MIŠNA: Vše, co je v Šabat [zakázáno] kvůli odpočinku, kvůli dobrovolnému jednání nebo kvůli přikázání, je tak i o svátku. Toto je kvůli odpočinku: Neleze se na strom, nejezdí se na dobytku, neplave se po vodě, netleská se, nepleská se a netančí se. Toto je kvůli dobrovolnému jednání: Nesoudí se, nezasnubuje se, nečiní se chalica ani levirátní sňatek. A toto je kvůli přikázání: Nezasvěcuje se, nečiní se odhad, nečiní se klatba a neodděluje se pozdvihovaná dávka a desátky o svátku. To vše řekli o svátku, tím spíše to platí pro Šabat. Mezi svátkem a Šabatem není rozdíl, leda v přípravě jídla.
GEMARA: Zákaz kvůli odpočinku, který je dobrovolným jednáním, a dobrovolné jednání, které je přikázáním. Co je zákaz kvůli odpočinku, který je dobrovolným jednáním? Neleze se na strom, nejezdí se na dobytku, neplave se po vodě, netleská se, nepleská se a netančí se. Co je dobrovolné jednání, které je přikázáním? Nesoudí se, nezasnubuje se, nečiní se chalica ani levirátní sňatek.
Učí se: Neleze se na strom, ať živý, nebo suchý. Živý je pochopitelný. Suchý? Tak říkáme: Je zakázáno šlapat v Šabat po révě? Spíše je to podle rabi Meira. Neboť rabi Meir řekl: Réva, která uschla, je zakázaná, ale nesvětí. [Jiný výklad:] Je to podle všech: Suchý strom zakázali kvůli živému. Rav Chija bar Aši přišel s plody před Rava. Řekl mu: Na čem jsi je získal? Řekl mu: Na té křivé palmě. Řekl mu: Kdo ti to dovolil?
Rabi Acha ve jménu Rava: Je zakázáno šlapat v Šabat po révě. Totéž platí o kořenech stromu a o košťálu zelí. Když jsou vysoké tři [dlaně]. Nejsou-li však vysoké tři [dlaně], jsou jako země.
Proč řekli: Neleze se na strom? Aby nezapomněl a nejedl, nebo aby nezapomněl a nezatřásl? Vyslechněme to z tohoto: Jede-li na dobytku, říkají mu: Sestup. To říká: Aby nezapomněl a nezatřásl.
Proč řekli: Jede-li na dobytku, říkají mu: Sestup? Druhové říkají: Aby se dobytče nezranilo. Rabi Josi jim řekl: Představ si, že bylo vhodné a velké. Rabi Acha bar Papa učil před rabi Zeirou: To je jiné, neboť je přikázáno ohledně odpočinku dobytka jako ohledně sebe: „Aby si odpočinul tvůj vůl a tvůj osel“ (Ex 23,12), „jako ty“ (Dt 5,14). Někteří tanaim učí: O dobytče se opírá. Někteří tanaim učí: O dobytče se neopírá. Rav Chisda řekl: Kdo říká: Opírá se, [mluví] o zdravém. Kdo říká: Neopírá se, [mluví] o slabém. Rabi Josi říká: Rozešli se rabi Ba bar Mamal a druhové. Jeden řekl: Opírá se. A druhý řekl: Neopírá se. Kdo říká: Opírá se, [mluví] o tom, kdo se opírá jen trochu. Kdo říká: Neopírá se, [mluví] o tom, kdo se opře celou svou vahou. A nevíme, kdo řekl co. Protože rabi Josi neřekl ve jménu rabi Bay bar Mamala nic, je to on, kdo říká: Zdravý se opírá a slabý se neopírá.
