Chala 2:3 חלה

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:3 · 9 segmentů

MIŠNA: Kdo odděluje svou chalu jako mouku, není to chala a v rukou kohena je to loupež. Samotné těsto podléhá chale. A mouka, je-li v ní míra, podléhá chale a je zakázána laikům, slova rabi Jehošui. Řekli mu: Stalo se, že ji sebral stařec, který byl laik. Řekl jim: I on uškodil sobě a napravil ostatním. Pět čtvrtin mouky podléhá chale. Ona, její otruby a její slupky dohromady pět čtvrtin podléhají. Byly-li její slupky z ní odebrány a znovu do ní vráceny, jsou tyto osvobozeny. Míra chaly je jedna ku dvaceti čtyřem. Kdo dělá těsto pro sebe a kdo je dělá na svatbu svého syna: jedna ku dvaceti čtyřem. Pekař, který dělá na prodej na trhu, a stejně tak žena, která dělá na prodej na trhu: jedna ku čtyřiceti osmi. Stalo-li se těsto nečistým neúmyslně nebo z donucení: jedna ku čtyřiceti osmi; stalo-li se nečistým úmyslně: jedna ku dvaceti čtyřem, aby hříšník neměl zisk. Rabi Eliezer říká: Bere se z čistého za nečisté. Jak? Čisté těsto a nečisté těsto: vezme míru chaly z těsta, z něhož nebyla odebrána chala, a položí méně než vejce doprostřed, aby bral z toho, co je přilehlé. A mudrci to zakazují.

משנה: הַמַּפְרִישׁ חַלָּתוֹ קֶמַח אֵינָהּ חַלָּה וְגֶזֶל בְּיַד כֹּהֵן. הָעִיסָּה עַצְמָהּ חַיֶיבֶת בַּחַלָּה. וְהַקֶּמַח אִם יֵשׁ בּוֹ כְּשִׁיעוּר חַיֶיבֶת בְּחַלָּה וַאֲסוּרָה לַזָּרִים דִּבְרֵי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמְרוּ לוֹ מַעֲשֶׂה וּקְפָשָׁהּ זָקֵן זָר אָמַר לָהֶן אַף הוּא קִלְקֵל לְעַצְמוֹ וְתִקֵּן לָאַחֵר. חֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח חַיָיבִין בְּחַלָּה הֵן וְסוּבָּן וּמוּרְסְנָן חֲמֵשֶׁת רְבָעִים חַיָיבִין. נִיטָּל מוּרְסְנָן מִתּוֹכָן וְחָזַר לְתוֹכָן הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין. שִׁיעוּר הַחַלָּה אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. הָעוֹשֶׂה עִיסָּה לְעַצְמוֹ וְהָעוֹשֶׂה לְמִשְׁתֶּה בְנוֹ אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. נַתְתּוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לִמְכּוֹר לַשּׁוּק וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁהִיא עוֹשָׂה לִמְכּוֹר בַּשּׁוּק אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה. נִיטְמֵאת עִיסָּה שׁוֹגֶגֶת אוֹ אֲנוּסָה אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה נִטְמֵאת מֵזִידָה אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר נִיטֶּלֶת מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא כֵּיצַד עִיסָּה טְהוֹרָה וְעִיסָּה טְמֵיאָה נוֹטֵל כְּדֵי חַלָּה מֵעִיסָּה שֶׁלֹּא הוּרְמָה חַלָּתָהּ וְנוֹתֵן פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה בְּאֶמְצַע כְּדֵי שֶׁיִּטּוֹל מִן הַמּוּקָּף. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.

GEMARA: „Řekl jim: I on uškodil sobě a napravil ostatním.“ Uškodil sobě: že to snědl a byl potrestán; a napravil ostatním: že jedí a spoléhají na něho. Někteří tanaité učí: Napravil sobě a uškodil ostatním. Napravil sobě: tak či onak to snědl. A uškodil ostatním: že se domnívají, že je osvobozen, a ono to podléhá.

