MIŠNA: Žena, která ovdověla nebo se rozvedla. Ona říká: Vdala jsem se jako panna. A on říká: Nikoli, ale vzal jsem si tě jako vdovu. Jsou-li svědci, že vyšla v hinumě a s rozpuštěnými vlasy, je její ketuba dvě stě. Rabi Jochanan ben Beroka říká: I rozdávání pražených zrn je důkaz.
Ať se jde za většinou, a většina vdávajících se je pannami. Řekni tedy: Vdala se jako panna. To říká, že v peněžním právu se nešlo za většinou. Tam jsme se učili: Býk, který pobodal krávu, a plod byl nalezen vedle ní. Což většina krav potrácí? Řekni tedy: Potratila kvůli pobodání. Rabi Abahu řekl: To říká, že v peněžním právu se nešlo za většinou. Rabi Avun řekl: V jedné věci se však v peněžním právu šlo za většinou, jako to učil rabi Acha: Velbloud, který byl v říji mezi velbloudy, a jeden z nich byl nalezen mrtvý: je povinen [platit]. Říkám: Ten, který byl v říji, ho pokousal.
Žaloval ho o minu, on to popřel a [žalobce] přivedl svědky, že mu dluží padesát. Rabi Chija Raba říká: Přísahá o zbytku. Rabi Jochanan říká: Nepřísahá o zbytku. Rabi Chija Raba se to naučil z případu „dva drží plášť“. Tam jsme se učili: Dva drží plášť. Jeden říká: Já jsem ho našel. A druhý říká: Já jsem ho našel. Ten, kdo drží polovinu, je jako by přivedl svědky, že polovina je jeho, a druhý říká: Celý je můj. A ten, kdo drží polovinu, je jako by přivedl svědky, že polovina je jeho, a druhý říká: Celý je můj. Přísahá, že celý není druhého. Cožpak neslyšel, co řekl rabi Ila jménem rabiho Jochanana: Je to nařízení o přísaze, aby člověk neuviděl svého druha na trhu a neřekl mu: Plášť na tobě je můj, pojď se se mnou rozdělit o svůj plášť. Rabi Avin jménem Rava: Můj milý [strýc] to připouští u úpisu. Jak to? Žaloval ho o minu, on to popřel a [žalobce] předložil úpis, že mu dluží padesát: má jen padesát. A rabi Josi ben rabi Bun řekl: Poslechněme to z tohoto: „Stříbrné sely“, a číslo bylo smazáno: ne méně než dvě. Dále věřitel říká: Pět. A dlužník říká: Tři. Ben Azaj říká: Protože se přiznal k části žaloby, ať přísahá. A mudrci říkají: Není to přiznání k části žaloby. Protože to není přiznání k části žaloby. Kdyby to však bylo přiznání k části žaloby, byl by povinen. A zde to není jako přiznání k části žaloby? Všichni připouštějí, že jí dluží minu. A ona je jako ta, která na něm vymáhá jednu minu, a on se k tomu nepřiznává. Kdo vymáhá na druhém, nese důkazní břemeno.
„Vyšla s rozpuštěnými vlasy.“ Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Kvůli těm, které vyšly na Jom kipur. S rozpuštěnými vlasy, a její svědkové o ní dosvědčují, že s ní nebyl styk. Ale obávej se, že je snad pannou z manželství! To říká: Panna z manželství nevychází s rozpuštěnými vlasy. A obávej se, že je snad poraněná dřevem! Leda podle rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: Poraněná dřevem má ketubu dvě stě. Rabi Jochanan řekl: Neobávali se toho, co se běžně nestává.
„Rabi Jochanan ben Beroka říká: I rozdávání pražených zrn je důkaz.“ Ale obávej se, že je snad pannou z manželství! To říká: Panna z manželství nemá rozdávání pražených zrn. Učí se: Aba Šaul říká: I ta, před kterou nesli soudek dobré zprávy. Ale obávej se, že je snad z manželství! To říká: Panna z manželství nemá soudek dobré zprávy.
Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.