Leviticus 5 v talmudu

Leviticus 5,1 33×

• Joma 74a Bavli

  Tam je to jiné, neboť verš říká: „neoznámí-li“ (Lv 5,1)

• Sota 33a Bavli

  Přísaha svědectví – neboť je psáno: „A když někdo zhřeší tím, že uslyší hlas zaklínání“ (Lv 5,1)

• Gitin 71a Bavli

  Řekl rabi Zejra: Jestli mi něco dělá potíž, je to tohle: Bylo učeno: „Neoznámí-li to“ (Lv 5,1)

• Bava kama 56a Bavli

  A kdo zná svědectví ve prospěch svého bližního, ale nesvědčí pro něj. O čem mluvíme? Snad o dvou [svědcích]? To je přece zřejmé, je to [zákaz] z Tóry: „jestliže to neoznámí, ponese svou vinu“ (Lv 5,1)

• Sanhedrin 30a Bavli

  A chceš-li, řekni [z] verše, neboť je psáno: „A on je svědkem, buď viděl, nebo ví“ (Lv 5,1)

• Sanhedrin 30a Bavli

  A chceš-li, řekni [z] verše: „Neoznámí-li to, ponese svou vinu“ (Lv 5,1)

Všech 33 míst v rejstříku →

Leviticus 5,2 16×

• Ševuot 4a Bavli

  … svůj vlastní důvod, neboť se učí [v baraitě]: Odkud [víme], že je vinen jen za [nečistotu], při níž bylo uvědomění na začátku a uvědomění na konci a zapomnění mezi tím? Učí se: „a je to před ním skryto“ (Lv 5,2)

• Ševuot 4b Bavli

  „a je to před ním skryto“ – z toho plyne, že [to předtím] věděl; „a on to zví“ – hle, zde jsou dvě uvědomění. Proč tedy Písmo učí: „a je to před ním skryto“, „a je to před ním skryto“ (Lv 5,2–3)

• Ševuot 7a Bavli

  Neboť se učí: Rabi říká: Čtu „zvíře“ a „dobytek“ – proč je řečeno [obojí]? Je řečeno zde: „nečistý dobytek“ (Lv 5,2)

• Ševuot 14b Bavli

  Rabi Eliezer říká: „[nebo mršiny] plaza, a je to před ním skryto“ (Lv 5,2)

• Ševuot 18b Bavli

  A rozřešil to: Tam Milosrdný řekl: „jímž zhřešil“ – a přinese; zhřešil-li čímkoli. Zde však – vždyť je psáno: „jakékoli nečisté věci“ (Lv 5,2)

• Ševuot 19b Bavli

  To je přece zřejmé, že nepožaduje, když mu nezbývá verš: „a bylo mu skryto“ (Lv 5,2)

Všech 16 míst v rejstříku →

Leviticus 5,3 6×

• Ševuot 4a Bavli

  … baraitě]: Odkud [víme], že je vinen jen za [nečistotu], při níž bylo uvědomění na začátku a uvědomění na konci a zapomnění mezi tím? Učí se: „a je to před ním skryto“ (Lv 5,2), „a je to před ním skryto“ (Lv 5,3)

• Ševuot 7a Bavli

  Verš říká: „jíž [se poskvrní]“ (Lv 5,3)

• Ševuot 7a Bavli

  Spíše řekl Rava: Odvozuje se to [shodou slov] „jeho nečistota“ – „jeho nečistota“. Je psáno zde: „jakoukoli svou nečistotou“ (Lv 5,3)

• Ševuot 7b Bavli

  Vždyť jsi řekl, že „jíž“ je zúžení! Protože je to zúžení, je nadbytečné: je psáno „nebo když se dotkne“ (Lv 5,3)

• Ševuot 1:2 Jerušalmi

  … (Lv 5,2–3), dvakrát. Z toho plyne, že měl vědomí na začátku i na konci a zapomenutí mezi tím. Dosud podle rabi Akivy. Podle rabi Jišmaela? Rabi Jišmael je jako Rabi. Neboť Rabi řekl: „A skryje se mu“ (Lv 5,3)

