MIŠNA: Sliby nadsázky: Řekl: „Jestliže jsem na této cestě neviděl [tolik] jako těch, kdo vyšli z Egypta“, „Jestliže jsem neviděl hada jako trám lisu.“ Sliby omylem: jak? Řekl: „Jestliže jsem jedl a jestliže jsem pil“, a vzpomněl si, že jedl a pil; „Že nebudu jíst a že nebudu pít“, a zapomněl a jedl a pil. Řekl: „Konam, má žena ode mne nebude mít užitek, protože ukradla můj měšec a protože bila mého syna“, a dozvěděl se, že ho nebila a že neukradla. Viděl je, jak jedí fíky, a řekl jim: „Hle, jsou pro vás jako oběť“, a ukázalo se, že to jsou jeho otec a bratři a byli s nimi jiní. Bejt Šamaj říkají: Oni jsou dovoleni a ti, kdo jsou s nimi, zakázáni. Bejt Hilel říkají: Ti i oni jsou dovoleni.
GEMARA: Sliby nadsázky atd. Je možné, že by tudy neprošlo [tolik] jako těch, kdo vyšli z Egypta? Ale o tom mluvíme: o jednom pohledu. Vždyť král Julián, když tam sestoupil, sestoupilo s ním sto dvacet myriád. Ale o tom mluvíme: o jednom pohledu.
A vždyť had krále Šábúra pohlcoval velbloudy a pohlcoval vozy! Když ho chtěli zabít, naplnili velbloudí nosítka slámou, vložili do nich žhavé uhlíky, spolkl je a zemřel. Řekl rabi Jehuda bar Pazi: Já jsem viděl hadí kůži, z níž udělali přístřešek nad řemeslníky v Mesastole. Řekl rabi Šmuel bar Jaakov: Já jsem viděl hadí kůži, která se dostala do královské kanceláře. Šmuel řekl: [Mluví se o hadu] čtyřhranném. Kdyby to bylo řečeno o hadu, který čtyřhranný není, nač bych potřeboval velkého? Stačí i malý! Řekl rabi Matanja: Tento tanaita nemá ve zvyku uvádět nic než velkou věc. Věz, že je to tak, neboť jsme se učili: „Velbloud létající ve vzduchu.“ Mohl by učit: „Myš létající ve vzduchu.“
Bylo učeno: Raban Šimon ben Gamliel říká: Od šesti dnů stvoření nic čtyřhranného není. Rabi Berechja namítl: Vždyť jsme se učili: Tělo světlé skvrny je jako čtverec italského zrna. Řekl rabi Bisna: Celá tato věc není čtyřhranná. A proč jsme se učili „čtverec“? Sám ji má sečtvrtit. A ona je jako kenaa, plná uzlů. A vždyť koleno nahoře [je čtyřhranné]! Dole je oblé. Někteří chtějí říci: Raban Gamliel to řekl jen o tvorech. A tak bylo učeno: Čtyřhranné je u pokrmů, čtyřhranné není u tvorů.
„Marně“ (Ex 20,7) a „lživě“ (Ex 20,16) bylo řečeno obojí jedním výrokem – což ústa nemohou vyslovit a ucho nemůže slyšet. „Pamatuj“ (Ex 20,8) a „Dodržuj“ (Dt 5,12) bylo řečeno obojí jedním výrokem – což ústa nemohou vyslovit a ucho nemůže slyšet. „Kdo ji znesvětí, zemře“ (Ex 31,14) a „dva bezúhonní roční beránci“ (Nu 28,9) bylo řečeno jedním výrokem – což ústa nemohou vyslovit a ucho nemůže slyšet. „Nahotu ženy svého bratra neodkryješ“ (Lv 18,16) a „Její švagr k ní vejde“ (Dt 25,5) bylo řečeno obojí jedním výrokem. „Ať dědictví synů Izraele nepřechází z pokolení na jiné pokolení“ (Nu 36,7) a „Každá dcera, která dědí dědictví“ (Nu 36,8) – obojí jedním výrokem. „Střapce si uděláš“ (Dt 22,12) a „Neoblékneš smíšenou tkaninu“ (Dt 22,11) bylo řečeno obojí jedním výrokem. A tak je řečeno: „Jedno promluvil Bůh, dvě jsme slyšeli“ (Ž 62,12). A je psáno: „Což není mé slovo jako oheň, je výrok Hospodinův, a jako kladivo, které tříští skálu?“ (Jr 23,29).