הלכה: אָמַר לָהֶן אַף הוּא קִלְקֵל לְעַצְמוֹ וְתִקֵּן לָאֲחֵרִים. קִלְקֵל לְעַצְמוֹ דָּאֲכָלָהּ וְאִיתְעֲנָשׁ וְתִקֵּן לָאֲחֵרִים דְּאִינּוּן אָכְלִין וְתָלֵיי בֵּיהּ. אִית תַּנֵּי תַּנָּיֵי תִּיקֵּן לְעַצְמוֹ וְקִילְקֵל לָאֲחֵרִים. תִּיקֵּן לְעַצְמוֹ מִכָּל מָקוֹם אֲכָלָהּ. וְקִילְקֵל לָאֲחֵרִים דְּאִינּוּן סָבְרִין מֵימַר שֶׁהוּא פָטוּר וְהִיא חַיֶיבֶת.

Rabi Imi jménem rabi Janaje: Tiberiadský kav podléhá chale. Jeden výrobce spařených koláčů se ptal rabi Jochanana. Řekl: Jdi, udělej čtyři a půl. Ať mu řekne tři a půl! Řekl rabi Zeira: Kavy na jejich místě se zmenšily na čtvrtky. Ať mu řekne pět bez trochy! Aby nedošlo k pochybnosti o povinnosti chaly.

רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי קַב טִיבֵּרָנִי חַיָיב בְּחַלָּה. חַד חֲלִיטָר שָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵיזִיל עֲבִיד אַרְבַּע וּפְלִיג. וְיֹאמַר לֵיהּ תְּלָתָא וּפְלִיג. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קַבַּיָיא בְּאַתְרֵיהוֹן רוֹבְעַיָּא אִזְדָּרְעוּן וְיֹאמַר לֵיהּ חֲמִשָּׁה פָּרָא צִיבְחָד. שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי סָפֵק חִיּוּב חַלָּה.

Řekl rabi Jochanan: Učili to o běžném způsobu těsta. Řekl rabi Šimon ben Lakiš: To je podle Rabana Šimona ben Gamliela, neboť Raban Šimon ben Gamliel říká: Nikdy nepodléhá chale, dokud v něm není míra obilí. Žáci rabi Chiji Roby bar Lulity jménem rabi Jehošui ben Levi: Je to podle všech. Řekl rabi Mana: Přestože rabi Josi, můj učitel, tuto věc neřekl, řekl obdobnou: Co řekl rabi Jochanan: Učili to o běžném způsobu těsta. A zde, jakmile byly slupky odebrány a znovu do něho vráceny, to není běžný způsob těsta.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן דֶּרֶךְ עִיסָּה שָׁנוּ. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא. דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינָהּ חַיֶיבֶת בַּחַלָּה עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ דָּגָן כְּשִׁיעוּר. תַּלְמִידוֹי דְּרִבִּי חִיָיה רוֹבָא בַּר לוֹלִיתָא בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דִּבְרִי הַכֹּל הִיא. אָמַר רִבִּי מָנָא אַף עַל גַּב דְּלֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי הָדָא מִילְתָא אָמַר דִּכְוָותָהּ דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן דֶּרֶךְ עִיסָּה שָׁנוּ. וְכָאן מִּכֵּיוָן שֶׁנִּיטָּל מוּרְסְנָן וְחָזַר לְתוֹכָן אֵין זֶה דֶּרֶךְ עִיסָּה.

Učí se: Řekl rabi Jehuda: Proč řekli: Hospodář jedna ku dvaceti čtyřem a pekař jedna ku čtyřiceti osmi? Protože pekař má ke svému těstu dobré oko, kdežto hospodář má ke svému těstu zlé oko. Mudrci však říkají: Ne proto a ne z tohoto důvodu, ale: „A dáte z něho pozdvihovanou dávku Hospodinu Áronovi, knězi“ (Nu 18,28) – učiň, aby se dávala knězi v jeho kněžství. Pekař však má těsta mnoho a je v něm dost na dar pro kohena, kdežto hospodář má těsta málo a není v něm dost na dar pro kohena.

