MIŠNA:Rabi Jochanan ben Gudgeda dosvědčil o hluchoněmé, kterou provdal její otec, že odchází s getem; a o nezletilé Izraelitce provdané za kohena, že jí z pozdvihované dávky a zemře-li, její manžel po ní dědí; a o ukradeném trámu, který [zloděj] zabudoval do paláce, že [majitel] dostane jeho cenu; a o ukradené oběti za hřích, o níž se mnozí nedozvěděli, že smiřuje, kvůli nápravě oltáře.
GEMARA: „Rabi Jochanan ben Gudgeda dosvědčil“ atd. Rabi Chanina se ptal před rabim Amim: Slova jsou přijatelná u zdravé, která má rozum, že odchází s vědomím i bez vědomí; a hluchoněmá, která rozum nemá, by měla odejít jen s vědomím? Není to snad svědectví? Také její otec je na tom stejně. Přidává se snad ke svědectví? Rabi Chanina soudil: O zdravé, kterou provdali její otec a matka. Rabi Josi mínil říci: O nezletilé, kterou provdali její otec a matka a která byla rozvedena.
Rabi Jochanan řekl: Proč řekli, že nezletilá Izraelitka jí z pozdvihované dávky? Aby se všichni hrnuli vzít si ji kvůli její přitažlivosti. Rabi Šamaj řekl: A to když umí střežit své zasnoubení. Rabi Ami řekl: Mišna to říká: Provdala-li se za kohena, ať jí z pozdvihované dávky. Rabi Chananja řekl: Z toho, že rabi Jochanan řekl „kvůli její přitažlivosti“, plyne: i když neumí střežit své zasnoubení.
Rav Hamnuna jménem rabiho Asiho: Nezletilá nemá chupu, na jejímž základě by jedla z pozdvihované dávky. Rabi Ami řekl: Mišna to říká: Provdala-li se za kohena, ať jí z pozdvihované dávky. Rabi Avin se ptal: Vstoupila do chupy, nedošlo ke styku, poslal ji do domu jejího otce a dospěla: smí jíst z pozdvihované dávky? Slyšme to z následujícího: „Na základě své první chupy.“
Ukradl trám a zabudoval ho do paláce. Bejt Šamaj říká: Ať zbourá celý palác a vrátí mu ho. A Bejt Hilel říká: Dá mu jeho cenu podle hodnoty, kvůli nápravě kajícníků. Rabi Elazar řekl: V čem se přou? Když ho ukradl ohoblovaný. Ale ukradl-li ho a ohobloval, dluží mu peníze. Ukradl ho a ohobloval na jeho místě, jak je to potom? Slyšme to z následujícího: Kdo vstoupí do zříceniny svého druha a zastaví ji bez svolení, odhadne se mu to a jeho ruka je dole. Chce-li si vzít své dřevo a kameny, neposlouchají ho. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jehošuy ben Leviho se ptal jménem Rava Nachmana bar Jaakova: Kdyby někdo složil svůj náklad ve zřícenině svého druha a šel si ho vzít, snad by ho neposlouchali? A neslyšel, co řekl rabi Jaakov bar Idi jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Kvůli osídlení. Správně řekl rabi Josi: Myslel jsem si: V čem se přou? V zemi [Izraele], ale ne v cizině. Z toho, že rabi Jaakov bar Acha řekl „kvůli osídlení“, plyne: jak v zemi, tak v cizině. Chce-li si vzít své dřevo a kameny, jak je to? Říkají mu: Počkej, až v ní [majitel] bude bydlet. A Šmuel řekl: Dají mu je hned.
Ula bar Jišmael: Podle práva by neměla smiřovat, ani když se o tom nedozvěděli mnozí. Proč řekli, že smiřuje? Aby oltář nebyl pustý. Reš Lakiš řekl: Podle práva by měla smiřovat, i když se o tom dozvěděli mnozí. A proč řekli, že nesmiřuje? Aby oltář nepřijímal loupeže. A kolik je „mnozí“? Rabi Gurion jménem Reš Lakiše: Tři lidé. Rabi Avin jménem rabiho Jonatana: „A přinášíte uloupené, chromé a nemocné“ (Mal 1,13): jako chromé a nemocné je zjevné, tak i všechno zjevné.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 5:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.