Ševiit 10:4 שביעית

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 10:4 · 6 segmentů

MIŠNA: Kdo vrací dluh v sedmém roce, duch mudrců v něm má zalíbení. Kdo si půjčil od proselyta, jehož synové přestoupili s ním, ať nevrací jeho synům; a vrátil-li, duch mudrců v něm má zalíbení. Všechny movité věci se získávají přitažením; a každý, kdo plní svá slova, duch mudrců v něm má zalíbení.

משנה: הַמַּחֲזִיר חוֹב בַּשְּׁבִיעִית רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ. הַלֹּוֶוה מִן הַגֵּר שֶׁנִּתְגַּיְירוּ בָנָיו עִמּוֹ לֹא יַחֲזִיר לְבָנָיו וְאִם הֶחֱזִיר רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ. כָּל הַמִּטַּלְטְלִין נִקְנִין בִּמְשִׁיכָה וְכָל הַמְקַיֵים אֶת דְּבָרָיו רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ.

GEMARA: Rabi Elazar řekl: A jen jeho synům. Rabi Josi se tázal: Co znamená „a jen jeho synům“? Má-li syny, ať vrátí jeho synům; nemá-li syny, ať vrátí jeho dcerám. Abys neřekl: Protože dědictví proselyta není slovem Tóry, ať vrátí jeho synům. Podobně kdo zemřel jako poslední ze své rodiny a nemá dědice než svou matku, ať nevrací; a vrátil-li, duch mudrců v něm má zalíbení.

הלכה: רִבִּי לָעְזָר אָמַר וּבִלְבַד לְבָנָיו. רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי מַהוּ וּבִלְבַד לְבָנָיו. אִם יֵשׁ לוֹ בָנִים יַחֲזִיר לְבָנָיו. אִם אֵין לוֹ בָנִים יַחֲזִיר לִבְנֹתָיו. שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְאֵין יְרוּשַׁת הַגֵּר דְּבַר תּוֹרָה יַחֲזִיר לְבָנָיו כְּיוֹצֵא בוֹ מִי שֶׁמֵּת סוֹף מִשְׁפַּחְתּוֹ וְאֵין לוֹ יוֹרֵשׁ אֶלָּא אִמּוֹ לֹא יַחֲזִיר וְאִם הֶחֱזִיר רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ.

Lupič, který učinil pokání a chtěl vrátit uloupené: Kdo od něho přijme, duch mudrců v něm nemá zalíbení.

הַגּוֹזֵל שֶׁעָשָׂה תְשׁוּבָה וּבִיקֵּשׁ לְהַחֲזִיר אֶת הַגְּזֵילָה הַמְּקַבֵּל הִימֶּנּוּ אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ.

Rabi Chija jménem rabi Jochanana řekl: Kdo jedná slovy: Někdy říkáš: Duch mudrců v něm nemá zalíbení, a někdy říkáš: Odevzdá se jen tomu, kdo se vyrovnal.

רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר הַנּוֹשֵׂא וְהַנּוֹתֵן בִּדְבָרִים זִמְנִיין דְּאַתְּ אָמַר אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ. וְזִימְנִין דְּאַתְּ אָמַר אֵין מוֹסְרִין אוֹתוֹ אֶלָּא לְמִי שֶׁפָּרַע.

Rabi Zeira, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Kdo dá svému druhu prsten jako závdavek a chce odstoupit, smí odstoupit. Rabi Zeira se tázal před rabi Abahuem: Zlatý? Řekl mu: Prsten. Jaký je rozdíl mezi zlatým a prstenem? Zlatý se obvykle mění; prsten je tentýž.

רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַנּוֹתֵן עֵירָבוֹן טַבַּעַת לַחֲבֵירוֹ וּבִיקֵּשׁ לַחֲזוֹר בּוֹ חוֹזֵר בּוֹ. רִבִּי זְעִירָא בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ זָהוּב אָמַר לֵיהּ טַבַּעַת. מַה בֵּין זָהוּב וּמַה בֵּין טַבַּעַת. זָהוּב דַּרְכּוֹ לְהִשְׁתַּנּוֹת טַבַּעַת בְּעֵיינָהּ הוּא.

