MIŠNA: Žena, která potratí sandál nebo placentu, ať sedí jako po chlapci i po dívce. Placenta v domě: dům je nečistý. Ne že by placenta byla plod, ale není placenty bez plodu. Rabi Šimon říká: Plod se rozložil dříve, než vyšel.
GEMARA: Žena, která potratí sandál nebo placentu atd. Rabi Ba jménem Rav Jehudy: Sandál je jen to, co živý [dvojče] stlačil, a nevychází s živým, ale s mrtvým. Rabi Bun bar Chija namítl: Vždyť jsme se učili: Žena, která potratí sandál nebo placentu, ať sedí jako po chlapci i po dívce. Je to tedy plod! Rabi Huna řekl: Vyložil jsem to před rabim Jirmejou: Vylož to tak, že plod vyšel bokem a sandál dělohou. Plod v průběhu naplnění dnů a sandál po naplnění dnů. Plod předtím, než konvertovala, a sandál poté, co konvertovala. Plod. A i když řekneš, že jeden i druhý [vyšli] dělohou, jeden i druhý poté, co konvertovala, vylož to tak, že plod vyšel první a oddělila pro něj oběť. Nestačila tu oběť přinést, než vyšel sandál, a první oběť byla odsunuta. Takže přináší oběť kvůli sandálu.
Který je sandál, o němž řekli? Každý, který je podobný sandálové rybě v moři. Raban Šimon ben Gamliel říká: Každý, který je podobný volskému jazyku. Naši učitelé o tom hlasovali a řekli: A to za předpokladu, že má něco z lidské podoby. Kdo jsou naši učitelé? Rabi Jehuda Nasi a jeho soud. Na třech místech je rabi Jehuda Nasi nazýván „naši učitelé“: u rozvodových listů, u oleje a u sandálu. Sandál: to je to, co říkáme. U oleje: jak jsme se tam učili: Rabi a jeho soud dovolili olej. U rozvodových listů: jak jsme se tam učili: Toto je tvůj rozvodový list, zemřu-li. Toto je tvůj rozvodový list z této nemoci. Toto je tvůj rozvodový list po mé smrti. Neřekl nic. A naši učitelé řekli: To je rozvodový list. Kdo jsou naši učitelé? Rabi Jehuda Nasi a jeho soud. Ať ho tedy nazvou dovolujícím soudem, neboť každý soud, který dovolí tři věci, se nazývá dovolující soud. Rabi Judan řekl: Jeho soud se s ním neshodoval u rozvodových listů. Rabi Janaj křičel: Očistili jste rodičky! Rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Je to ze svědectví rabiho Chunji z Berat Chavran. Tak rabi Zeira: Je-li to ze svědectví rabiho Chunji z Berat Chavran, [proč]rabi Chanina křičel: Očistili jste rodičky?
Která je placenta, o níž řekli? Každá, která je podobná vláknu útku a její hlava je nabobtnalá jako lupina. Raban Šimon ben Gamliel říká: Každá, která je podobná tenkému střevu kohouta, její hlava je nabobtnalá jako žaludek a je dutá jako trubka. A placenta není menší než dlaň.
Rav Jehuda poslal dotaz k rabimu Elazarovi: Placenta, jejíž část vyšla dnes a část zítra? Řekl mu: Pro krev čistoty počítá od prvního dne a pro nečistou krev počítá od druhého dne. Rabi Matanja řekl: To říkáš, když s ní nevyšel plod. Ale jestliže s ní vyšel plod, ať pro krev čistoty, ať pro nečistou krev počítá jen od hodiny vyjití plodu.
Rabi Josi ben Šaul se ptal před Rabim: Lze placentu přičíst něčemu, co není plod? Řekl mu: Placenta se nepřičítá něčemu, co není plod. Vyšla k tomu přivázaná, co je to? Řekl mu: O nemožném se neučí. Rabi Chanin ze školy Šmuela učil: Placenta se nepřičítá něčemu, co není plod. Vyšla k tomu přivázaná: přičítá se tomu. Šmuel se ptal žáků Rava: Lze placentu přičíst potratům? Řekli mu: Placenta se přičítá plodu a placenta se přičítá potratům. A Šmuel je pochválil, neboť říkají podle názoru rabiho Buna. Rabi Chanin ze školy Šmuela učil: Placenta se přičítá plodu a nepřičítá se potratům, protože se od něho neodděluje, dokud se nedokončí. Rabi Zeira jménem rabínů: Tam, kde říkáš, že se placenta přičítá plodu, [je to proto], že žena neotěhotní a znovu neotěhotní. Ať ji tedy přičtou potratům, neboť žena nepotratí a znovu nepotratí. Já říkám: Otěhotněla s dvojčaty a placenta váčku se rozložila z váčku placenty. Rabi Zeira, Rav Jehuda jménem Rava: Placenta se přičítá plodu do tří dnů a plod se nezdrží po svém druhu tři dny. Rabi Zeira řekl: Kdo to řekl, řekl i toto, a jsou spolu ve sporu. Rabi Ba řekl: Rav Jehuda jménem Rava to objasnil: Tam, kde říkáš, že se placenta přičítá plodu do tří dnů, když plod vyšel první. A tam, kde říkáš, že se plod nezdrží po svém druhu tři dny, když sandál vyšel první. Rabi Mana řekl: A je to správné. Tito pohybliví vycházejí první. Rabi Josi berabi Bun řekl: Otevřelo se pro velkého, otevřelo se pro malého. Otevřelo se pro malého, neotevřelo se pro velkého.
Rabi Jochanan řekl: Je to podle rabiho Šimona, neboť rabi Šimon říká: Plod se rozložil dříve, než vyšel. Rabi Jochanan řekl: Rabi Šimon připouští, že usazuje svou matku na dny porodu. Od nynějška by měl být dům nečistý! Rabi Bun bar Chija řekl: Vylož to tak, že vyšel celý rozložený. Rabi Šimon řekl mudrcům: Nepřipouštíte mi u toho, kdo vynese nádobu z vnitřního domu do vnějšího, že je čistý? Řekli mu: Protože je to jako roztržené. Řekl jim: I toto je jako roztržené. Nádoby, které tam byly v hodině vyjití, co je s nimi? Slyšme to z toho, co jsme se tam učili: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Velké zvíře, které vypudilo chuchvalec krve, ať je pohřben a je zproštěno prvorozenství. A učí se k tomu: Neznečišťuje nesením. Rabi Jochanan řekl: Rabi Šimon a rabi Eliezer ben Jaakov oba řekli jedno. To říká: Nádoby, které tam byly v hodině vyjití, jsou čisté.
Originál: Jerusalem Talmud Niddah 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.