• Horajot 1:1 Jerušalmi

  … je důvod? „A věc bude skryta“ (Lv 4,13): věc, která jim byla zjevná a skryla se před nimi. Podle rabi Jišmaela, který říká: „a bude mu to skryto“ (Lv 5,2) svědčí o tom, že to věděl, a „on se to dozví“ (Lv 5,3)

Leviticus 5,4 24×

• Nedarim 17a Bavli

  Písmo praví: „uškodit nebo prospět“ (Lv 5,4)

• Nazir 62b Bavli

  Jaký je důvod? Neboť Písmo říká: „Učinit zlé nebo učinit dobré“ (Lv 5,4)

• Bava kama 91b Bavli

  A člověk nesmí zranit sám sebe? Vždyť bylo učeno: Mohl bych myslet, že přísahal-li, že si ublíží, a neublížil si, je osvobozen? Písmo říká: „Ublížit nebo prospět“ (Lv 5,4)

• Bava mecia 36a Bavli

  Co nás to učí? Vylučuje to [názor] rabiho Amiho, který řekl: Za žádnou přísahu, kterou ukládají soudci, nejsou zavázáni kvůli přísaze rtů, neboť je řečeno: „Nebo když někdo přísahá, když vyřkne rty“ (Lv 5,4)

• Ševuot 20a Bavli

  A odkud víme, že vyslovení je přísaha? Neboť je psáno: „Nebo když někdo přísahá a vysloví rty“ (Lv 5,4)

• Ševuot 20a Bavli

  Ale i o vyslovení je přece psáno: „cokoli člověk vysloví přísahou“ (Lv 5,4)

Všech 24 míst v rejstříku →

Leviticus 5,5 8×

• Ševuot 32a Bavli

  To tě nenapadni, neboť se učí: „za jednu [z nich]“ (Lv 5,5)

• Ševuot 33b Bavli

  Rabi Akiva říká: „A když se provinil v jedné z těchto [věcí]“ (Lv 5,5)

• Ševuot 34a Bavli

  Rabi Akiva říká: „A když se provinil v jedné z těchto [věcí]“ (Lv 5,5)

• Horajot 8b Bavli

  … jen za pochybnost o [hříchu, za který se přináší] pevná oběť za hřích. Říkají: Je-li tomu tak, i proměnlivá oběť [by měla platit]! Vždyť je psáno: „a stane se, když se proviní v jedné z těchto [věcí]“ (Lv 5,5)

• Horajot 8b Bavli

  Ula řekl: Jaký je důvod rabiho Josiho Galilejského? Písmo říká: „a stane se, když se proviní v jedné z těchto [věcí]“ (Lv 5,5)

• Horajot 9a Bavli

  Je-li tomu tak, pak když je psáno: „a stane se, když se proviní v jedné z těchto [věcí]“ (Lv 5,5)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 5,6 1×

• Keritot 27b Bavli

  Odkud to víme? Neboť naši učitelé učili: „za svůj hřích“ (Lv 5,6)

Leviticus 5,7 1×

• Horajot 9a Bavli

  „nestačí-li jeho ruka“ (Lv 5,7)

Leviticus 5,8 8×

• Pesachim 59a Bavli

  … kdybys řekl, [že jde o případ,] kdy jeho olokaust již byl přinesen – smí snad být jeho olokaust přinesen před jeho očistnou obětí? Vždyť bylo učeno: „A přinese tu, která je k očistné oběti, nejprve“ (Lv 5,8)

• Horajot 13a Bavli

  Býček za přehlédnutí věci pospolitostí má přednost před býčkem za modloslužbu. Jaký je důvod? Tento je obětí za hřích a tento zápalnou obětí. A učí se: „Přinese nejprve ten, který je k oběti za hřích“ (Lv 5,8)

