MIŠNA: Vším, co pochází ze stromu, se nezapaluje, kromě lnu. A vše, co pochází ze stromu, není nečisté stanovou nečistotou, kromě lnu. Knot z oděvu, který složil, ale neopálil: rabi Eliezer říká: Je nečistý a nezapaluje se jím. Rabi Akiva říká: Je čistý a zapaluje se jím.
GEMARA: „Vším, co pochází ze stromu, se nezapaluje, kromě lnu“ atd. Řekl rabi Šimon bar Rav Jicchak: Je psáno: „Aby se stále rozsvěcovala lampa“ (Ex 27,20). Odhadli, že plamen nečiní nic než jen len. Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Vše, co pochází ze stromu, nespadá pod [míru] tři na tři a smí se tím krýt [suka], kromě lnu. Řekl rabi Josi: Učinili ho jako měkké avim. Neboť jsme se učili: Měkké avim nespadají pod [míru] tři na tři. Řekl rabi Lazar: Učili se to ze Svatostánku. Neboť je psáno: „Svatostánek uděláš z deseti pokrývek ze soukaného šeš“ (Ex 26,1). A je psáno: „Lněné turbany budou na jejich hlavách“ (Ez 44,18). Učíš se šeš ze šeš, šeš z turbanů a turbany z turbanů.
Rabi Elazar se ptal: Smí se udělat stan z kůže nečistého zvířete? Vždyť je psáno: „A kůže tachaš“ (Ex 26,14). Rabi Jehuda, rabi Nechemja a mudrci. Rabi Jehuda říká: Tiinon; podle své barvy je pojmenován. Rabi Nechemja řekl: Galaktinon. Mudrci říkají: Druh čisté zvěře, která vyrůstá na poušti. A přichází to podle toho, co řekl rabi Elazar be-rabi Josi, rabi Abahu jménem rabiho Šimona ben Lakiše jménem rabiho Meira: Jako druh čisté zvěře stvořil Svatý, budiž požehnán, pro Mojžíše na poušti. Jakmile s ní byla dokončena práce na Svatostánku, byla skryta. Rabi Avun řekl: Jmenovala se kereš. Učil rabi Hošaja: S jedním rohem. „A bude to milejší Hospodinu než býk, tele s rohy a kopyty“ (Ž 69,32). Milosrdný napsal „z rohu“.
Tam jsme se učili: Cokoli menší než tři na tři, co upravil, aby tím ucpal lázeň, vytřepal hrnec nebo otřel mlýn, ať připravené, ať nepřipravené, je nečisté, slova rabiho Eliezera. Rabi Jehošua říká: I nový hadr, ať připravený, ať nepřipravený, je čistý. Rabi Akiva říká: Připravený je nečistý a nepřipravený je čistý. Jaký je rozdíl mezi připraveným a nepřipraveným? Ať ho připravil do domu, ať ho hodil na smetiště. Ale vždyť jsme se učili: Rabi Eliezer říká: I nový hadr je jako oni. A člověk neřekne „i“, dokud neuzná to první. Ať ho připravil k pověšení, ať ho nepřipravil k pověšení. Toto se učí z onoho a ono se učí z tohoto. Toto se učí z onoho: slova rabiho Eliezera, jen když ho složil. A ono se učí z tohoto: Když ho nepřipravil k pověšení. Připravil-li ho však k pověšení, je nečistý.
A jaký je důvod rabiho Eliezera? Bylo by to jako očišťování nádob v Šabat. Jakmile ho složil, není čistý, protože zruční sluhové si přejí jeho složení. A není snad čistý ještě za dne? Rabi Lazar jménem rabiho Hošaji: Kvůli svátku, který připadne na předvečer Šabatu. A nečistí se snad sám od sebe? Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Vysvětli to tak, že měl přesně tři na tři.
Rabi Acha, rabi Simon jménem rabiho Šimona Nazirejského: Udělal-li z něj obklad, je čistý. Namočil-li ho do oleje, není to, jako by z něj udělal obklad? Rabi Zeira, rabi Janaj, rabi Jirmeja jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Zdá se, že halacha je podle rabiho Akivy, který říká něco z obou. A je to jen podle rabiho Jehošuy, z úlev ohledně tří na tři. Nejen čistý, ale i nečistý. Kvůli Ravovi, neboť Rav řekl: Topí se nádobami a netopí se úlomky nádob.
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.