנוּס מַלְכָּא לְהָכָא גְּזַר וַאֲמַר. כָּל אוּמַּיָיא יְנַסְּכוּן בַר מִן יוּדָּאֵיי. וְנָסְכוּן כּוּתַיָיא וְנֶאֱסָר יֵינָן. וְאִית דְּבָעֵי מֵימַר. כְּמִין יוֹן אִית לְהוֹן וּמָנַסְּכִין לֵיהּ.

Kutejci z Cesareje se ptali rabi Abahua: Vaši otcové užívali našeho; proč vy neužíváte z našeho? Řekl jim: Vaši otcové nezkazili své skutky; vy jste zkazili své skutky.

כּוּתַיָיא דְקַיסָרֵי בָעוּ מֵרִבִּי אַבָּהוּ. אֲבוֹתֵיכֶם הָיוּ מִסְתַּפְּקִין בְּשֶׁלָּנוּ. אַתֶּם מִפְּנֵי מַה אֵינְכֶם מִסְתַּפְּקִין מִמֶּנּוּ. אָמַר לָהֶן. אֲבוֹתֵיכֶם לֹא קִילְקְלוּ מַעֲשֵׂיהֶם. אַתֶּם קִילְקַלְתֶּם מַעֲשֵׂיכֶם.

Tam učíme: Země Izraele je čistá a její mikve jsou čisté. Země Kutejců je čistá a její mikve, příbytky a stezky jsou čisté. Její stezky jsou čisté: předpokládá se, že si nevybírají stezku, která není čistá. A její mikve jsou čisté. Rabi Elazar be-rabi Josi: To, co říkáš, platí v tom smyslu, že jim věříme, že [voda] není načerpaná; nikoli však ohledně míry čtyřiceti [sea]. Neboť vykládají: „Jen pramen a jáma, nádrž vody“ (Lv 11,36): jako pramen očišťuje v jakémkoli množství, tak i mikve očišťuje v jakémkoli množství.

תַּמָּן תַּנִּינָן. אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל טְהוֹרָה וּמִקְווֹתֶיהָ טְהוֹרִין. אֶרֶץ כּוּתִים טְהוֹרָה וּמִקְווֹתֵיהָ וּמָדוֹרוֹתֶיהָ וּשְׁבִילֶיהָ טְהוֹרִין. שְׁבִילֶיהָ טְהוֹרִין. חֲזָקָה שֶׁאֵין בּוֹרְרִין לָהֶן שְׁבִיל אֶלָּא מִטַּהֲרָה. וּמִקְווֹתֶיהָ טְהוֹרִין. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוּסֵי הָדָא דַּתְ מַר. לְהַאֲמִינָן שֶׁאֵינָן שְׁאוּבִין. הָא לְמִידַּת אַרְבָּעִים לֹא. דְּדָרְשֵׁי אַךְ מַעְיָין וּבוֹר מִקְוֵה מַיִם. מַה מַעְיָין מְטָהֵר כָּל שֶׁהוּא אַף מִקְוֵה מְטָהֵר כָּל שֶׁהוּא.

Ptali se rabi Abahua: Jak je to s jejich spařeným těstem? Řekl jim: Kéž bychom mohli zakázat i jejich vodu. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Chaniny: Kutejcům z Cesareje je dovoleno půjčovat na úrok. Rabi Josi se tázal: Pak bychom se neměli obávat ohledně jejich chaly? A vidíme, že rabíni se obávali.

בָּעוּן מֵרִבִּי אַבָּהוּ. חָלוּט שֶׁלָּהֶן מָהוּ. אָמַר לוֹן. הַלְוַאי הָיִינוּ יְכוֹלִין לוֹסַר גַּם מֵימֵיהֶן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. כּוּתָאֵי דְקַיְסָרִין מוּתָּר לְהַלְווֹתָן בָּרִיבִּית. רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי. מֵעַתָּה לֹא נָחוּשּׁ לְחַלָּתָן. וָנָן חֲמֵיי רַבָּנִן חֲשָׁשׁוּן.

Originál: Jerusalem Talmud Avodah Zarah 5:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.