MIŠNA:Rabi Jehuda říká: Od Rekemu na východ, a Rekem je jako východ; od Aškelonu na jih, a Aškelon je jako jih; od Akka na sever, a Akko je jako sever. Rabi Meir říká: Akko je pro rozlučné listy jako země Izraele.
GEMARA: „Rabi Jehuda říká: Od Rekemu na východ“ atd. Rabi Jochanan řekl lidem ze Cipori: Vy říkáte ve jménu rabi Jochanana: I ten, kdo přináší z Babylónie sem, nemusí říkat: „Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán,“ já však říkám, že musí. Neboť to je Mišna: „Rabi Jehuda říká: Od Rekemu na východ, a Rekem je jako východ.“ A i kdybys řekl, že se [mudrci] neshodují s rabi Jehudou v tom, že Rekem není jako východ, copak [to platí] z Babylónie sem? Rav řekl: Učinili jsme se pro rozlučné listy jako země Izraele. A Šmuel řekl: Dokonce i ze čtvrti do čtvrti. Chtěl [to] před ním odvolat. Kahana mu řekl: A co uděláme s těmi prvními, které se již vdaly? Řekl mu: A co je ve tvých rukou? Neboť on soudil podle tohoto výroku Rabiho, jak bylo učeno: Kdo přináší rozlučný list ze zámoří a nebyl napsán před ním ani podepsán před ním, [žena] odejde se třinácti věcmi, slova Rabiho. Mudrci však s tím nesouhlasili.
Všichni souhlasí, že když [manžel] přijde a vznese námitku, jeho námitka je neplatná. Dosud [jde o případ,] kdy vznesl námitku poté, co se vdala. Vznesl-li námitku dříve, než se vdala, a ona se vdala? Poučme se z tohoto: Stalo se, že jeden přinesl rozlučný list před rabi Jišmaela. Řekl mu: Odkud jsi? Řekl mu: Z Kefar Simaj, který je v okrese Akka. Řekl mu: I ty musíš říci: „Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán,“ a nezabývej se svědky. Když vyšel, řekl mu rabi Ilaj: Rabi, což Kefar Simaj nepatří k zemi Izraele a není blíže Cipori než Akku? Řekl mu: Protože případ vyšel povolením, vyšel [už] povolením. Co znamená: „Protože případ vyšel povolením, vyšel povolením“? Rabi Zeira řekl: Že když přijde a vznese námitku, jeho námitka je neplatná. Copak ten, kdo přináší ze země Izraele do země Izraele, musí říkat: „Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“? Není tedy rozdílu, ať je námitka poté, co se vdala, nebo ať je námitka dříve, než se vdala, a ona se vdala.
Rabi Jaakov bar Ada bar Atlaj ve jménu rabi Elazara: Halacha je podle rabi Meira v rozlučných listech. A rabi Zeira se na něj díval. Řekl mu: Proč se na mě díváš? Protože se říká, že halacha je podle toho, kdo ulehčuje v nařízeních zákoníků? Mysleli, že [to platí] o jednotlivci proti jednotlivci, ale ne o jednotlivci proti mudrcům. A zde dokonce i o jednotlivci proti mudrcům.
Rabi Chija[a]rabi Ba řekl: Kdo prodá svého otroka do Akka, otrok vychází na svobodu. Rabi Jišmael, otec rabi Judana, se tázal: Dokonce i z Akka do Akka? A přichází to podle toho, co řekl rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabi Amiho: Ze dvou Rabiho případů se učíme, že v Akku je [část] země Izraele a [část] mimo zemi Izraele. Rabi byl v Akku. Viděl je, jak jedí bílý chléb. Řekl jim: Jak hnětete? Řekli mu: Přišel sem jeden žák a poučil nás o vodě z vajec, že nečiní způsobilým [k nečistotě]; a my vaříme vejce a hněteme s jejich vodou. Mysleli, že [řekl] voda z vaření vajec, ale řekl to jen o [šťávě] ze samotných vajec. Rabi Jaakov bar Idi řekl: Od té hodiny bylo nařízeno, aby žák nevydával rozhodnutí. Rabi Chuna ve jménu rabi Huny řekl: Žák, který rozhodl, i podle halachy, jeho rozhodnutí není rozhodnutím.
Bylo učeno: Žák, který rozhodl v halaše před svým učitelem, propadá smrti. Bylo učeno ve jménu rabi Eliezera: Nadav a Avihu zemřeli jen proto, že rozhodli v halaše před naším učitelem Mojžíšem. Stalo se, že jeden žák rozhodl před svým učitelem rabi Eliezerem. Řekl své ženě Imě Šalom: Nedožije konce tohoto Šabatu. A Šabat neskončil, než zemřel. Řekli mu jeho žáci: Rabi, jsi prorok? Řekl jim: „Nejsem prorok a nejsem syn proroka“ (Am 7,14); ale tak jsem přijal podáním, že každý žák, který rozhodne v halaše před svým učitelem, propadá smrti. Bylo učeno: Žákovi je zakázáno rozhodovat v halaše před svým učitelem, dokud není od něj vzdálen dvanáct mil, jako [byl] tábor Izraele. Jaký je důvod? „I utábořili se u Jordánu od Bejt ha-Ješimot až po Avel ha-Šitim na moábských pláních“ (Nu 33,49). A kolik to je? Dvanáct mil, jako [byl] tábor Izraele. Jako v tomto případě: Rabi Tanchum bar Jirmeja byl v Chefer. Tázali se ho a on rozhodoval. Řekli mu: Což nás rabi neučil, že je žákovi zakázáno rozhodovat v halaše před svým učitelem, dokud není od něj vzdálen dvanáct mil, jako [byl] tábor Izraele? A rabi Mana, tvůj učitel, přece sedí v Cipori! Řekl jim: Ať to na mě přijde, jestli jsem to věděl! Od té hodiny už nerozhodoval.
Rabi byl v Akku. Viděl jednoho člověka [nad] obloukem směrem vzhůru. Řekl mu: Nejsi syn toho a toho kohena? A nebyl tvůj otec kohen? Řekl mu: Oči mého otce byly povýšené, vzal si ženu, která mu neslušela, a znesvětil onoho muže [tj. mě].
Městečka v okrese Cipori, která jsou blízko Akka, [a] městečka v okrese Akka, která jsou blízko Cipori: jak s nimi naložíš? Jako s Akkem, [nebo] jako s Cipori?
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.