Ševiit 2:1 שביעית

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:1 · 5 segmentů

MIŠNA: Až dokdy se smí orat pole bez stromů v předvečer sedmého roku? Než dojde vláha, po celou dobu, kdy lidé orají k sázení okurek a tykví. Rabi Šimon řekl: Dal jsi tak Tóru každého do jeho vlastní ruky! Nýbrž na poli bez stromů do Pesachu a v sadu do Svátku týdnů.

משנה: עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית מִשֶּׁתִּיכְלֶה הַלֵּיחָה כָּל זְמָן שֶׁבְּנֵי אָדָם חוֹרְשִׁין לִיטַּע מִקְשָׁאוֹת וּמִדְלָעוֹת. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן נָתַתָּ תוֹרַת כָּל אֶחֶד וְאֶחָד בְּיָדוֹ. אֶלָּא בִשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפֶּסַח וּבִשְׂדֵה הָאִילָן עַד הָעַצֶּרֶת.

GEMARA: „Až dokdy se smí orat“ atd. Kdo je tanaita [učící o] vláze? Je to rabi Meir. A rabi Meir je podle Bejt Šamaj a rabi Šimon podle Bejt Hilel. Pak bychom ale došli k tomu, že mišna [říká]: Rabi Meir podle Bejt Šamaj a rabi Šimon podle Bejt Hilel? Nýbrž rabi Meir je podle první mišny a rabi Šimon podle pozdější mišny. Pak bychom ale došli k tomu, že mišna [říká]: Rabi Meir podle první mišny a rabi Šimon podle pozdější mišny? Nýbrž rabi Meir ji učil jako spor a rabi Šimon ji učil jako slova všech. Kdo je tedy tanaita [výroku]: Až dokdy se smí orat pole bez stromů v předvečer sedmého roku? Rabi Meir. Avšak podle rabiho Šimona jsou slova všech: Až do Svátku týdnů.

הלכה: עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין כו׳. מָאן תַּנָּא לֵחָה רִבִּי מֵאִיר הִיא. וְרִבִּי מֵאִיר כְּבֵית שַׁמַּאי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְבֵית הִלֵּל. וְכֵן אֲתִינָן מַתְנִיתָא רִבִּי מֵאִיר כְּבֵית שַׁמַּאי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּבֵית הִלֵּל. אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּמִשְׁנָה אֲחַרוֹנָה. וְכֵן אֲתִינָן מַתְנִיתָא רִבִּי מֵאִיר כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּמִשְׁנָה אֲחַרוֹנָה. אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר שְׁנָיָיהּ מַחְלוֹקֶת וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנָיָיהּ כְּדִבְרֵי הַכֹּל. הֲוֵי מָאן תַּנָּא עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית רִבִּי מֵאִיר. בְּרַם כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דִּבְרֵי הִכֹּל עַד הָעַצֶּרֶת.

Neplatí to jen tehdy, když má okurkové a tykvové pole, ale i pokud lidé [teprve] budou sázet na okurkových a tykvových polích, je to dovoleno.

לֹא סוֹף דָּבָר בְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ מִקְשָׁה וּמוּדְלָה אֶלָּא אֲפִילוּ מֵאַחַר שֶׁבְּנֵי אָדָם עֲתִידִין לִיטַּע בַּמִּקְשִׁיּוֹת וּבַמִּדְלָעוֹת מוּתָּר.

„Rabi Šimon řekl: Dal jsi tak Tóru každého do jeho vlastní ruky.“ Tento řekne: Má vláha došla, a tamten řekne: Má vláha nedošla. „Nýbrž na poli bez stromů do Pesachu a v sadu do Svátku týdnů.“

אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן נָתַתָּ תוֹרַת כָּל אֶחֶד וְאֶחָד בְּיָדוֹ. זֶה אוֹמֵר כָּלָה לֵחָה שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר לֹא כָלָה לֵחָה שֶׁלִּי. אֶלָּא בִשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפֶּסַח וּבִשְׂדֵה הָאִילָן עַד הָעַצֶּרֶת.

Čím se liší pole bez stromů od sadu? Pole bez stromů se bude teprve osévat od začátku, proto je třeba, aby vláha trvala; sad je však už osázen, a proto není třeba, aby trvala většina vláhy.

מַה בֵּין שְׂדֵה הַלָּבָן לִשְׂדֵה הָאִילָן. שְׂדֵה הַלָּבָן עַל יְדֵי שֶׁהוּא עָתִיד לְזוֹרְעָהּ בַּתְּחִילָּה צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא הַלֵּיחָה קַיֶימֶת אֲבָל שְׂדֵה הָאִילָן עַל יְדֵי שֶׁהִיא נְטוּעָה מִכְּבָר אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא רוֹב הַלֵּיחָה קַיֶימֶת.

Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.