MIŠNA: Lze psát čímkoli: inkoustem, červeným barvivem, gumou, skalicí a čímkoli, co zanechává stopu. Nelze psát tekutinami ani ovocnými šťávami, ani ničím, co netrvá. Lze psát na cokoli: na olivový list, na roh krávy, a dají jí krávu; na ruku otroka, a dají jí otroka. Rabi Josi Galilejský říká: Nelze psát na nic, v čem je duch života, ani na potraviny.
GEMARA: „Lze psát čímkoli“ atd. „Napíše“ (Dt 24,1), nikoli vyryje; „napíše“, nikoli kape; „napíše“, nikoli vylévá; „napíše“, nikoli ryje. Někteří tanaité učí: I ryje. Rav Chisda řekl: Kdo říká „nikoli ryje“, [mluví o tom,] když vystupuje místo písma, jako na tomto denáru. Kdo říká „i ryje“, [mluví o tom,] jako na této tabulce. „Napíše“, nikoli kape: Rabi Judan bar Šalom a rabi Matanja. Jeden řekl: Když nespojil tečky. Druhý řekl: I když spojil tečky. „Napíše“, nikoli vylévá: Rabi Chija bar Ba řekl: Tito lidé z východu jsou velmi chytří. Když chce někdo z nich poslat svému druhovi tajnou zprávu, píše vodou s duběnkami; a ten, kdo jeho písmo dostane, vylije inkoust bez duběnky a ten ulpí na místě písma. Udělal-li to v Šabat, jak je to? Tam jsme se učili: Kdo psal přes písmo, je osvobozen. Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš oba řekli: A to, když psal inkoustem přes inkoust a červení přes červeň. Psal-li však inkoustem přes červeň a červení přes inkoust, je povinen. Rabi Jicchak bar Mešaršeja ve jménu tamních rabínů: Je povinen dvakrát, kvůli mazání a kvůli psaní.
Svědkové, kteří neumějí podepsat: Reš Lakiš řekl: Předkreslí se jim inkoustem a oni podepíší červení; červení a oni podepíší inkoustem. Rabi Jochanan mu řekl: Protože se nezabývají pravidly o Šabatu, máme dovolit vdanou ženu? Spíše se přinese čistý papír, před nimi se v něm vytrhne [tvar písma] a oni podepíší. Není to však rukopis toho prvního? Spíše se před nimi trhlina rozšíří. Rabi Mana se tázal: A proč neříkáme, že se jim předkreslí vodou? Když přijde a vznese námitku, jeho námitka trvá. Kdo vytrhne na kůži tvar písma, je platný. Kdo vyznačí na kůži tvar písma, je neplatný.
„Tady je tvůj rozlučný list pod podmínkou, že mi ho dáš“: je neplatný. „Pod podmínkou, že mi ho vrátíš“: je platný. Není to tentýž [případ] jako ten první? Rabi Josi řekl: „Až s ním naložíš [podle práva].“ Rabi Josi ben rabi Bun řekl: „Až ho nabudeš a splníš s ním jeho přikázání, vrátíš mi ho.“ Jako v případě etrogu: tam jich byl nedostatek; a Rav Nachman bar Jaakov dal etrog darem svému synovi a řekl mu: „Až ho nabudeš a splníš s ním jeho přikázání, vrátíš mi ho.“
Rabi Jirmeja se tázal: Napsal ho na zlatý pohár a řekl jí: „Místo písma je tvé a mezery mezi řádky jsou moje.“ Je to písmo? Roztržená kůže je přece platná. Byl-li roztržen, je neplatný. [To platí,] když nebyl roztržen jako roztržení soudu. Avšak byl-li roztržen jako roztržení soudu? Co je roztržení soudu? Mezi písmem a svědky.
„Na olivový list.“ Copak není jakoby roztržený? Rabi Zeira řekl: Tana to učí o odeslání. I když napíše: „Já, ten a ten, rozvádím svou ženu,“ je platný. A přichází to podle toho, co řekl rabi Ila: Pokud to upřesnil, je neplatný; a pokud to neupřesnil, je platný.
„Na roh krávy.“ Mišna [mluví o případě,] kdy jí řekl: „Tady je tvůj rozlučný list.“ Řekl-li jí však: „Tady je tvůj rozlučný list a zbytek je za tvou ketubu,“ přijala svůj rozlučný list i svou ketubu najednou. Řekl jí: „Tady je tvůj rozlučný list a tvá ketuba najednou.“ Rabi Zeira se tázal před rabi Manou: Předal jí to za ohlávku; jak je to? Podle míry práva říkáš, že koupě je nabyta. A zde říkáš takto? Nebo je v tom rozdíl, neboť je psáno: „a dá jí do ruky“ (Dt 24,1), dokud ho nebude mít celý v ruce?
A jaký je důvod rabi Josiho Galilejského? „Spis“ (Dt 24,1). Jako je spis zvláštní tím, že v něm není duch života, tak každá věc, v níž není duch života. Jako spis není potravinou, tak každá věc, která není potravinou. Jaký je důvod rabínů? „Spis“: Jako je spis v odděleném [od země], tak každá věc v odděleném. Podle mínění rabi Josiho Galilejského: jsou držadla potravin jako potraviny? Poučme se z tohoto: Napsal ho na jelení paroh, ořezal ho, podepsal a dal jí ho, je platný. Protože ho ořezal a potom podepsal; kdyby ho však podepsal a potom ořezal, ne. Rabi Ba ve jménu rabi Mejaši: A to, když napsal na tvrdý vnitřek rohu; napsal-li však na jeho pouzdro, je to jako oddělené a je platný. Rabi Jona se tázal: Je tak tomu i pro uschopnění semen [k nečistotě]? Pomyslel na to, aby [kapky] stekly na zvíře a ze zvířete na potraviny. Tam rabi Josi Galilejský říká: „Spis“. Jako je spis zvláštní tím, že v něm není duch života, tak každá věc, v níž není duch života. A zde říká takto? Nebo je v tom rozdíl, neboť je psáno: „A všechen nápoj, který se pije, v každé nádobě bude nečistý“ (Lv 11,34). Potom i když pomyslel na to, aby stekly do cisteren, jam a jeskyní? Je zde rozdíl, neboť je psáno: „nádoba“.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.