MIŠNA: Pohan, který dal Izraelitovi těsto, aby mu je udělal, je osvobozeno od chaly. Dal-li mu je darem dříve, než bylo rozhnětěno, podléhá; po rozhnětení je osvobozeno. Kdo dělá těsto s pohanem: není-li v části Izraelity míra chaly, je osvobozeno od chaly. Proselyta, který konvertoval a měl těsto: bylo-li uděláno dříve, než konvertoval, je osvobozen; po konverzi podléhá; je-li to pochybné, podléhá, ale nenese se za to pětina. Rabi Akiva říká: Vše se řídí utvořením kůrky v peci.
GEMARA: Jaký je rozdíl mezi ním a těstem pro daň (arnona)? Což nepodléhá chale? Tam je to v držení Izraelity; snad si pohan rozmyslí a vezme si je. Zde však to závisí na jeho záměru.
Učí se: Rabi Jehuda: Zásoba Izraelity a pohanští dělníci v ní pracují: podléhá chale. Zásoba pohana a izraelští dělníci v ní pracují: je osvobozena od chaly. Řekl rabi Josi: I my jsme se učili: Pohan, který dal Izraelitovi, aby mu udělal těsto, je osvobozeno od chaly.
Rabi Bun bar Chija se tázal před rabi Zeirou: A i když je v části Izraelity míra? Ať je to jako kav odsud, kav odtud a kav pohana uprostřed. Řekl mu rabi Zeira: A není to smíšeno prostřednictvím pohanů?
Tam jsme se učili: Proselyta, který konvertoval a měl krávu: byla-li poražena dříve, než konvertoval, je osvobozen; po konverzi podléhá; je-li to pochybné, je osvobozen, neboť kdo chce něco získat od druha, nese důkazní břemeno. Tam říkáš, že v pochybnosti je osvobozen, a zde říkáš, že v pochybnosti podléhá. Řekl rabi Acha: Bylo to namítnuto před rabi Imim a řekl: Kdo mi řekne, že si vezme její cenu od kmene? Rabi Jaakov bar Zavdi, rabi Chija jménem rabi Lazara: Vezme si její cenu od kmene. Ať tedy tam oddělí a vezme si cenu od kmene! Řekl rabi Josi: Chala, která je neodvedená a pod trestem smrti: oddělí, ale nevezme si cenu od kmene, kvůli tomu, že kdo chce něco získat od druha, nese důkazní břemeno.
Řekl rabi Bun bar Chija: Dva pohané, kteří udělali dva kavy, rozdělili je a přidali každý ke svému, podléhají, protože neměli dobu povinnosti, aby se osvobodili. Dva Izraelité, kteří udělali dva kavy, rozdělili je a přidali každý ke svému, jsou osvobozeni, protože již měli dobu povinnosti a byli osvobozeni. Izraelita a pohan, kteří udělali dva kavy, rozdělili je a přidali každý ke svému: je dobře, že část Izraelity podléhá; jak je to s částí pohana? Podléhá snad část pohana jinak než kvůli části Izraelity? Část Izraelity podléhá a část pohana je osvobozena.
„Rabi Akiva říká: Vše se řídí utvořením kůrky v peci.“ Kolegové jménem rabi Lazara: Rabi Akiva souhlasí s mudrci u těsta laika, že jeho rozhnětení je činí neodvedeným. Rabi Hila jménem rabi Lazara: Rabi Akiva souhlasí s mudrci u zasvěceného těsta, že jeho rozhnětení je osvobozuje. Kahana řekl: Podle slov rabi Akivy zarovnání neosvobozuje v případě zasvěcení. Řekl rabi Jona: Toto Kahanovo se rozchází s rabi Lazarem. Kdo říká, že rozhnětení osvobozuje, zarovnání osvobozuje; a kdo říká, že rozhnětení neosvobozuje, zarovnání neosvobozuje. Avšak podle rabínů rozhnětení osvobozuje v držení pohana a zarovnání neosvobozuje v držení pohana. A je to obtížné pro rabíny: rozhnětení osvobozuje v držení pohana a zarovnání neosvobozuje v držení pohana? Je rozdíl, neboť je psáno: „A veškerý desátek země, ze setby země“ (Lv 27,30). A zde není psáno: „Z chleba země“ (Nu 15,19)? „Z chleba“, a ne každý chléb. Řekl rabi Chanina, syn rabi Hilela: Z tohoto [výroku] rabínů se učíme, že toto Kahanovo se nerozchází s rabi Lazarem. Jako rabíni říkají, že rozhnětení osvobozuje v držení pohana a zarovnání neosvobozuje v držení pohana, tak rabi Akiva říká, že rozhnětení neosvobozuje v držení pohana a zarovnání neosvobozuje v případě zasvěcení.
Originál: Jerusalem Talmud Challah 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.