„Neplave se po vodě.“ Rabi Jaakov bar Zavdi ve jménu rabi Abahua: To znamená, že je zakázáno pustit věc po vodě a posílat ji od sebe. A podobně je člověku zakázáno pustit věc po vodě a přivádět ji k sobě. Rabi Aba Mari a rabi Matanja seděli a viděli člověka, jak rozhrnuje vodu sem a tam a pije. Rabi Aba Mari řekl rabi Matanjovi: To je to, co řekl rabi Jaakov bar Zavdi ve jménu rabi Abahua: Člověku je zakázáno pustit věc po vodě a posílat ji od sebe. Řekl mu: To je to, co jsme se učili: Člověk smí rozbít džbán, aby z něj jedl sušené fíky.
„Nepleská se.“ Pleskání, které je z radosti. Rabi Jona a druhové. Jeden řekl: Takto je to dovoleno a takto zakázáno. A druhý řekl: Takto i takto je to zakázáno. A nevíme, kdo řekl co. Protože rabi Jona řekl: Za našich dnů byli starci a pleskali si v Šabat hřbety rukou, je to on, kdo říká: Takto je to dovoleno a takto zakázáno. Rabi ženil svého syna rabi Šimona a v Šabat si pleskali hřbety rukou. Šel kolem rabi Meir a slyšel jejich hlas. Řekl: Naši učitelé, byl Šabat dovolen? Rabi uslyšel jeho hlas. Řekl: Kdo je ten, kdo nás přišel pokárat v našem domě? Někteří říkají, že řekl takto: Kdo je ten, kdo nás přišel zahanbit v našem domě? Rabi Meir uslyšel jeho hlas a utekl. Vyběhli za ním a pronásledovali ho. Vítr strhl z šíje rabi Meira jeho šátek. Rabi vyhlédl z okna a uviděl šíji rabi Meira zezadu. Řekl: Dosáhl jsem Tóry jen proto, že jsem viděl šíji rabi Meira zezadu. Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: Dosáhli jsme Tóry jen proto, že jsme viděli prsty Rabiho z jeho rukávů.
„Netančí se.“ Rabi Jirmeja[a]rabi Zeira ve jménu Rava Huny: Skok: Zvedne obě nohy najednou. Tanec: Zvedne jednu a položí jednu. Rabi Elazar řekl: Vše, co vydává zvuk, je v Šabat zakázáno. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak se domníval: Klepadlo nové synagogy. Rabi Lejl be-rabi Eles klepal na židli. Rabi Ila se zdržel ve škole. Přišel domů a našel je spící. Lehl si na žebřík, aby v Šabat neklepal na dveře. Rabi Jirmeja studoval se synem rabi Imiho. Šel a chtěl ho za šabatového úsvitu vzbudit. Začal klepat na dveře. Aba mu řekl: Kdo ti to dovolil? Rabi Aba bar Kahana se ptal před rabi Jasou: Smí se v Šabat bubnovat na břicho? Řekl mu: Ve všední den kdo ti to dovolil? Rabi Šmuel bar Evdama řekl: Mudrci se řídí tím, že ve všední den od pupku nahoru a v šatech od pupku dolů.
„Nesoudí se.“ Rabi Chizkija[a]rabi Acha ve jménu rabi Abahua: Je zakázáno soudit peněžní spory v předvečer Šabatu. Ale Mišna se s tím rozchází: Proto se nesoudí ani v předvečer Šabatu, ani v předvečer svátku – hrdelní spory. Peněžní spory se tedy soudí. A tak učil rabi Chija: Peněžní spory se soudí v předvečer Šabatu, ale hrdelní spory v předvečer Šabatu ne. Řekl: Zde podle halachy a tam podle slova Tóry.
„Nezasnubuje se.“ Rabi Ba bar Kohen řekl před rabi Josim: Rabi Acha ve jménu rabi Jaakova bar Idiho: Je zakázáno zasnoubit ženu v předvečer Šabatu. To platí, aby se nepořádala zásnubní hostina. Zasnoubit se však smí. Šmuel řekl: I Devátého avu smí zasnoubit, aby ho jiný nepředešel. Šmuelův názor se převrací. Tam říká: „Usazuje osamocené v domě“ (Ž 68,7)[a] „Na vahách stoupají vzhůru, spolu lehčí než dech“ (Ž 62,10). A zde říká toto: Aby ho jiný nepředešel? Modlitbou. Ani tak to neobstálo.