• Zevachim 65a Bavli

  „A nakroutí“ – z týlu. Říkáš „z týlu“, či snad jen od hrdla? A je to úsudek: Je řečeno zde „a nakroutí“ a je řečeno jinde „a nakroutí“ (Lv 5,8)

• Zevachim 90a Bavli

  Ptačí oběť za hřích předchází atd. Odkud se to [vyvozuje]? Neboť učili naši mistři: „A přinese tu, která je k oběti za hřích, nejprve“ (Lv 5,8)

• Chulin 19b Bavli

  Co je „týl“? Chceš-li říci skutečný týl, proč zmiňovat jen toho, kdo poráží? I ten, kdo provádí meliku [je neplatný], neboť Milosrdný řekl „naproti jeho týlu“ (Lv 5,8)

• Chulin 20a Bavli

  Řekl Rav Papa: Má to vyloučit jeho hlavu. Jeho hlavu? To je zřejmé! Milosrdný řekl „naproti jeho týlu“ (Lv 5,8)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 5,9 5×

• Zevachim 37a Bavli

  … vyžadují dání [zbytku] krve k základně? Praví se: „A krev tvých obětních hodů bude vylita.“ – To vyvozuje z [výroku] Rabiho, neboť bylo učeno: Rabi říká: „A co zbude z krve, bude vymačkáno [k základně]“ (Lv 5,9)

• Zevachim 52a Bavli

  A domnívá se rabi Jišmael, že vymačkání [krve] ptačí oběti za hřích brání? Vždyť učil tanna školy rabiho Jišmaela: „A zbylé z krve bude vymačkáno“ (Lv 5,9)

• Zevachim 64b Bavli

  Učili naši mistři: „A pokropí krví oběti za hřích“ (Lv 5,9)

• Zevachim 64b Bavli

  Proto Písmo praví: „a zbytek krve bude vymačkán k základu oltáře“ (Lv 5,9)

• Meila 8b Bavli

  Pojď a slyš: „A zbytek krve vymačká u základu oltáře; je to oběť za hřích“ (Lv 5,9)

Leviticus 5,10 7×

• Pesachim 59a Bavli

  … bylo učeno: „A přinese tu, která je k očistné oběti, nejprve“ (Lv 5,8). Co tím Písmo učí? Má-li to učit, že má předcházet olokaust, vždyť už je řečeno: „A z druhého připraví olokaust podle předpisu“ (Lv 5,10)

• Horajot 13a Bavli

  … se: „Přinese nejprve ten, který je k oběti za hřích“ (Lv 5,8) – proč to Písmo říká? Jestliže aby učilo, že oběť za hřích je první, vždyť už je řečeno: „A z druhého udělá zápalnou oběť podle předpisu“ (Lv 5,10)

• Zevachim 90a Bavli

  … Neboť učili naši mistři: „A přinese tu, která je k oběti za hřích, nejprve“ (Lv 5,8). Co učí [toto slovo]? Netřeba učit, že bude přinesena nejprve, vždyť už je řečeno: „A z druhé udělá zápalnou oběť“ (Lv 5,10)

• Menachot 101a Bavli

  neboť Tóra řekla: „za svůj hřích“ (Lv 5,13), „za svůj hřích“ (Lv 5,10)

• Chulin 21a Bavli

  Co [je názor] rabínů a co rabiho Elazara, syna rabiho Šimona? Neboť se učí [v baraitě]: „A druhého připraví jako zápalnou oběť podle předpisu“ (Lv 5,10)

• Chulin 21b Bavli

  Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: „Podle předpisu“ (Lv 5,10)

Všech 7 míst v rejstříku →

Leviticus 5,11 8×

• Sota 15a Bavli

  „Všechny moučné oběti…“ atd. A všechny moučné oběti vyžadují olej a kadidlo? Vždyť je tu moučná oběť hříšníka, o níž Milosrdný řekl: „Nepoloží na ni olej a nedá na ni kadidlo“ (Lv 5,11)

