Kidušin 52b קידושין

Ale v naší mišně jde o to, co [muž] uloupil jí samotné, a Rav říká, že není zasnoubena?! To není obtížné: zde [jde o případ], kdy předtím jednali o sňatku, a tam, kdy o sňatku nejednali.

Jedna žena si myla nohy v nádobě s vodou. Přišel jeden muž, vytrhl svému druhovi zuzy, hodil jí je a řekl jí: Jsi mi zasnoubena. Ten muž přišel před Ravu. Řekl: Nikdo nebere ohled na tento [výrok] rabi Šimona, který říká: Neurčitá loupež znamená, že se majitelé [již] vzdali naděje.

Jeden nájemce zasnoubil [ženu] svazečkem kopru. Přišel před Ravu. Řekl mu: Kdo ti to dovolil? Ale to platí jen o svazečku; u velkého svazku může [nájemce] říct [majiteli]: Já beru svazek, ty bereš svazek – svazek jako svazek.

Jeden prostředník zasnoubil [ženu] džbánem piva. Přišel majitel piva, zastihl ho a řekl mu: Proč [jí] nedáš z toho silnějšího? Přišel před Ravu. Řekl: ‚Jdi k lepším‘ řekli jen ve věci terumy.

Neboť se učí: Jak to myslili, [když řekli,] že kdo odvede terumu bez vědomí [majitele], jeho teruma je terumou? Kdo sestoupil do pole svého druha, nasbíral a odvedl terumu bez dovolení – obává-li se [majitel] kvůli loupeži, jeho teruma není terumou, a pokud ne, jeho teruma je terumou.

A odkud se ví, zda se obává kvůli loupeži, či ne? Když přišel majitel, zastihl ho a řekl mu: Jdi k lepším – jsou-li nalezeny lepší než ty, jeho teruma je terumou, a pokud ne, jeho teruma není terumou. Jestliže majitelé sbírali a přidávali, tak či onak je jeho teruma terumou.

Ale zde to [majitel] udělal jen ze studu, a [žena] není zasnoubena.

MIŠNA: Kdo zasnoubí [ženu] svým podílem [z obětí], ať z velesvatých, ať z méně svatých, není zasnoubena. [Kdo zasnoubí] druhým desátkem, ať neúmyslně, ať úmyslně, nezasnoubil – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně nezasnoubil, úmyslně zasnoubil.

A [kdo zasnoubí] posvěceným majetkem – úmyslně zasnoubil, neúmyslně nezasnoubil – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně zasnoubil, úmyslně nezasnoubil.

GEMARA: Řekněme, že naše mišna není podle rabi Josiho Galilejského, neboť se učí: „a dopustí se zpronevěry vůči Hospodinu“ (Lv 5,21) – to zahrnuje méně svaté oběti, které jsou jeho majetkem – slova rabi Josiho Galilejského.

Můžeš říct, že i podle rabi Josiho Galilejského: když to rabi Josi Galilejský říká, [myslí] za života [zvířete], ale po porážce ne. Proč? Když [kohanim podíl] získávají, získávají jej od stolu Nejvyššího.

To je i přesné [ze znění], neboť se učí: Kdo zasnoubí svým podílem, ať z velesvatých, ať z méně svatých, nezasnoubil. Vyvoď z toho.

Naši rabíni učili: Po smrti rabi Meira řekl rabi Jehuda svým žákům: Ať sem nevcházejí žáci rabi Meira, protože jsou to hašteřivci; nepřicházejí se učit Tóru, nýbrž mě přicházejí přemáhat v halachách. Sumchos se protlačil a vešel. Řekl jim: Tak mě učil rabi Meir: Kdo zasnoubí svým podílem, ať z velesvatých, ať z méně svatých, nezasnoubil.

Rabi Jehuda se na ně rozhněval a řekl jim: Neřekl jsem vám, ať sem nevcházejí žáci rabi Meira, protože jsou to hašteřivci, nepřicházejí se učit Tóru, nýbrž mě přicházejí přemáhat v halachách? Copak se na chrámovém nádvoří vyskytuje žena?

Rabi Josi řekl: Budou říkat: Meir ulehl, Jehuda se rozhněval, Josi mlčel – co bude se slovy Tóry? Copak není obvyklé, že člověk přijme zasnoubení pro svou dceru na nádvoří, a není obvyklé, že si žena ustanoví posla, aby přijal její zasnoubení na nádvoří? A navíc, kdyby se [sama] protlačila a vešla, co [pak]?

Učí se: Rabi Jehuda říká: Je zasnoubena. Rabi Josi říká: Není zasnoubena. Rabi Jochanan řekl: Oba vykládali týž verš: „Toto ti bude z velesvatých [darů], z ohnivých [obětí]“ (Nu 18,9). Rabi Jehuda soudí: ‚tobě‘ – pro všechny tvé potřeby; a rabi Josi soudí: jako oheň – jako oheň [slouží] k pozření, tak i [podíl slouží] k jídlu.

Rabi Jochanan řekl: