MIŠNA: Připadne-li svátek na předvečer Šabatu, nesmí člověk začít vařit o svátku pro Šabat. Vaří však pro svátek, a zbude-li, zbude to pro Šabat. A připraví pokrm v předvečer svátku a spolehne na něj pro Šabat. Bejt Šamaj říkají: Dva pokrmy. A Bejt Hilel říkají: Jeden pokrm. A uznávají, že ryba a vejce na ní jsou dva pokrmy. Snědl-li ho, nebo se ztratil, nesmí na jeho základě začít vařit. Zbylo-li z něj cokoli, spolehne na něj pro Šabat.
GEMARA: „Připadne-li svátek na předvečer Šabatu“ atd. Je psáno: „Co chcete péci, pečte, a co chcete vařit, vařte“ (Ex 16,23). Rabi Eliezer říká: Peče se na základě pečeného a vaří se na základě vařeného. Rabi Jehošua říká: Peče se i vaří na základě vařeného. Jaký je důvod rabi Eliezera? „Co chcete péci, pečte, a co chcete vařit, vařte.“ Jaký je důvod rabi Jehošuy? „Co chcete péci a co chcete vařit, vařte.“ Rabi Eliezer řekl: To platí podle toho, kdo říká: Šabat byl dán v Maře. Ale podle toho, kdo říká: Šabat byl dán v Aluši, stojí v Aluši a napomínají v Aluši. Pojď a viz: Podle Tóry je to zakázáno, a eruvy pokrmů to dovolují? Rabi Abahu řekl: Podle práva by se mělo péci a vařit ze svátku na Šabat. Řekneš-li to, bude péci a vařit i ze svátku na všední den. Pojď a viz: Lůžka se stelou ze svátku na Šabat, a nepeče se a nevaří se ze svátku na Šabat? Rabi Ila řekl: Proč se stelou ze svátku na Šabat? Protože se lůžka stelou z noci Šabatu na Šabat. Ať se tedy peče nebo vaří ze svátku na Šabat! Nepeče se a nevaří se z noci Šabatu na Šabat.
Rabi Kahana, syn rabi Chiji bar Ba, řekl: Jen ať nechytračí. Naše Mišna je podle rabi Šimona ben Elazara. Učí se: Nedělá se nic ze svátku na konec svátku. Ale učí se: Žena smí naplnit hrnec masem, i když z něj sní jen jeden kus, a konvici horkou vodou, i když z ní vypije jen jeden pohár. Chleba však peče jen tolik, kolik potřebuje. Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Žena smí naplnit pec chlebem, protože chléb je dobrý, když je pec plná. Rav Huna vykládal podle rabi Šimona ben Elazara. Rabi Jochanan vykládal Tiberiadským podle rabi Šimona ben Elazara. Vykládal jim to teoreticky a oni se domnívali, že to platí pro praxi. Někteří to chtějí říci takto: Vykládal jim to pro praxi. Přišli a zeptali se ho a on jim to vyložil teoreticky. Znovu jim to vykládal a nevěděli, zda teoreticky, nebo pro praxi. Rabi Aba bar Zavdi řekl: Rabi Abahu rozhodl podle rabi Šimona ben Elazara.
Rabi Chija ve jménu rabi Jochanana: Je třeba říci: Pro mě a pro každého, kdo neudělal eruv. Hle, kdo neudělal eruv: Jiní, kteří eruv udělali, smějí pro něj připravovat z jeho [jídla]. Rabi Zerikan ve jménu rabi Zeiry: Když jim své převede do vlastnictví. Jinak by pro něj připravovali z jeho. Neudělal-li eruv ani jiní pro něj: Rabi Jicchak říká: Upeče si rybu. Rav Huna řekl: Ohřeje si vodu. Šmuel řekl: Zapálí si lampu. Rabi Chija učil: Naplní si džbán vodou a zapálí si lampu. Stalo se, že jeden slibem zakázal svému synovi [užitek] kvůli studiu Tóry. Případ přišel před rabi Josiho ben Chalaftu a ten mu dovolil naplnit mu džbán vodou a zapálit mu lampu.
Rabi Chija Raba přišel domů. Řekli mu: Zapomněli jsme udělat eruv. Řekl jim: Jsou tu fazole od včerejška? Řekli mu: Ano. To říká: I jeden druh [stačí]. Byla-li v nich řepa, to říká: I když jí v nich není velikost olivy. Byla-li v nich [potřebná] míra, to říká: Není třeba činit podmínku. Rav Chisda řekl: Rabi Chija Veliký měl podmínku.
Učí se: Rabi Šimon ben Elazar řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel uznávají, že jsou to dva pokrmy. V čem se rozešli? V rybě a ve vejci, které je na ní: Bejt Šamaj říkají: Jeden pokrm. A Bejt Hilel říkají: Dva pokrmy. Všichni uznávají, že rozdrobil-li vejce na solenou [rybu], nebo nakrájel-li pór pod rybu, nebo uvařil-li dva druhy v hrnci, jsou to dva pokrmy. A halacha je podle slov žáka.
Rav řekl: Říkám: Ne méně než velikost olivy. Není to v rozporu s rabi Jochananem? Neboť rabi Jochanan řekl: Pro mě a pro každého, kdo neudělal eruv. Mišna podporuje rabi Jochanana: Eruv nemá ani na začátku, ani na konci míru. Připadne-li svátek na předvečer Šabatu, nedělá se eruv ani dvorů, ani hranic – slova rabi Meira. A mudrci říkají: Eruv dvorů se dělá, ale eruv hranic se nedělá. Eruv dvorů se dělá, neboť mu dovoluješ věc, která je mu dovolena. Eruv hranic se nedělá, neboť mu dovoluješ věc, která je mu zakázána. Někteří tanaim učí obráceně. Rabi Elazar řekl: Protože tanaim učí obráceně, musíme brát ohled [na obojí]. Rabi Jirmeja ve jménu rabi Zeiry: Kdo chce dělat dobře, udělá eruv od včerejška. Rabi Judan řekl: To platí, když si neudělal eruv pokrmů. Pokud si však eruv pokrmů udělal, je to dovoleno. Rabi Josi be-rabi Bun se ptal: Dovolují snad eruvy pokrmů přepážky?
Originál: Jerusalem Talmud Beitzah 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.