Numeri 15 v talmudu

Numeri 15,2 2×

• Zevachim 111a Bavli

  A tito tanaim [se přou] jako tito tanaim. Neboť se učí v baraitě: „Až přijdete“ (Nu 15,2)

• Zevachim 111a Bavli

  Říkáš: na velké bama; nebo snad i na malé bama? Když říká: „do země, kde budete bydlet, kterou vám dávám“ (Nu 15,2)

Numeri 15,3 5×

• Menachot 90b Bavli

  „A připravíte ohnivou oběť Hospodinu“ (Nu 15,3)

• Menachot 90b Bavli

  Mohl bych [myslet], že zahrnu i prvorozené [zvíře], desátek, pesach, oběť za hřích a oběť za vinu? Učí se: „aby splnil slib, nebo jako dobrovolný dar“ (Nu 15,3)

• Menachot 90b Bavli

  … [mohl bych myslet, že] vyloučím i povinné [oběti], které přicházejí kvůli svátku o svátku – a co to je? Zápalné oběti [poutního] zjevení a pokojné oběti svátečního hodu. Učí se: „nebo o vašich svátcích“ (Nu 15,3)

• Menachot 90b Bavli

  „Aby připravili libou vůni Hospodinu ze skotu nebo z bravu“ (Nu 15,3)

• Menachot 91a Bavli

  Ať tedy Milosrdný napíše „aby splnil slib nebo jako dobrovolný dar“ (Nu 15,3)

Numeri 15,4 1×

• Zevachim 47a Bavli

  … tanaity, neboť bylo učeno: Rabi Elazar, syn rabiho Josiho, řekl: Slyšel jsem, že majitelé činí [oběť] piggulem. Rava řekl: Jaký je důvod rabiho Elazara, syna rabiho Josiho? Verš říká: „A obětující přinese“ (Nu 15,4)

Numeri 15,5 1×

• Menachot 91a Bavli

  A stále nevím, zda vyžaduje úlitby, či ne; učí se: „A víno k úlitbě, čtvrtinu hinu, připravíš k zápalné oběti nebo k obětnímu hodu, pro každého beránka“ (Nu 15,5)

Numeri 15,6 2×

• Menachot 91b Bavli

  Proč potřebuji „nebo pro berana“ (Nu 15,6)

• Chulin 23a Bavli

  A řekl rabi Jochanan: „Nebo k beranu“ (Nu 15,6)

Numeri 15,8 4×

• Menachot 90b Bavli

  Z toho plyne, že se zahrnují tyto; [mohl bych myslet, že] zahrnu i kozly oběti za hřích, protože přicházejí jako povinnost o svátku? Učí se: „A když připravíš mladého býka“ (Nu 15,8)

• Menachot 91a Bavli

  Proč potřebuji „A když připravíš mladého býka jako zápalnou oběť nebo obětní hod“ (Nu 15,8)

• Menachot 91a Bavli

  Proč potřebuji „aby splnil slib, nebo pokojnou oběť“ (Nu 15,8)

• Nazir 5:2 Jerušalmi

  … „Bude svaté“ (Lv 27,32) – to učí, že svatost dopadá na deváté i na jedenácté. Mohl bych se domnívat, že se přinesou obě? Proto se praví: „skot“ (Lv 3,1). „Skot“, aby se zahrnulo jedenácté; „mládě skotu“ (Nu 15,8)

Numeri 15,10 2×

• Zevachim 91b Bavli

  Řekl Šmuel: Kdo dobrovolně daruje víno, přinese je a kropí je na ohně. Jaký je důvod? Verš říká: „A víno přineseš k úlitbě, půl hinu, ohnivou oběť, libou vůni Hospodinu“ (Nu 15,10)

• Keritot 8b Bavli

  … přinesli] zápalnou a pokojnou oběť, tak i on zápalnou a pokojnou oběť, neboť je řečeno: „Jako vy, tak proselyta“ (Nu 15,15). Odkud [víme], že se zahrnuje pták? Verš říká: „Ohnivá oběť, libá vůně Hospodinu“ (Nu 15,10)

Numeri 15,11 3×

• Menachot 27a Bavli

  U vína brání menší část platnosti větší části: „tak“ (Nu 15,11)

• Menachot 91b Bavli

  „Tak se učiní pro každého býka nebo pro každého berana nebo pro jehně z ovcí nebo z koz“ (Nu 15,11)

• Šekalim 5:3 Jerušalmi

  … bravu, velkému i malému, samcům i samicím, z toho plyne: úlitby k ovci jsou jako úlitby ke kůzleti. Je psáno: „Tak se učiní při jednom býku nebo při jednom beranu nebo při jehněti z ovcí nebo z koz“ (Nu 15,11)