Rabi Jaakov bar Zavdi, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Slíbil-li dát dar svému druhu a chce odstoupit, smí odstoupit. Vstal rabi Josi s rabi Jaakovem bar Zavdi a řekl mu: To ne „ne“ spravedlivé a „ano“ spravedlivé? Řekl: V době, kdy řekl „ano“, bylo spravedlivé. Rav se odlišuje, neboť Rav řekl: Když řeknu svým domácím, aby dali někomu dar, neodvolávám to. Baraita je proti Ravovi: Kdy řekli, že se movité věci získávají přitažením? Ve veřejném prostoru nebo na dvoře, který nepatří ani jednomu z nich; v prostoru kupujícího, jakmile to přijal; v prostoru prodávajícího nezískal, dokud to nezvedne nebo nepřitáhne a nevyvede vše z prostoru majitele; v prostoru toho, u něhož to bylo uloženo, nezískal, dokud ho nezmocní, aby to získal, nebo dokud mu nepronajme jejich místo. Co s tím dělá Rav? Tady když ho s tím postavil, tam když ho s tím nepostavil. Rav se odlišuje, neboť Rav řekl: Když řeknu svým domácím, aby dali někomu dar, neodvolávám to. Věz: Jeden člověk uložil závdavek na sůl a zdražila. Přišel za Ravem. Řekl mu: Buď mu dá celý svůj závdavek, nebo mu odevzdá ‚toho, kdo se vyrovnal‘. Rav si odporuje. Tam říká: Když řeknu svým domácím, aby dali někomu dar, neodvolávám to. A zde říká takto? Tam je to pro soudní míru, a to, co Rav praktikuje, je pro míru zbožnosti.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לִיתֵּן מַתָּנָה לַחֲבֵירוֹ וּבִיקֵּשׁ לַחֲזוֹר בּוֹ חוֹזֵר בּוֹ. קָם רִבִּי יוֹסֵי עִם רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי אָמַר לֵיהּ הָהֵן לָאו צֶדֶק וְהִין צֶדֶק אָמַר בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הִין שֶׁל צֶדֶק הָיָה. רַב פְּלִיג דְּרַב אָמַר כַּד אֲנָא אָמַר לִבְנֵי בֵיתִי לִיתֵּן מַתָּנָה לְבַר נַשׁ לֵינָה חָזַר בִּי. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב אֵימָתַי אָמְרוּ הַמְּטַלְטְלִין נִקְנִין בִּמְשִׁיכָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ בְחָצֵר שֶׁאֵינָהּ שֶׁל שְׁנֵיהֶן בִּרְשוּת הַלּוֹקֵחַ כֵּיוָן שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו בִּרְשׁוּת הַמּוֹכֵר לֹא קָנָה עַד שֶׁיַּגְבִּיהַּ אוֹ עַד שֶׁיִּמְשׁוֹךְ וְיוֹצִא אֶת כֹּל מֵרְשׁוּת הַבְּעָלִים בִּרְשׁוּת זֶה שֶׁהָיוּ מוּפְקָדִין אֶצְלוֹ לֹא קָנָה עַד שֶׁיְּזַכֵּינוּ בָהֶן אוֹ עַד שֶׁיַּשְׂכִּיר לוֹ אֶת מְקוֹמָן. מַה עֲבַד לָהּ רַב כָּאן כְּשֶׁהֶעֱמִידוֹ עִמּוֹ כָּאן כְּשֶׁלֹּא הֶעֱמִידוֹ עִמּוֹ. רַב פְּלִיג דְּרַב אָמַר כַּד אֲנָא אָמַר לִבְנֵי בֵיתִי לִיתֵּן מַתָּנָה לְבַר נַשׁ לֵינָה חָזַר בִּי. תֵּדָע לָךְ חַד בַּר נַשׁ אַפְקִיד עֵירָבוֹן עַל מִילְחָא וְיָקְרָת. אָתָא לְגַבֵּי רַב אָמַר לֵיהּ אוֹ יִתֵּן לוֹ כָּל עֵירָבוֹנוֹ אוֹ יִמְסוֹר לוֹ לְמִי שֶׁפָּרַע. מִחְלְפָא שִׁיטָּתֵיהּ דְּרַב. תַּמָּן הוּא אָמַר כַּד אֲנָא אָמַר לִבְנֵי בֵיתִי לִיתֵּן מִתָּנָה לְבַר נַשׁ לֵינָה חָזַר בִּי. וְכָא הוּא אָמַר הָכֵין. תַּמָּן לְמִידַּת הַדִּין הוּא וּמַה דְרַב נְהִיג לְמִידַּת חֲסִידוּת.

Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 10:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.