MIŠNA: Rozbil se mu džbán na veřejném prostranství a někdo uklouzl ve vodě nebo se zranil o střepy: je povinen. Rabi Jehuda říká: Úmyslně je povinen, neúmyslně je osvobozen.
GEMARA: Rozbil se mu džbán na veřejném prostranství atd. Rabi Elazar řekl: Přou se o době pádu, ale po pádu všichni souhlasí, že je povinen. Řekl rabi Jochanan: Ať v době pádu, ať po pádu, o tom je spor. Rabi Jochanan namítl rabimu Elazarovi: Je-li v době pádu osvobozen, neplyne z toho tím spíše [totéž] po pádu? Proč je v době pádu osvobozen? Protože člověk se na veřejném prostranství zříká svých škod. Jsou baraity, které podporují tohoto, a jsou baraity, které podporují onoho. Neboť bylo učeno: Mudrci souhlasí s rabim Judanem u toho, kdo položí svůj kámen a svůj náklad na veřejné prostranství a přijde jiný a zakopne o ně, že je osvobozen, neboť pod touto podmínkou dal Jozue Izraeli zemi do dědictví. Kdyby tedy Jozue nedal Izraeli zemi pod touto podmínkou, byl by povinen. Podle názoru rabiho Jochanana: Když měl úmysl se střepy. Podle názoru rabiho Elazara: Když měl úmysl škodit. Rabi Zeira a rabi La oba říkají: Rabi Jehuda souhlasí s mudrci u toho, kdo se zřekne býka, jenž trkl na veřejném prostranství, že je povinen. Stojící škoda není jako pohybující se škoda.
Originál: Jerusalem Talmud Bava Kamma 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.