MIŠNA: Žena, která potratí něco jako slupku, jako vlas, jako prach, jako červené mušky: ať to vloží do vody. Rozpustí-li se to, je nečistá. Žena, která potratí něco jako ryby, kobylky, ohavná zvířata a plazy: je-li s nimi krev, je nečistá, a není-li, je čistá. Žena, která potratí něco jako dobytek, zvěř nebo ptáka, ať nečisté, ať čisté: je-li to samec, ať sedí jako po chlapci, je-li to samice, ať sedí jako po dívce, a není-li to známo, ať sedí jako po chlapci i po dívce. Slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Cokoli nemá nic z lidské podoby, není plod.
GEMARA: Žena, která potratí něco jako kus atd. Rabi Chanina jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Ať to vloží do vlažné vody. A učili jsme se: Žena, která potratí něco jako ryby, kobylky, ohavná zvířata a plazy: je-li s nimi krev, je nečistá, a není-li, je čistá. A ať to vloží do vlažné vody. Toto se učí z onoho a ono se učí z tohoto. Toto se učí z onoho: Že rozpustí-li se to, je nečistá, a nerozpustí-li se, je čistá. A ono se učí z tohoto: Že je-li s nimi krev, je nečistá, a není-li, je čistá, a ať to vloží do vlažné vody.
Tam jsme se učili: A jak dlouho se mají máčet? Ve vlažné vodě 24 hodin. Jehuda ben Nekosa říká: Je třeba, aby byly vlažné po 24 hodin. Jak se postupuje? Vloží je do žhavého popela nebo k nim přilije trochu horké vody.
Žena, která potratí suchou krev: Rabi Elazar říká: Je nečistá. Rabi Josi ben Chanina říká: Je čistá. Mišna je ve sporu s rabim Josim ben Chaninou: Krev nidy a maso mrtvého znečišťují vlhké i znečišťují suché. Vyložil to o takových, které byly vlhké a uschly. Mišna je ve sporu s rabim Elazarem: Žena, která potratí něco jako kus, jako vlas, jako prach, jako červené mušky: ať to vloží do vody. A rozpustí-li se to, je nečistá. Vyložil to tak, že je to z důvodu tvora. Rabi Zeira řekl: A i když namítneš prach, prach je z důvodu tvora. Rabi Ba řekl: A i když řekneš prach: je to prach, [protože] žena otěhotněla a těhotenství trvalo, z důvodu tvora. Mišna je ve sporu s rabim Josim ben Chaninou: Stalo se s jednou ženou, že potrácela něco jako červené slupky. Případ přišel před mudrce, poslali a povolali lékaře a ti jim řekli: Má uvnitř ránu. A opět se stalo s jednou ženou, že vylučovala něco jako červené vlasy. Případ přišel před mudrce, poslali a povolali lékaře a ti jim řekli: Má uvnitř výrůstek. Protože má výrůstek a protože má ránu. Nemá-li výrůstek ani ránu, není tomu tak. Je to proti němu a nemá to trvání.
Rabi Jochanan řekl: Toto porození je jako všechna porození v Tóře. Jako u všech porození v Tóře je to, když vyjde jeho hlava a většina, tak i toto, když vyjde jeho hlava a většina. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Toto porození se liší od všech porození v Tóře. U všech porození v Tóře je to, když vyjde jeho hlava a většina, a toto, když vyjde rozpoznání jeho tváře. Co z toho plyne? Vyšel rozsekaný nebo obráceně. Podle mínění rabiho Jochanana: Až vyjde jeho hlava a většina. Podle mínění rabiho Šimona ben Lakiše: Až vyjde rozpoznání jeho tváře.
„A není-li to známo, ať sedí jako po chlapci i po dívce. Slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Cokoli nemá nic z lidské podoby, není plod.“ Všude, kde jsme se učili: Ať sedí jako po chlapci i po dívce, je to čtrnáct nečistých a dvacet šest čistých [dní]. Ukládají se jí přísnosti chlapce a přísnosti dívky. To říkáš ohledně jejího muže. Avšak pro čisté věci ať sedí jako po dívce.