„Nezasvěcuje se.“ Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabi Imiho: Rozešli se rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Jeden řekl: Zasvěcuje se. A druhý řekl: Nezasvěcuje se. Mudrci z Cesareje to vykládají: Rabi Jochanan řekl: O svátku se zasvěcuje nově. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: O svátku se nově nezasvěcuje. Někteří tanaim učí: Jde k prodavačům jehňat. Někteří tanaim učí: Jde k prodavačům pesachů. Kdo říká: Jde k prodavačům jehňat, je podle toho, kdo říká: Zasvěcuje se. Kdo říká: Jde k prodavačům pesachů, je podle toho, kdo říká: Nezasvěcuje se. To říká, že to nepřechází do nesvatého a znovu se to nestává svatým. Řekneš-li: Přechází to do nesvatého a znovu se to stává svatým, bude to zakázáno jako zasvěcování. A učili jsme se: Nezasvěcuje se. Rabi Chananja a rabi Mana. Jeden řekl: O tom, kdo zasvěcuje na zítřek. A druhý řekl: O tom, kdo zasvěcuje na opravu Chrámu. Rabi Šamaj řekl: I podle toho, kdo říká: Zasvěcuje se, v nádvoří kvůli zákazu odpočinku, který v Chrámu dovolili.
„To vše řekli o svátku, tím spíše to platí pro Šabat.“ Jen tyto? Vždyť máš jiné. Ukamenování v Šabat a ne o svátku. Vyhlazení v Šabat a ne o svátku. Bičování o svátku a ne v Šabat. Řekneš-li: Přišli jsme učit o věcech, které se týkají jídla: Vždyť jsme se učili: Ovoce se o svátku shazuje otvorem ve střeše, ale ne v Šabat. A ještě z tohoto: Vonná dřeva se drtí pro obřízku o svátku, ale ne v Šabat. Rabi Josi řekl: Jen když se obřezává. A ještě z tohoto, co se učí: Mudrci souhlasí s rabi Meirem ohledně pečetí v zemi, že se uvolňují, vylamují, rozvazují a přeřezávají. V Šabat se uvolňují, ale nevylamují se, nerozvazují se a nepřeřezávají se. U nádob je to v Šabat dovoleno, a netřeba říkat o svátku.
„Mezi svátkem a Šabatem není rozdíl, leda v přípravě jídla.“ Jaký je mezi nimi rozdíl? Rav Chisda řekl: Naostřit hrot rožně je mezi nimi. Rabi Chanina, syn rabi Abahua, řekl: Vykřesat oheň ze dřeva je mezi nimi. Rabi Jehuda bar Pazi z Bar Delaji učil: Je to totéž. Co je to totéž? Naostřit hrot rožně je totéž? Nebo vykřesat oheň z kamenů je totéž? Nemáš nic jiného než toto: Nůž se nebrousí, ale smí se obtáhnout o druhý. Rav Chisda řekl: To je podle rabi Jehudy. Neboť Rav Jehuda řekl ve jménu Šmuela: Je to podle všech, aby se odstranil tuk, který je na něm.
Smí se zapálit zbytečná lampa? Chizkija řekl: Je to zakázáno. Baraita se rozchází s Chizkijou: „Nezapálíte oheň v žádném ze svých obydlí v den Šabatu“ (Ex 35,3). V Šabat nezapaluješ, ale o svátku zapaluješ. Řekneš-li, že mluvíme o věcech, které se týkají jídla: Vždyť je psáno: „Jen to, co se jí pro každou duši, jen to smí být pro vás připraveno“ (Ex 12,16). Mluvíme tedy o zbytečné lampě. Rabi Avuna řekl: A tanaim tam: Bejt Šamaj to zakazují a Bejt Hilel dovolují. Rabi Nachum, bratr rabi Ily, se ptal před rabi Jochananem. Řekl mu: Nezakazuj a nedovoluj.
Originál: Jerusalem Talmud Beitzah 5:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.