• Horajot 9a Bavli

  „nestačí-li jeho ruka“ (Lv 5,7) a je řečeno „nedosáhne-li jeho ruka“ (Lv 5,11)

• Zevachim 63b Bavli

  Odkud se to [víme]? Řekl rabi Jehošua: Písmo praví: „Nedá na ni olej a nepřidá na ni kadidlo, neboť je to oběť za hřích“ (Lv 5,11)

• Menachot 4a Bavli

  „Výjimkou je moučná oběť hříšníka a moučná oběť žárlivosti.“ Moučná oběť hříšníka je pochopitelná: Milosrdný ji nazval obětí za hřích: „Nepoleje ji olejem ani na ni nedá kadidlo, neboť je to oběť za hřích“ (Lv 5,11)

• Menachot 23a Bavli

  Ale vždyť je psáno: „Nedá na ni olej a nepoloží na ni kadidlo“ (Lv 5,11)

• Menachot 59b Bavli

  Rabíni učili: „Nedá na ni olej“ (Lv 5,11)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 5,13 7×

• Horajot 9a Bavli

  … to je? Desetina efy; ale [z obětí] chudoby a bohatství ho Milosrdný nevyloučil! To tě nenapadne, neboť je psáno: „a kohen za něho vykoná smíření za jeho hřích, kterým zhřešil v jedné z těchto [věcí]“ (Lv 5,13)

• Menachot 73b Bavli

  Neboť naši mistři učili: „A [zbytek] bude patřit kohenovi jako moučná oběť“ (Lv 5,13)

• Menachot 74a Bavli

  Proto Písmo říká: „kohenovi jako moučná oběť“ (Lv 5,13)

• Menachot 101a Bavli

  neboť Tóra řekla: „za svůj hřích“ (Lv 5,13)

• Keritot 27b Bavli

  Odkud to víme? Neboť naši učitelé učili: „za svůj hřích“ (Lv 5,6), „za svůj hřích“ (Lv 5,10), „za svůj hřích“ (Lv 5,13)

• Sota 3:6 Jerušalmi

  … Rabi Šimon říká: Z moučné oběti hříšníka přinesené kohany se odebírá hrst; hrst se obětuje zvlášť a zbytky se obětují zvlášť. A oba vykládají jeden a týž verš: „A bude patřit kohenovi jako moučná oběť“ (Lv 5,13)

Všech 7 míst v rejstříku →

Leviticus 5,15 14×

• Pesachim 32b Bavli

  A i Rav Papa svůj názor odvolal, neboť bylo učeno: „a zhřeší neúmyslně“ (Lv 5,15)

• Zevachim 48a Bavli

  [Co se učí dolní od horního?] „K vinné oběti, ve stříbře šekelů“ (Lv 5,15)

• Zevachim 48a Bavli

  To je v pořádku pro toho, kdo přijímá [výklad slova] „zákon“; odkud se to učí ten, kdo [výklad slova] „zákon“ nepřijímá? Učí se to z „podle tvého ocenění“ – „podle tvého ocenění“ (Lv 5,15; 5,18)

• Temura 3a Bavli

  Jaký je důvod? Je psáno: „Kdyby se někdo zpronevěřil a zhřešil nedopatřením“ (Lv 5,15)

• Temura 32b Bavli

  … tvé úvahy: To, co řekl rabi Janaj – zpronevěra není v Tóře výslovně uvedena, leda u zápalné oběti, neboť je řečeno: „Když se někdo dopustí zpronevěry a neúmyslně zhřeší proti svatým věcem Hospodinovým“ (Lv 5,15)

• Keritot 10b Bavli

  Z čeho [to plyne]? Z toho, že Milosrdný řekl: „Beran jako oběť za vinu v ceně šekelů“ (Lv 5,15)