Rabi Chanina, syn rabiho Abahua, řekl: Důvod rabiho Meira je ten, že je o nich psáno vytvoření jako o člověku: „I vytvořil Hospodin Bůh člověka z prachu země“ (Gn 2,7). Rabi Ami se ptal: [Není to spíš proto], že je o nich psáno vytvoření jako o zvířeti? „I vytvořil Hospodin Bůh ze země všechnu zvěř polní a všechno ptactvo nebeské“ (Gn 2,19). Vždyť je psáno: „Neboť hle, on tvoří hory a stvořil vítr“ (Am 4,13). Od nynějška, potratí-li podobu hory, měla by být nečistá nečistotou porodu? To je jiné, neboť o nich není psáno vytvoření od počátku stvoření světa. Rabi Jisa jménem rabiho Jochanana: Protože hledí před sebe jako člověk. Aba bar Bar Chana jménem rabiho Jochanana: Protože jdou před sebe jako člověk. Rabi Bun bar Chija namítl: Učili jsme se přece: To, jehož oční koule je kulatá jako lidská, to je vada. Rabi Josi řekl: Co jsme se učili? „Hledí“? Co jsme se učili? „Jdou“? Co s tím tedy? Oční koule člověka jsou kulaté a oční koule zvířete podlouhlé. Rabi Josi berabi Bun řekl: U člověka bílé převažuje nad černým a u zvířete černé převažuje nad bílým.
Rabi Chagaj řekl jménem rabiho Chaniny: Společníci rabínů to namítají proti rabimu Meirovi: Potratila podobu havrana, který stojí na vrcholu palmy, a řekne mu: Pojď a vykonej chalicu nebo levirát? Rabi Mana mu řekl: Než to namítneš proti rabimu Meirovi, namítni to proti rabínům. Neboť rabi Jisa řekl jménem rabiho Jochanana: Celý je člověk a tvář má zvířete: není plod. Celý je zvíře a tvář má člověka: je plod. Celý je člověk a tvář má zvířete: stojí a čte v Tóře, a řekne mu: Pojď, ať tě porazím? Celý je zvíře a tvář má člověka: stojí a orá na poli, a řekne mu: Pojď a vykonej chalicu nebo levirát?
A rabi Jisa řekl jménem rabiho Jochanana: Nejde o to, [že musí být] všechna znamení, ale i jedno ze znamení. A to jsou znamení: čelo, obočí, oko, ucho, čelist, nos, vousy a jamka brady. A rabi Jisa řekl jménem rabiho Jochanana: Nejde o to, [že musí být] všechna znamení, ale i jedno ze znamení. Rabi Ba, rabi Jirmeja jménem Rava: Slova Rabiho: Dokud celá tvář není podobná člověku. A slova mudrců: I jedno ze znamení. A slova rabiho Šimona ben Jochaje: I jeho nehty. Rabi Pinchas se ptal: Názor rabiho Šimona ben Jochaje se obrací. Tam říká: Dokud hlava a většina nejsou podobny jeho matce. A zde říká toto. Zde jde o člověka a tam o zvíře. Rabi Ba řekl: Rabi Chija Velký šel na jih. Ptali se ho rabi Chama, otec rabiho Hošaji, a Bar Kapara: Celý je člověk a tvář má zvířete, co je to? Přišel a zeptal se Rabiho. Řekl mu: Jdi a napiš jim: Není plod. Rabi Jirmeja řekl: Dvojice vyšla ven. Ptali se ho rabi Chama, otec rabiho Hošaji, a Bar Kapara: Obě jeho oči jsou zalepené, co je to? Přišel a zeptal se Rabiho. Řekl mu: Jdi a napiš jim: Není plod. Rabi Josi berabi Bun řekl: Rabi podle svého mínění. Neboť Rabi řekl: Dokud celá tvář není podobná člověku. Jeho tvář je rozdrcená, co je to? Rabi Jisa řekl: Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš se neshodli. Rabi Jochanan řekl: Není plod. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je plod. Rabi Zeira řekl: Rabi Jochanan neřekl, že není plod vůbec, ale že není plod, aby usadil svou matku na dny čistoty, avšak je plod, aby usadil svou matku na dny porodu. Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Janaje: Má-li uzavřenou kyčel, není plod. Rabi Jochanan jménem rabiho Josiho berabi Jehošuy: Má-li uzavřený pupek, není plod. Rabi Jochanan jménem rabiho Zakaje: Má-li uzavřený otvor, není plod. Rabi Zeira jménem Gidula: Má-li uzavřenou lebku, není plod.
Originál: Jerusalem Talmud Niddah 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.