Přísaha marná: když přísahá, že změní, co je lidem známo. Přísaha lživá: když přísahá a zamění. Co je marné a co je lživé? Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Jochanana: Je-li to známo dvěma, je to přísaha lživá; třem, je to přísaha marná. Rabi Hila jménem rabiho Elazara: I když je to známo dvěma a jeden na konci světa to zná, je to přísaha marná. Jaký je mezi nimi rozdíl? Změnil věc před dvěma a hodil ji do moře a varovali ho pro přísahu marnou. Podle názoru rabiho Jochanana není bičován. Podle názoru rabiho Lazara je bičován. Varovali ho pro přísahu lživou: Podle názoru rabiho Jochanana je bičován. Podle názoru rabiho Lazara není bičován. Rabi Ba jménem Rava Jehudy: I vejce a perla. Jaké „i“? Spíše jako vejce a perla.
Bylo učeno: Jako jsou sliby nadsázky dovoleny, tak jsou dovoleny přísahy nadsázky. A vždyť bylo učeno: Přísahy nadsázky jsou zakázány! Rabi Jirmeja jménem rabiho Pedata: Zde když trvají [na svém], a zde když netrvají. Řekl rabi Ba: I kdybys řekl: V obou případech když trvají, v obou případech když netrvají – zde když vztahuje přísahu na svůj majetek: „Přísaha, můj majetek je na mně“; jeho majetek je zakázán, ale bičován není. Jako jsou sliby povzbuzující dovoleny, tak jsou dovoleny přísahy povzbuzující. I to je, jako když vztahuje přísahu na svůj majetek: „Přísaha, můj majetek je na mně“; jeho majetek je zakázán, ale bičován není.
Chizkija řekl: Kdo přísahá o dvou, že jsou dva, je bičován pro přísahu marnou. Rabi Chagaj jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Kdo viděl, jak padá déšť, a řekl: „Bli kori brikšon“, je bičován pro přísahu marnou. Rabi Chonja, rabi Jaakov bar Avun jménem rabiho Šmuela bar Nachmana: Dvacet čtyři rad bylo v Judsku a všechny byly zničeny kvůli přísaze marné, která byla pravdivá, jak je psáno: „Nadarmo jsem bil vaše syny“ (Jr 2,30).
Tam jsme se učili: „Přísahám, že nesním tento bochník.“ Věc, která by byla u slibů zakázána a u přísah dovolena. Nebylo to řečeno o tomto, ale o tomto: „Jak věci vlastní, tak věci jiných.“ Řekl rabi Ba jménem Šmuela: „Přísahám, že ten a ten dal tomu a tomu mine“, a ukázalo se, že nedal: Jelikož to není v jeho moci do budoucna, není to v jeho moci ani v minulosti.
Našlo se učení o obojím: Toto je přísnost přísah oproti slibům: přísaha omylem je zakázána a slib omylem je dovolen. Rabi Šimon ben Lakiš se zeptal před rabim Ba: Přidává rabi Akiva ke slovům Bejt Hilel? Jak jsme se tam učili: „Až přišel rabi Akiva a učil, že slib, který byl zčásti zproštěn, je zproštěn celý.“ Řekl mu: Jestliže tam, kde slib potřebuje prošetření mudrcem, říkáš: Slib, který byl zčásti zrušen, je zrušen celý, tím spíše zde, kde nepotřebuje prošetření mudrcem. Rabi Josi jménem rabiho Hily: Z důvodu omylného slibu: Kdybych věděl, že je tam můj otec a moji bratři, nebyl bych slíbil.
Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.