Kidušin 53a קידושין

Hlasovali a rozhodli: Kdo zasnoubí svým podílem, ať z velesvatých, ať z méně svatých, nezasnoubil. A Rav řekl: Stále je to sporné. Abaje řekl: Rozumnější je [názor] rabi Jochanana.

Neboť se učí: Odkud [víme], že se moučné oběti nedělí proti zvířecím obětem? Verš učí: „A každá moučná oběť, která se peče v peci“ (Lv 7,9) … „bude patřit všem synům Áronovým“ (Lv 7,10).

Mohl bych [myslet], že se moučné oběti nedělí proti zvířecím, protože je v chudobě nenahrazují, ale dělí se moučné oběti proti ptačím, protože je v chudobě nahrazují. Verš učí: „a každá připravená v kotlíku … bude patřit všem synům Áronovým“ (Lv 7,9).

Mohl bych [myslet], že se moučné oběti nedělí proti ptačím, protože tyto jsou druhem krve a ony druhem mouky, ale dělí se ptačí proti zvířecím, protože tyto i ony jsou druhem krve. Verš učí: „na pánvi“ (Lv 7,9).

Mohl bych [myslet], že se ptačí nedělí proti zvířecím, protože u těchto se úkony konají rukou a u oněch nástrojem, ale dělí se moučné oběti proti moučným, protože u těchto i oněch se úkony konají rukou. Verš učí: „A každá moučná oběť smíšená s olejem … bude patřit všem synům Áronovým“ (Lv 7,10).

Mohl bych [myslet], že se nedělí [oběť z] pánve proti [oběti z] kotlíku a z kotlíku proti pánvi, protože výrobky jedné jsou měkké a druhé tvrdé, ale dělí se pánev proti pánvi a kotlík proti kotlíku, protože výrobky těchto i oněch jsou tvrdé, případně měkké. Verš učí: „i suchá, bude patřit všem synům Áronovým“ (Lv 7,10).

Mohl bych [myslet], že se nedělí u velesvatých, ale dělí se u méně svatých. Verš učí: „každému stejně jako jeho bratru“ (Lv 7,10), a hned vedle toho: „Přináší-li ji jako díkůvzdání“ (Lv 7,12) – jako se nedělí u velesvatých, tak se nedělí ani u méně svatých.

‚Každému‘ – každý [kohen] dostává podíl, i ten s vadou; a nezletilý podíl nedostává, i když je bez vady. Anonymní [výrok] Sifry – čí je? Rabi Jehudy. A on říká, že u nich vůbec neplatí pravidlo o dělení. Vyvoď z toho.

Rava řekl: A pro Ravův názor – copak se neučí [podpora]? Vždyť se učí: Skromní stahují své ruce a nenasytní dělí. Co znamená ‚dělí‘? Uchvacují, jak se učí v závěru: Stalo se, že jeden uchvátil svůj podíl i podíl svého druha, a nazývali ho ‚ben Chamcan‘ až do dne jeho smrti.

Raba bar Rav Šila řekl: Jaký je k tomu verš? „Bože můj, vysvoboď mě z ruky svévolníka, z dlaně bezprávníka a utiskovatele“ (Ž 71,4). Raba řekl: Odtud: „Učte se činit dobro, hledejte právo, veďte utlačovatele k nápravě“ (Iz 1,17).

Druhým desátkem, ať neúmyslně, ať úmyslně, nezasnoubil – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně nezasnoubil, úmyslně zasnoubil atd. Odkud to [víme]? Rav Acha, syn Ravy, řekl jménem tradice: „Všechen desátek země, ze semene země i z ovoce stromů, patří Hospodinu, je svatý pro Hospodina“ (Lv 27,30) – patří Hospodinu, a ne k tomu, aby se jím zasnoubila žena.

Hle, desátek z desátku, o němž je psáno: „Tak i vy odvedete dávku pro Hospodina“ (Nu 18,28), a učili jsme se: Kdo zasnoubí terumou, je zasnoubena! – U něj není psáno ‚patří Hospodinu‘.

Hle, chala, o níž je psáno: „dáte Hospodinu“ (Nu 15,21), a učili jsme se: Kdo zasnoubí terumot, je zasnoubena! – U ní není psáno ‚svatý‘.

Hle, sedmý rok, o němž je psáno: „Je to jubilejní rok, bude vám svatý“ (Lv 25,12), a učili jsme se: Kdo zasnoubí plody sedmého roku, je zasnoubena! – U něj není psáno ‚Hospodinu‘.

Hle, teruma, o níž je psáno: „Izrael je svatý Hospodinu, prvotina jeho úrody“ (Jr 2,3), a učili jsme se: Kdo zasnoubí terumou, je zasnoubena! – To je psáno o Izraeli.