Všech 14 míst v rejstříku →

Leviticus 5,16 8×

• Bava kama 111a Bavli

  Učí se: „beranem oběti za vinu, a bude mu odpuštěno“ (Lv 5,16)

• Bava mecia 54b Bavli

  Rava řekl: U loupeže je psáno: „A přidá k tomu jeho pětiny“ (Lv 5,16)

• Bava mecia 55a Bavli

  Vlastní text: Rav Ketina řekl: Soud se zabývá [žalobou] i v hodnotě menší než peruta. Rava namítl: „A co zhřešil proti svaté věci, nahradí“ (Lv 5,16)

• Horajot 10b Bavli

  Rava, syn Raby, to napadl: Je-li tomu tak, [co s tím], co je psáno: „a co (ašer) zhřešil proti svaté věci, zaplatí“ (Lv 5,16)

• Zevachim 48a Bavli

  Učí se to z „beranem“ – „beranem“ (Lv 19,21; 5,16).

• Keritot 26b Bavli

  Řekneš-li beran oběti za vinu – to znamená, že pětinu přináší spolu s beranem? Je přece psáno: „A to, čím zhřešil proti svatyni, nahradí, a přidá k tomu pětinu“ (Lv 5,16)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 5,17 8×

• Nazir 23a Bavli

  Podobně o tom říkáš: „…a nevěděl, provinil se a ponese svou vinu“ (Lv 5,17)

• Kidušin 81b Bavli

  Podobně říkáš: „A nevěděl [to], a provinil se a ponese svou vinu“ (Lv 5,17)

• Zevachim 48a Bavli

  Jak se učí v baraitě: „A jestliže duše [zhřeší]“ (Lv 5,17)

• Zevachim 48a Bavli

  Rav Papa řekl: Všichni [souhlasí], že se učí, a důvod rabínů je tento: Je zde řečeno „přikázání“ (Lv 5,17)

• Keritot 17b Bavli

  V čem se přou? Rav Asi soudí: Rozhoduje psaný text; je psáno „micvat“ (Lv 5,17)

• Keritot 19b Bavli

  Rabi Jehuda řekl: Rabi Jehošua jej osvobozoval i od podmíněné oběti za vinu. Učí se: Rabi Jehuda řekl: Rabi Jehošua jej osvobozoval i od podmíněné oběti za vinu, neboť je řečeno: „Zhřeší a neví“ (Lv 5,17)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 5,18 6×

• Ševuot 19b Bavli

  Rabi Šimon ben Jehuda a rabi Elazar, syn rabi Šimona, řekli jménem rabi Šimona: Přináší jen jednu podmíněnou oběť viny, neboť je řečeno: „za jeho omyl, jímž se omylem provinil“ (Lv 5,18)

• Horajot 7a Bavli

  Neboť je psáno: „a kohen za něho vykoná smíření za jeho nevědomost, kterou nevědomky spáchal“ (Lv 5,18)

• Horajot 8a Bavli

  „A souhlasí, že nepřináší podmíněnou oběť viny“ – odkud to víme? Neboť je psáno: „a kohen za něho vykoná smíření za jeho nevědomost, kterou nevědomky spáchal“ (Lv 5,18)

• Zevachim 48a Bavli

  To je v pořádku pro toho, kdo přijímá [výklad slova] „zákon“; odkud se to učí ten, kdo [výklad slova] „zákon“ nepřijímá? Učí se to z „podle tvého ocenění“ – „podle tvého ocenění“ (Lv 5,15; 5,18).