Numeri 15,12 1×

• Menachot 91a Bavli

  Proč potřebuji „Tak učiníte pro každého jednotlivého“ (Nu 15,12)

Numeri 15,13 6×

• Zevachim 45a Bavli

  „A nepřinášejí úlitby.“ Rabíni učili: „Každý domorodý“ (Nu 15,13)

• Zevachim 91b Bavli

  Řekl Rav Papa Abajemu: Kdyby to Rabi vyvozoval z moučné oběti, [soudil by] jako všichni: vyvoď z toho a [vše] z toho. Nýbrž Rabi to vyvozuje z [výrazu] „domorodec“ (Nu 15,13)

• Menachot 73b Bavli

  Kdo učil to, co učili naši mistři: „Domorodec“ (Nu 15,13)

• Menachot 104a Bavli

  Rava řekl: Pojď a slyš: „Domorodec“ (Nu 15,13)

• Menachot 107a Bavli

  Rabíni učili: „Domorodec“ (Nu 15,13)

• Temura 3a Bavli

  „A nepřinášejí se k nim úlitby; jeho oběť však vyžaduje úlitby – to jsou slova rabiho Šimona.“ Odkud to víme? Neboť učili naši mistři: „Každý domorodec“ (Nu 15,13)

Numeri 15,14 3×

• Keritot 8b Bavli

  Čím se liší moučná a pokojná oběť, že nesplnil? Neboť je psáno: „Jak činíte vy, tak bude činit [on]“ (Nu 15,14)

• Keritot 9a Bavli

  Učí se v jiné baraitě: „Bude činit ohnivou oběť, libou vůni Hospodinu“ (Nu 15,14)

• Keritot 9a Bavli

  Ale je-li tomu tak, dnes, kdy není oběť, nemáme přijímat proselyty? Řekl Rav Acha bar Jaakov: „A když bude mezi vámi pobývat proselyta, který je uprostřed vás…“ (Nu 15,14)

Numeri 15,15 3×

• Kidušin 73a Bavli

  A chceš-li, řekni: I tato jsou dvě „shromáždění“, a důvod rabiho Jehudy je odtud: „Shromáždění – jedno ustanovení pro vás i pro cizince“ (Nu 15,15)

• Keritot 8b Bavli

  … zahrnut pták? Neboť učili naši rabíni: „Jak činíte vy, tak bude činit [on]“ – jako vy [jste přinesli] zápalnou a pokojnou oběť, tak i on zápalnou a pokojnou oběť, neboť je řečeno: „Jako vy, tak proselyta“ (Nu 15,15)

• Keritot 9a Bavli

  Nebo: jako vy [přinášíte] zápalnou a pokojnou oběť, tak i oni zápalnou a pokojnou oběť? Verš říká: „Jako vy, tak proselyta bude pro vás“ (Nu 15,15)

Numeri 15,18 4×

• Ketubot 25a Bavli

  A já jsem jim řekl: Naopak, i podle toho, kdo říká, že teruma je v této době z Tóry, chala je [ustanovením] rabínů; neboť se učí: „Až přijdete do země“ (Nu 15,18)

• Nida 47a Bavli

  A já jsem jim řekl: I podle toho, kdo říká, že teruma v dnešní době je podle Tóry, je chala rabínská, neboť se učí: „Až přijdete [do země]“ (Nu 15,18)

• Chala 2:1 Jerušalmi

  Plody z ciziny atd. Je psáno: „Do země, do které vás přivádím“ (Nu 15,18)

• Orla 1:2 Jerušalmi

  … byly řečeny s ohledem na dobu po čtrnácti letech: sedm, kdy dobývali, a sedm, kdy rozdělovali. Rabi Hila jménem rabi Elazara: Rabi Jišmael souhlasí u chaly a orly. A tak se učí: „Při vašem příchodu“ (Nu 15,18)

Numeri 15,19 8×

• Pesachim 38a Bavli

  Rava řekl, a někteří říkají Rav Jejmar bar Šelemja: Vyvozuje se [shodou slov] „chléb“ – „chléb“: zde je psáno „chléb soužení“ (Dt 16,3) a tam je psáno „a když budete jíst z chleba země“ (Nu 15,19)

• Suka 35b Bavli

  „když budete jíst z chleba země“ (Nu 15,19)

• Menachot 70b Bavli

  Odkud jsou tyto věci [známy]? Reš Lakiš řekl: Odvozuje se „chléb“, „chléb“ od nekvašeného chleba. Je psáno zde: „Až budete jíst z chleba země“ (Nu 15,19)

• Chala 1:1 Jerušalmi

  Pět věcí podléhá chale atd. Je psáno: „A když budete jíst z chleba země, odvedete pozdvihovanou dávku Hospodinu“ (Nu 15,19)

• Chala 1:6 Jerušalmi

  Chala za všechno, pozdvihovaná dávka za všechno. „Pozdvihovanou dávku Hospodinu“ (Nu 15,19)