תַּנֵּי אָמַר רִבִּי יוּדָה מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בַּעַל הַבַּיִת אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. וִנַחְתּוֹם אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה. אֶלָּא שֶׁהַנַּחְתּוֹם עֵינוֹ יָפָה בְעִיסָּתוֹ וּבַעַל הַבַּיִת רָעָה בְעִיסָּתוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא מִשֵּׁם (הוּא זֶה ) וְלֹא מִטַּעַם זֶה. אֶלָּא וּנְתַתֶּם מִמֶּנּוּ אֶת תְּרוּמַת יי לְאַהֲרוֹן הַכֹּהֵן עֲשֵׂה שֶׁיִינָתְנוּ לַכֹּהֵן בִּכְהוּנָתוֹ. אֶלָּא שֶׁהַנַּחְתּוֹם עִיסָּתוֹ מְרוּבָּה וְיֵשׁ בָּהּ כְּדֵי מַתָּנָה לַכֹּהֵן וּבַעַל הַבַּיִת עִיסָּתוֹ מְעוּטָה וְאֵין בָּהּ כְּדֵי מַתָּנָה לַכֹּהֵן.

Ale vždyť jsme se učili: Kdo dělá těsto pro sebe a kdo je dělá na svatbu svého syna: jedna ku dvaceti čtyřem. Abys nečinil rozdíl u těsta hospodáře. A vždyť jsme se učili: A stejně tak žena, která dělá na prodej na trhu: jedna ku čtyřiceti osmi. Když dělá pro svůj dům, má ke svému těstu zlé oko; když dělá na prodej na trhu, má ke svému těstu dobré oko. Řekl rabi: Tato mišna je o ženě, která je zvyklá oddělovat jedna ku čtyřiceti osmi. Ale je-li zvyklá oddělovat jedna ku dvaceti čtyřem, ať se učí: Aby hříšník neměl zisk.

וְהָתַנִּינָן הָעוֹשֶׂה עִיסָּה לְעַצְמוֹ וְהָעוֹשֶׂה לְמִשְׁתֶּה בְנוֹ אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. שֶׁלֹּא תַחְלוֹק לְעִיסַּת בַּעַל הַבַּיִת. וְהָתַנִּינָן וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁהִיא עוֹשָׂה לִמְכּוֹר בַּשּׁוּק אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה בְּשָׁעָה שֶׁהִיא עוֹשָׂה לְבֵיתָהּ עֵינָהּ רָעָה בְעִיסָּתָהּ. בְּשָׁעָה שֶׁהִיא עוֹשָׂה לִמְכּוֹר בַּשּׁוּק עֵינָהּ יָפָה בְעִיסָּתָהּ. אָמַר רִבִּי מַתְנִיתָא בְּלִימּוּדֶת לִהְיוֹת מַפְרֵשֶׁת אֶחָד מֵאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה אֲבָל בְּלִימּוּדֶת לִהְיוֹת מַפְרֵשֶׁת אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה נִיתְנֵי כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא הַחוֹטֵא נִשְׂכָּר.

A dům nespojuje. U věci, jejíž směs je někomu nepříjemná, dům nespojuje; a u té, jejíž směs není nikomu nepříjemná, dům spojuje. Nečisté těsto a čisté těsto byly učiněny jako věc, jejíž směs je nepříjemná.

וְאֵין הַבַּיִת מִצְטָרֵף. דָּבָר שֶׁהוּא מַקְפִּיד עַל תַּעֲרוּבָתוֹ אֵין הַבַּיִת מִצְטָרֵף וּשֶׁאֵין מַקְפִּיד עַל תַּעֲרוּבָתוֹ הַבַּיִת מִצְטָרֵף. עִיסָּה טְמֵיאָה עִיסָּה טְהוֹרָה עָשׂוּ כְדָבָר שֶׁהוּא מַקְפִּיד עַל תַּעֲרוּבָתוֹ.

„A její těsto je chala.“ Avšak u druhého těsta nemá druhý [stupeň] účinek dotyku na neodvedené (tevel).

וְעִיסָּתָהּ חַלָּה. אֲבָל בְּעִיסָּה שְׁנִיָיה אֵין לַשֵּׁינִי מַגַּע אֶצֶל הַטֵּבֵל.

