Šekalim 5:3 שקלים

MIŠNA: Čtyři pečetě byly v Chrámu a bylo na nich napsáno: tele, beran, kůzle a hříšník. Ben Azaj říká: Bylo jich pět a bylo na nich napsáno aramejsky: tele, beran, kůzle, chudý hříšník a bohatý hříšník. „Tele“ sloužilo pro úlitby ke skotu, velkému i malému, samcům i samicím. „Kůzle“ sloužilo pro úlitby k bravu, velkému i malému, samcům i samicím, kromě beranů. „Beran“ sloužil jen pro úlitby k beranům. „Hříšník“ sloužil pro úlitby ke třem zvířatům malomocného. Kdo chce úlitby, jde za Jochananem, který má na starosti pečetě, dá mu peníze a dostane od něho pečeť. Přijde za Achijou, který má na starosti úlitby, dá mu pečeť a dostane od něho úlitby. A večer se oba sejdou, Achija vyloží pečetě a dostane za ně odpovídající peníze. Pokud [peněz] bylo méně, ztrátu nese on a Jochanan doplatí ze svého domu. A pokud jich bylo více, přebytek patří svatyni, neboť ruka svatyně je vždy navrchu. Kdo ztratil svou pečeť, tomu se počká do večera. Najdou-li pro něho [přebytek] odpovídající jeho pečeti, dají mu to; a pokud ne, nedají mu nic. A jméno dne je na nich napsáno kvůli podvodníkům.

GEMARA: A podle ben Azaje, proč „chudý hříšník“? Přinášel svůj log s sebou. Ale podle rabanů přináší [pečeť] „kůzle“. Jak je to s úlitbami k ovci? Z toho, co jsme se učili: „Kůzle“ sloužilo pro úlitby k bravu, velkému i malému, samcům i samicím, z toho plyne: úlitby k ovci jsou jako úlitby ke kůzleti. Je psáno: „Tak se učiní při jednom býku nebo při jednom beranu nebo při jehněti z ovcí nebo z koz“ (Nu 15,11). To ukazuje, že [Písmo] nerozlišilo mezi úlitbami k teleti a úlitbami k býku. Neboť bylo by to logické: mládě bravu vyžaduje úlitby a mládě skotu vyžaduje úlitby; jestliže jsme shledali, že rozlišilo mezi úlitbami k jehněti a úlitbami k beranu, pak rozlišme i mezi úlitbami k teleti a úlitbami k býku. Proto Písmo říká: „Tak se učiní při jednom býku“ – to ukazuje, že nerozlišilo mezi úlitbami k teleti a úlitbami k býku. Proč je řečeno „nebo při beranu“? Neboť bylo by to logické: jestliže jsme shledali, že rozlišilo mezi úlitbami k ročnímu a úlitbami k dvouletému, pak rozlišme i mezi úlitbami k dvouletému a úlitbami k tříletému. Proto Písmo říká: „nebo při jednom beranu“. Proč je řečeno „nebo při jehněti z ovcí“? Neboť bylo by to logické: jestliže jsme shledali, že rozlišilo mezi úlitbami k jehněti a úlitbami k beranu, pak rozlišme i mezi úlitbami k ovečce a úlitbami k ovci. Proto Písmo říká: „nebo při jehněti z ovcí“. Proč je řečeno „nebo z koz“? Neboť bylo by to logické: jestliže jsme shledali, že rozlišilo mezi úlitbami k jehněti a úlitbami k beranu, pak rozlišme i mezi úlitbami ke kůzleti a úlitbami ke kozlovi. Proto Písmo říká: „nebo z koz“. Přirovnalo nejmenšího z koz k největšímu z kozlů: jako tento se třemi logy, tak i onen se třemi logy.

Představ si, že [někdo pečeť] napodobil téhož dne! Bylo na ní napsáno jméno služební skupiny. Představ si, že ji napodobil pro tutéž skupinu! Bylo na nich napsáno jméno dne, jméno týdne a jméno měsíce. Ani kdyby chtěl napodobovat, nepodařilo by se mu to.