• Chala 2:1 Jerušalmi

  … se: To jsou slova rabi Meira. Slova rabi Jehudy však [jsou]: Plody z ciziny, které se dostaly do země: rabi Eliezer osvobozuje a rabi Akiva ukládá povinnost. Jaký je důvod rabi Eliezera? „Chleba země“ (Nu 15,19)

Všech 8 míst v rejstříku →

Numeri 15,20 16×

• Eruvin 83a Bavli

  Rabíni učili: „Prvotiny z vašich těst“ (Nu 15,20)

• Pesachim 38a Bavli

  Rav Papa to napadl: Dobře u těsta, neboť je psáno: „vašich těst“ (Nu 15,20)

• Suka 35a Bavli

  Namítl Rav Papa: Dobře u těsta – je psáno: „prvotinu z vašich těst“ (Nu 15,20)

• Menachot 67a Bavli

  Ale zde je dvakrát psáno „vašich těst“ (Nu 15,20–21)

• Menachot 77b Bavli

  Ale ať se to vyvodí z dávky z těsta (Nu 15,20)

• Meila 15b Bavli

  Proč? Všechny se nazývají truma. U chaly je psáno: „Jako prvotinu svého těsta odvedete koláč jako trumu“ (Nu 15,20)

Všech 16 míst v rejstříku →

Numeri 15,21 6×

• Kidušin 53a Bavli

  Hle, chala, o níž je psáno: „dáte Hospodinu“ (Nu 15,21)

• Chulin 135b Bavli

  U chaly — ačkoli je psáno „prvotina“ a dalo by se říci: odvodíme „prvotina“ – „prvotina“ z prvotiny stříže; jako tam společné ne, tak ani zde společné ne — Milosrdný napsal „vašich těst“ (Nu 15,21)

• Bechorot 12b Bavli

  Zde je to jiné, neboť je psáno: „po vašich pokoleních“ (Nu 15,21)

• Terumot 4:4 Jerušalmi

  Jaký je důvod rabiho Jišmaela? „Počátek svého obilí“ (Dt 18,4) – stačí, aby počátek byl jako obilí. Odkud víme, že neučinil nic, dokud nějakou část neponechá? Učí se: „Z počátku“ (Nu 15,21)

• Maaser šeni 5:5 Jerušalmi

  … berabi Bun řekl: Je třeba říci: chala za všechno, pozdvihovaná dávka za všechno. „Hospodinu“ – to je Jedinečné jméno. Odkud [víme], že nic neučinil, dokud neponechá část? Proto je řečeno: „Z prvotin“ (Nu 15,21)

• Chala 1:6 Jerušalmi

  Chala za všechno, pozdvihovaná dávka za všechno. „Pozdvihovanou dávku Hospodinu“ (Nu 15,19) – to je jedinečné Jméno. Odkud, že neučinil nic, dokud nenechá část? Proto se učí: „Z prvotin“ (Nu 15,21)

Numeri 15,22 4×

• Šabat 69a Bavli

  „Když neúmyslně pochybíte a nevykonáte všechna tato přikázání“ (Nu 15,22)

• Horajot 8a Bavli

  … psány o modloslužbě. Jak to z nich plyne? Rava řekl, a někdo říká rabi Jehošua ben Levi, a někdo říká [to] bez [uvedení jména]: Písmo říká: „A když pochybíte a nebudete činit všechna tato přikázání“ (Nu 15,22)

• Horajot 8a Bavli

  Škola Rabiho učila: Písmo říká: „která Hospodin mluvil k Mojžíšovi“ (Nu 15,22)

• Nedarim 3:9 Jerušalmi

  Modloslužba je těžší než všechno: „Když se neúmyslně prohřešíte a nesplníte všechna tato přikázání“ (Nu 15,22)

Numeri 15,23 3×

• Kidušin 29a Bavli

  Pobídku – neboť je psáno: „Přikaž Jozuovi, posilni ho a dodej mu odvahy“ (Dt 3,28); pro tu chvíli i pro pokolení – neboť je psáno: „Ode dne, kdy přikázal Hospodin, a dále po vašich pokoleních“ (Nu 15,23)

• Horajot 8a Bavli

  Škola Rabiho učila: Písmo říká: „která Hospodin mluvil k Mojžíšovi“ (Nu 15,22), a je psáno: „vše, co vám Hospodin přikázal skrze Mojžíše“ (Nu 15,23)

• Horajot 8b Bavli

  „ode dne, kdy Hospodin přikázal, a dále po vaše pokolení“ (Nu 15,23)

Numeri 15,24 10×

• Taanit 24a Bavli

  Patriarchův dům vyhlásil půst, a déšť nepřišel. Ošaja, nejmladší z druhů, jim vyložil: „A stane-li se to skrytě před očima obce, nedopatřením“ (Nu 15,24)