Učí se: Rabi Lai říká jménem rabi Eliezera: Z čistého se odvádí za nečisté u tekutin. Jak? Naložil olivy v nečistotě a chce z nich odvést v čistotě: vezme trychtýř, který v ústí nepojme vejce, naplní ho olivami a dá ho na ústí sudu, a vyjde, že odvádí z toho, co je přilehlé. Proč méně než vejce? I vejce, a nejsou to snad drobty? Aby se neznečistilo mnoho oliv. Řekli mu: Nic se nenazývá tekutinou než jen víno a olej. Jak je to? Jeden trám pro dvě kádě. Dva trámy pro jednu káď. [Dobře, jeden trám pro dvě kádě. Ale dva trámy pro jednu káď:] jakmile se stala část nečistou, není snad celá nečistá? Rabi Hila jménem rabi Jasy: Vylož to tak, že měl v úmyslu udělat je jako jedno lisování, ale rozmyslel si to a udělal je jako dvě lisování. Řekl rabi Josi ben rabi Bun: To platí, když se [víno] stalo nečistým poté, co je scedil a sebral pěnu, neboť již bylo vhodné k odvádění v čistotě. Stalo-li se však nečistým dříve, než sebral pěnu a než scedil, tak tomu není. Rabi Tavi, rabi Jošija jménem rabi Janaje: Halacha je podle rabi Eliezera. Rabi Jicchak bar Nachman jménem rabi Hošaji: Podle rabi Eliezera. Rabi Huna jménem rabi Chaniny: Halacha není podle rabi Eliezera. Rabi Josi ben rabi Bun, Rav Jehuda jménem Šmuela: Halacha není podle rabi Eliezera. Přišel před něho případ a nerozhodl, řka: Jsou to dva proti dvěma. Řekli mu: Vždyť rabi Jicchak bar Nachman souhlasí! I tak nerozhodl.

תַּנֵּי רִבִּי לַעִאיי אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי לִיעֶזֶר תּוֹרְמִין מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא בְּלַח. כֵּיצַד כָּבַשׁ זֵיתִין בְּטוּמְאָה וְהוּא מְבַקֵּשׁ לְתוֹרְמָן בְּטָהֳרָה מֵבִיא מַשְׁפֵּךְ שֶׁאֵין בְּפִיו כְּבֵיצָה וּמְמַלֵּא אוֹתוֹ זֵתִים וְנוֹתְנוֹ עַל פִּי חָבִית. וְנִמְצָא תוֹרֵם מִן הַמּוּקָּף. לָמָּה לִי פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה. אֲפִילוּ כְבֵיצָה וְלֹא פֵּירוּרִין אִינּוּן. שֶׁלֹּא לְטַמְּאוֹת זֵיתִים הַרְבֶּה. אָמְרוּ לוֹ אֵין לָךְ קָרוּי לַח אֶלָּא יַיִן וְשֶׁמֶן בִּלְבַד. הֵיךְ עֲבִידָא קוֹרָה אַחַת לִשְׁתֵּי בּוֹרוֹת. שְׁתֵּי קוֹרוֹת לְבוֹר אֶחָד. [נִיחָא קוֹרָה אַחַת לִשְׁנֵי בּוֹרוֹת. אֶלָּא שְׁנֵי קוֹרוֹת לְבוֹר אֶחָד] מִכֵּיוָן שֶׁנִּטְמָא מִקְצָתוֹ אֵין כּולּוֹ טָמֵא. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא תִּיפְתַּר שֶׁהָיָה בְדַעְתּוֹ לַעֲשׂוֹתָן תְּפִיסָה אַחַת וְנִמְלַךְ וַעֲשָׂאָן שְׁתֵּי תְפִיסוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁנִּיטְמָא בְּשֶׁשִּׁילֶּה וּמִשֶּׁקִּיפֶּהּ שֶׁכְּבָר נִרְאֶה לְתוֹרְמָן בְּטָהֳרָה. אֲבָל אִם נִיטְמָא עַד שֶׁלֹּא קִיפֶּה וְעַד שֶׁלֹּא שִׁילֶּה לֹא בְדָא. רִבִּי טָבִי רִבִּי יֹאשַׁיָּה בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי הֲלָכָה כְרִבִּי לִעֶזֶר. רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה אֵין הֲלָכָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל אֵין הֲלָכָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר. אָתָא עוּבְדָא קוֹמֵיהּ וְלֹא הוֹרֵי אָמַר תַּרְתֵּיי כָּל קֳבֵל תְּרֵי אִינּוּן. אָמְרִין לֵיהּ וְהָא רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן מוֹדֵי. אֲפִילוּ כֵן לֹא הוֹרֵי.

Originál: Jerusalem Talmud Challah 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.