• Keritot 18b Bavli

  Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Přinese jen jednu podmíněnou oběť za vinu, neboť je řečeno: „Za jeho neúmyslný přestupek, kterého se neúmyslně dopustil“ (Lv 5,18)

• Keritot 24b Bavli

  Byla-li krev vykropena, maso se jí. Ale proč? Vždyť se [o tom, že nezhřešil] dozvěděl! Rava řekl: Verš praví: „a on nevěděl, a bude mu odpuštěno“ (Lv 5,18)

Leviticus 5,19 5×

• Zevachim 103a Bavli

  … někteří říkají rabi Šimon: Je-li tomu tak, zrušil jsi výklad kněze Jehojady. Neboť se učí v baraitě: Tento výklad podal kněz Jehojada: „Je to oběť za provinění; provinil se, oběť za provinění Hospodinu“ (Lv 5,19)

• Temura 17b Bavli

  Mohl bych myslet, že tak [je to] u všech posvěcených [obětí]. Verš učí: „Jen“ – to jsou slova rabiho Jišmaele. Rabi Akiva říká: Není to zapotřebí, vždyť [Písmo] říká: „Je to oběť za vinu“ (Lv 5,19)

• Temura 18a Bavli

  Byla-li odsunuta, ano; nebyla-li odsunuta, ne. Jaký je důvod? „Je to [oběť za vinu]“ (Lv 5,19)

• Temura 23b Bavli

  Rabi Nechemja, a někteří říkají rabi Šimon, mu řekl: Je-li tomu tak, je zrušen výklad kněze Jehojady. Neboť je baraita: Tento výklad vyložil kněz Jehojada: „Je to oběť za vinu, [opravdu] provinil se“ (Lv 5,19)

• Šekalim 6:4 Jerušalmi

  … dělali s dobrovolnými dary? Kupovali za ně zápalné oběti, maso Hospodinu a kůže kohanům. Toto je výklad, který podal velekněz Jehojada: „Je to oběť za vinu, provinil se, provinil se proti Hospodinu“ (Lv 5,19)

Leviticus 5,21 24×

• Ketubot 42a Bavli

  Verš učí: „A zapře svému bližnímu svěřený majetek nebo zástavu nebo uloupenou věc, nebo utiskne svého bližního, nebo najde ztracenou věc a zapře ji a křivě přísahá“ (Lv 5,21–22)

• Ketubot 42b Bavli

  … začátek učí: Mám jen věci, za něž se platí jistina; odkud [víme o] dvojnásobné náhradě, čtyřnásobné a pětinásobné náhradě, o násilníkovi, o svůdci a o tom, kdo pomlouvá? Verš učí: „A dopustí se zpronevěry“ (Lv 5,21)

• Kidušin 52b Bavli

  Řekněme, že naše mišna není podle rabi Josiho Galilejského, neboť se učí: „a dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21)

• Bava kama 12b Bavli

  Neboť učí se [v baraitě]: „A dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21)

• Bava kama 13a Bavli

  K věci samé: „A dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21)

• Bava kama 103b Bavli

  A tak [je to] i u úschovy, neboť je řečeno: „ohledně úschovy nebo zástavy nebo loupeže, nebo utiskl-li svého bližního, nebo nalezl-li ztracenou věc a zapřel ji a přísahal křivě“ (Lv 5,21–22)

Všech 24 míst v rejstříku →

Leviticus 5,22 5×

• Bava kama 105b Bavli

  Rava seděl a pronášel tuto nauku. Namítl Rav Amram Ravovi: „a zapřel ji“ (Lv 5,22)

• Ševuot 37a Bavli

  Rav Chanina řekl Rabovi: Učí se [baraita], která tě podporuje: „a zapře [to]“ (Lv 5,22)

• Gitin 5:3 Jerušalmi

  … slovo Tóry. Jako se učí: Mohlo by se zdát: Řekl mu: „Našel jsi mi dva voly,“ a on řekl: „Našel jsem jen jednoho.“ Mohlo by se zdát, že je povinen? Proto Písmo říká: „nebo našel ztracenou věc a zapřel to“ (Lv 5,22)

• Kidušin 1:1 Jerušalmi

  … své stanovisko. Je psáno: „Dá-li někdo svému bližnímu peníze nebo věci do úschovy“ (Ex 22,6). Je-li to proto, aby učilo, že se soud nezabývá méně než hodnotou peruty, už je psáno: „Aby se tím provinil“ (Lv 5,22)

