MIŠNA: Rozhodl-li soud a poznali, že se zmýlili, a odvolali to – ať už přinesli svou smírčí oběť, nebo ji nepřinesli – a [jednotlivec] šel a jednal podle jejich výroku: rabi Šimon ho osvobozuje a rabi Elazar říká: Je to pochybné. Co je pochybné? Zůstal-li sedět doma, je povinen; odešel-li do zámoří, je osvobozen. Rabi Akiva řekl: V tomto případě uznávám, že je blíže osvobození než povinnosti. Ben Azaj mu řekl: Čím se liší od toho, kdo sedí doma? Tím, že ten, kdo sedí doma, mohl slyšet, kdežto tento slyšet nemohl.
GEMARA: Rozhodl soud a poznali, že se zmýlili atd. Rabi Ami jménem rabi Šimona ben Lakiše: Mišna mluví o někom, jako je Šimon ben Azaj, který sedí před nimi. O jakém případu mluvíme? Jestliže je přemohl, ať je zrušeno jejich rozhodnutí. Jestliže oni přemohli jeho, ať je zrušeno jeho rozhodnutí. Mluvíme tedy o tom, že jeden i druhý setrvává na své odpovědi: jejich rozhodnutí pro něho rozhodnutím není, neboť ho nepřemohli, a pro ostatní je rozhodnutím, neboť on nepřemohl je. Neodporuje to rabi Manovi bar Tanchumovi? Neboť rabi Mana bar Tanchum řekl: Vstoupilo-li jich sto, [jsou povinni,] až když rozhodnou všichni. Vysvětli to tak, že nevstoupil. Jestliže nevstoupil, je překážkou! Vysvětli to podle Rabiho, neboť Rabi řekl: Překážkou je jen přední znalec soudu. Ale vždyť rabi Mana bar Tanchum řekl: Vstoupilo-li jich sto, [jsou povinni,] až když rozhodnou všichni! Je tomu tak i při odvolání, nebo stačí většina? Je-li ti jasné, že většina, jaká většina? Většina těch, kdo rozhodovali, nebo většina těch, kdo zbyli? Jak to? Vstoupilo jich sto a deset z nich zemřelo. Řekneš-li „většina těch, kdo rozhodovali“, je to padesát jedna. Řekneš-li „většina těch, kdo zbyli“, je to čtyřicet šest.
Oddělil svou oběť za hřích a pak ohluchl, zešílel nebo odpadl, nebo soud rozhodl, že je dovoleno jíst tuk. Rabi Jochanan řekl: Jeho oběť je odmítnuta. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Jeho oběť není odmítnuta. Rabi Josi berabi Bun řekl: Rabi Acha tradici obrací, aby výrok rabi Jochanana neodporoval jinému jeho výroku; neboť rabi Šimon bar Ba jménem rabi Jochanana řekl: Kropí se na něj z krve jeho oběti za hřích a z krve jeho oběti za vinu. Rabíni z Kesareje říkají: Rabi Chija a rabi Ami to obracejí, a jeden řekl: Zde se to tak učí.
Kdo to obrací, nemá co dělat s těmito okurkami. Podle toho, kdo říká, že jeho oběť není odmítnuta: kdo ji od něho přijme? Ať počká, až soud své rozhodnutí odvolá. Ale je-li to kohen, který sloužil, obětoval a usmířil? Je-li to někdo jako Šimon ben Azaj, kdo ji od něho přijme? Ať počká, až soud své rozhodnutí odvolá – podle toho, kdo říká, že jeho oběť není odmítnuta.
Jsou důsledky rozhodnutí jako rozhodnutí? A rozhodnutí s rozhodnutím, připočítávají se? Jak to? Obec jedla tuky a oddělila své oběti. Řekneš-li, že důsledky rozhodnutí jsou jako rozhodnutí, je soud povinen. Řekneš-li, že důsledky rozhodnutí nejsou jako rozhodnutí, je soud osvobozen. Je-li ti jasné, že důsledky rozhodnutí jsou jako rozhodnutí, připočítávají se rozhodnutí k rozhodnutí? Jak to? Soud rozhodl, že tuk z pravé ledviny je dovolen a z levé zakázán; pak to odvolali a vyměnili. Většina jedla při prvním a většina při druhém. Řekneš-li, že se připočítávají, jsou povinni jednou; řekneš-li, že se nepřipočítávají, jsou povinni dvakrát. Dvě rozhodnutí v jedné službě, připočítávají se? Jak to? Většina jedla a většina porážela. Podle rabi Meira jsou povinni jednou, podle rabi Šimona dvakrát. Jedla-li menšina při prvním a menšina při druhém, podle rabi Meira jsou povinni, podle rabi Šimona osvobozeni.
Rabi Zeira řekl: Rozdíl mezi nimi je v odstupu času. Rabi Meir říká: Dá se mu čas, dokud neuslyší. Rabi Šimon říká: Dokud se to nerozšíří. A tak se učí: Rozhodl-li soud na horním tržišti a jednotlivec byl na dolním, soud v domě a jednotlivec v podkroví, je osvobozen, dokud skutečně neuslyší.
Podle rabi Akivy je to stále pochybné. Rabi Bun bar Chija řekl: [Mluví o někom,] kdo stojí mezi dvěma hranicemi, mezi dvěma hranicemi země Izraele a hranicemi země Izraele.
Rabi Ami jménem rabi Šimona ben Lakiše: Při rozhodnutí se řídili obyvatelstvem země Izraele. Při nečistotě se řídili většinou těch, kdo vstupují do chrámového nádvoří. Jak se to určuje? Odhaduje se každá skupina, nebo jen první skupina? Rabi Josi berabi Bun řekl: Ještě venku se odhadují sami. Rabi Jehošua ben Levi: Při pouti se řídili [územím] od vstupu do Chamátu až k potoku Egyptskému. Rabi Tanchuma jménem rabi Huny: Důvod rabi Jehošui ben Leviho je: „V onen čas slavil Šalomoun svátek a s ním celý Izrael atd.“ (1Kr 8,65).
Originál: Jerusalem Talmud Horayot 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.