MIŠNA: Jak je to s přísahou svědectví? Řekl svědkům: Pojďte a dosvědčte mi. [Odpověděli:] Přísaháme, že pro tebe žádné svědectví neznáme. Nebo mu řekli: Žádné svědectví pro tebe neznáme; [on řekl:] Zapřísahám vás, a oni řekli: Amen – jsou vinni. Zapřísahal je pětkrát mimo soud a oni přišli k soudu a doznali se – jsou osvobozeni. Zapřeli – jsou vinni za každou jednotlivou [přísahu]. Zapřísahal je pětkrát před soudem a oni zapřeli – jsou vinni jen jednou. Řekl rabi Šimon: Jaký je důvod? Protože už nemohou ustoupit a doznat se.
GEMARA: Jak je to s přísahou svědectví atd. „Duše“ – „duše“. Jako tam z vlastních úst, tak i zde z vlastních úst. Jako zde z úst druhých, tak i tam z úst druhých. Rabi Meir vykládal gezeru šavu, jak je v ní řečena: jako [přísaha] z vlastních úst, řečená tam, je mimo soud, tak i [přísaha] z vlastních úst, řečená zde, je mimo soud. A rabíni vykládají gezeru šavu, jak je v ní řečena: jako [přísaha] z úst druhých, řečená tam, je před soudem, tak i [přísaha] z úst druhých, řečená zde, je před soudem.
Rabi Jirmeja se ptal: Příbuzný, [který přísahá] z vlastních úst při přísaze svědectví – je vinen? Slyšme to z tohoto: Protože se [přísaze] z vlastních úst neučili z přísahy svědectví, ale z přísahy o úschově; jako jsou tam příbuzní vinni, tak i zde. Řekl rabi Josi: Příbuzní zde se učí od příbuzných tam.
Rabi Judan z Kappadokie se ptal: Zapřísahal se pětkrát z vlastních úst před soudem – copak není vinen za každou jednotlivou [přísahu]? Řekl rabi Josi: Není to snad mišna? Řekl rabi Šimon: Jaký je důvod? Protože už nemohou ustoupit a doznat se. A zde, protože mohou ustoupit a doznat se, jsou vinni za každou jednotlivou.
Rabi Jirmeja se ptal: Zapřísahal ho pětkrát z jeho vlastních úst a potom ho znovu pětkrát zapřísahal z úst druhých – jak je tomu? Protože rabi Meir pokládá [přísahu] z vlastních úst za rovnou [přísaze před] soudem, ustanovuje je to k oběti a zavazuje je už u první bez požadavku? Ať to přijde jako toto: Proč za námi chodíš? Přísaháme, že pro tebe žádné svědectví neznáme. Měli by být vinni? Proto je řečeno: „a uslyší hlas kletby“ (Lv 5,1): kdo hlas slyší, je vinen; vyloučeni jsou ti, kdo hlas neslyší. Z vlastních úst ohledně pozemků – je vinen? Z vlastních úst ohledně pokut – je vinen? Z vlastních úst – je vinen obětí stoupající a klesající?
Rabi Ba, Rav Jehuda ve jménu Rava: Neúmyslně – oběť, úmyslně – oběť. Řekl-li však: Domníval jsem se, že tato přísaha neexistuje, je to dovoleno. Chizkija učil: Všude, kde se v Tóře říká prostě „zhřešil“, pokládej úmysl za rovný neúmyslu, dokud ti Písmo nesdělí, že je to neúmysl.
Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.