• Ševuot 5:1 Jerušalmi

  „A zapře o ní“ (Lv 5,22)

Leviticus 5,23 12×

• Bava kama 66a Bavli

  Řekl Raba: [Že] změna získává, je psáno a učili jsme se to. Je psáno: „ať vrátí uloupenou věc, kterou uloupil“ (Lv 5,23)

• Bava kama 67a Bavli

  Řekl Rav Chisda, řekl rabi Jonatan: Odkud víme, že změna získává? Neboť je řečeno: „ať vrátí uloupenou věc“ (Lv 5,23)

• Bava kama 94b Bavli

  Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Podle slova Tóry se uloupená věc, která se změnila, vrací tak, jak je, neboť je řečeno: „a vrátí uloupenou věc, kterou uloupil“ (Lv 5,23)

• Bava kama 98b Bavli

  Rav Chisda nalezl Rabu bar Šmuela. Řekl mu: Učil ses něco o věcech zakázaných k užitku? Řekl mu: Ano, učili jsme se: „a vrátí uloupenou věc“ (Lv 5,23)

• Bava kama 104b Bavli

  [Přísahal-li] on, ale ne jeho otec; jeho otec, ale ne on; on i jeho otec – odkud [víme, že neplatí]? Verš praví: „co uloupil, nebo co vylákal“ (Lv 5,23)

• Bava kama 112a Bavli

  Rabíni učili: „Vrátí uloupenou věc, kterou uloupil“ (Lv 5,23)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 5,24 9×

• Bava kama 65b Bavli

  A mudrci říkají: „v plné výši a jeho pětinu“ (Lv 5,24)

• Bava kama 103b Bavli

  … skutečnosti je to rabi Akiva, a když rabi Akiva říká: Dokud nezaplatí uloupenou věc každému jednotlivě, říká to tam, kde přísahal. Proč? Neboť verš praví: „tomu, komu patří, ji dá v den svého provinění“ (Lv 5,24)

• Bava kama 108a Bavli

  Pojď a slyš, neboť Rava řekl: „A jeho pětinu k tomu přidá“ (Lv 5,24)

• Bava kama 117b Bavli

  V čem se přou? Rabi Elazar vykládá [metodou] rozšíření a zúžení: „a zapře svému bližnímu“ (Lv 5,21) – rozšíření; „ve věci svěřené“ – zúžení; „cokoli, o čem falešně přísahal“ (Lv 5,24)

• Bava mecia 43b Bavli

  … Rav Jehuda, řekl Šmuel: Halacha je podle rabiho Akivy. A rabi Akiva uznává, [že tomu tak není] tam, kde jsou svědci. Jaký je důvod? Neboť Písmo říká: „Tomu, komu patří, ať to dá v den svého provinění“ (Lv 5,24)

• Bava mecia 48a Bavli

  A zástavu Písmo neopakuje? Vždyť se učí v baraitě: Řekl rabi Šimon: Odkud [víme], že se má přenést to, co je řečeno výše, dolů? Neboť je psáno: „Nebo cokoli, o čem křivě přísahal“ (Lv 5,24)

Všech 9 míst v rejstříku →

Leviticus 5,25 1×

• Arachin 4a Bavli

  Rava mu řekl: Jestliže je tomu tak, pak u berana oběti za vinu, o němž je psáno: „A svou oběť za vinu přinese Hospodinu: berana bez vady ze stáda podle tvého odhadu“ (Lv 5,25)

Leviticus 5,26 1×

• Ševuot 6:1 Jerušalmi

  Obrací se postup Bejt Hilel. „Dá-li někdo svému bližnímu“ atd. (Ex 22,6). Je-li to proto, aby učil, že soud se nezabývá méně než hodnotou peruty – to je už psáno: „aby se tím provinil“ (Lv 5,26)