MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Člověk se nerozvede se svou ženou, ledaže na ní nalezl necudnost, jak je řečeno: „neboť na ní nalezl necudnost nějaké věci“ (Dt 24,1). A Bejt Hilel říkají: I když mu připálila pokrm, jak je řečeno: „neboť na ní nalezl necudnost nějaké věci“ (Dt 24,1). Rabi Akiva říká: I když nalezl jinou, hezčí než ona, jak je řečeno: „A stane se, že nenalezne milost v jeho očích“ (Dt 24,1).
GEMARA: Ale učí se: Bejt Šamaj říkají: Mám to jen o té, která odchází kvůli necudnosti. Odkud tu, která vychází s nepokrytou hlavou, s rozhalenými boky a s obnaženými pažemi? Písmo učí: „neboť na ní nalezl necudnost nějaké věci“ (Dt 24,1). Jak to Bejt Šamaj vykládají? Abys neřekl: Ta, která odchází kvůli necudnosti, je zakázána, kvůli něčemu jinému je dovolena. Řekl rabi Šila z Kfar Tamarta: Verš je obtížný pro Bejt Šamaj: „Její první muž, který ji poslal pryč, nebude si ji moci znovu vzít“ (Dt 24,4). Jak to vyložíme? Má-li ji mu zakázat, je mu už zakázána. Nýbrž zabýváme se tím, aby na něj uvalil zákazové přikázání.
Je psáno: „A ta, která trpí svou nidou, a ten, kdo má výtok“ (Lv 15,33). Dřívější starší říkali: Ať je ve své nidě; nesmí si malovat oči ani líčit tváře, dokud nepřijde do vody. Řekl jim rabi Akiva: Odtud je důkaz? Říkáš-li to tak, i ona sama se dostane do ošklivosti a on na ni upře oči, aby ji rozvedl. Vychází, že [názor] starších je jako Bejt Šamaj a [názor]rabiho Akivy jako Bejt Hilel.
Originál: Jerusalem Talmud Gittin 9:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.