MIŠNA: Zapřeli oba najednou – oba jsou vinni. Jeden po druhém – první je vinen a druhý osvobozen. Jeden zapřel a jeden se doznal – kdo zapřel, je vinen. Byly dvě skupiny svědků: zapřela první a potom zapřela druhá – obě jsou vinny, protože svědectví se může uskutečnit prostřednictvím kterékoli z nich.
GEMARA: Zapřeli oba najednou atd. Oddělili svou oběť a řekli: Hle, jdeme zapřít před soudem. To je to, co učil rabi Chija: „jeho oběť Hospodinu za jeho nazírství“ (Nu 6,21): aby jeho nazírství předcházelo jeho oběti, a ne aby jeho oběť předcházela jeho nazírství. Přísahali mimo soud, oddělili svou oběť a řekli: Hle, jdeme zapřít před soudem. Jak to pojmeš? Jako toho, jehož hřích předešel oběti, nebo, protože jsou vinni jen před soudem, jako ty, jejichž oběť předešla jejich hříchu?
Tak zní mišna: Jeden zapřel a jeden se doznal – kdo zapřel, je vinen. Řekl rabi Josi: Mišna [platí], jen když druhý ustoupil ještě v čase promluvy prvního. Neboť kdyby první ustoupil, přijali by ho, a druhý by se stal prvním.
Bylo jich deset. Někteří tannaité učí: První je vinen a všichni ostatní osvobozeni. Jiní učí: Poslední je osvobozen a všichni ostatní jsou vinni. Kdo říká, že první je vinen a všichni ostatní osvobozeni, je jako ten, kdo říká: Ať se svědectví uskuteční prostřednictvím zbylých. Kdo říká, že poslední je osvobozen a všichni ostatní jsou vinni, je jako ten, kdo říká: Svědectví, jehož část pozbyla platnosti, pozbylo platnosti celé. Řekl rabi Josi: Mišna to říká: Byly dvě skupiny svědků. Neřekl než dvě. U jedné tedy: svědectví, jehož část pozbyla platnosti, pozbylo platnosti celé.
Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 4:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.