• Bava batra 4a Bavli

  … světa, o němž je psáno: „A pohrnou se (ve-naharu) k němu všechny národy“ (Iz 2,2). Někteří říkají, že mu řekl takto: On oslepil oko světa, jak je psáno: „A stane-li se to bez vědomí (me-ejnej) obce…“ (Nu 15,24)

• Makot 13b Bavli

  … trestem karet, do bičování, neboť odvozuje „před očima“ (Lv 20,17) z „před tvýma očima“ (Dt 25,3). Rabi Aba bar Memel to napadl: Je-li tomu tak, odvoďme i ty, kdo jsou vinni smrtí z rukou soudu, z „z očí“ (Nu 15,24)

• Horajot 5a Bavli

  A rabi Šimon ben Elazar – jaký je [jeho] důvod? Je psáno: „A stane-li se, že před očima pospolitosti“ (Nu 15,24)

• Horajot 5b Bavli

  … rabi Šimon a rabi Meir – odkud vědí, že rozhodnutí závisí na soudu a čin závisí na shromáždění? Abaje řekl: Neboť Písmo říká: „A stane-li se, že před očima pospolitosti bude [něco] učiněno nevědomky“ (Nu 15,24)

• Horajot 13a Bavli

  … před kozlem za modloslužbu. Proč? Vždyť tento je zápalnou obětí a tento obětí za hřích! Na Západě říkají jménem Ravy bar Mariho: [Slovo] „oběť za hřích“ u modloslužby postrádá alef – je psáno „lechatat“ (Nu 15,24)

Všech 10 míst v rejstříku →

Numeri 15,25 1×

• Zevachim 41a Bavli

  Protože je řečeno: „A oni přinesli svůj obětní dar, ohnivou oběť Hospodinu, a svou oběť za hřích před Hospodina za své pochybení“ (Nu 15,25)

Numeri 15,26 4×

• Horajot 2a Bavli

  Rava řekl: Rav souhlasí, že [takový jednotlivec] se nezapočítává do většiny obce. Jaký je důvod? Písmo říká: „nevědomky“ (Nu 15,26)

• Horajot 5a Bavli

  … Elazar – jaký je [jeho] důvod? Je psáno: „A stane-li se, že před očima pospolitosti“ (Nu 15,24) – je tedy [zahrnuta i] menšina, neboť je psáno „před očima“; a je psáno: „neboť celý lid [jednal] nevědomky“ (Nu 15,26)

• Horajot 5b Bavli

  … soudu a čin závisí na shromáždění? Abaje řekl: Neboť Písmo říká: „A stane-li se, že před očima pospolitosti bude [něco] učiněno nevědomky“ (Nu 15,24). Rava řekl: „[neboť] celý lid [jednal] nevědomky“ (Nu 15,26)

• Pesachim 7:6 Jerušalmi

  … jít o rozhodnutí z Komory tesaného kamene. Rabi Josi řekl: Důvod tohoto tanaity: „z toho místa, které Hospodin vyvolí“ (Dt 17,10). Jaký je důvod rabiho Jehudy? „A bude odpuštěno celé obci synů Izraele“ (Nu 15,26)

Numeri 15,27 3×

• Jevamot 9a Bavli

  Jednotlivec, kníže a pomazaný [se odvozují] z [verše] „A jestliže jedna osoba [zhřeší]“ (Nu 15,27)

• Horajot 7b Bavli

  „A souhlasí, že [přináší] kozu“ jako jednotlivec – odkud to víme? Neboť Písmo říká: „A jestliže jedna duše [zhřeší nevědomky]“ (Nu 15,27)

• Horajot 8a Bavli

  Našli jsme [to u] obce; jednotlivec, kníže a pomazaný – odkud to víme? Písmo říká: „A jestliže jedna duše“ (Nu 15,27)

Numeri 15,28 4×

• Horajot 7b Bavli

  Jaký je důvod Rabiho? Písmo říká: „a kohen vykoná smíření za duši, která pochybila, když zhřešila nevědomky“ (Nu 15,28)

• Menachot 74a Bavli

  Ale i to se vyvozuje odtamtud: „A kohen vykoná smíření za duši, která pochybila, když zhřešila nedopatřením“ (Nu 15,28)

• Menachot 109a Bavli

  Rav Nachman řekl: Odkud to říkám? Neboť se učí v baraitě: „A kohen vykoná smíření za duši, která se neúmyslně provinila hříchem z omylu“ (Nu 15,28)

• Horajot 2:7 Jerušalmi

  Všechna přikázání v Tóře atd. Podmíněnou oběť za vinu jsou povinni jednotlivec a nasi atd. „Duše“ – aby to zahrnulo nasiho. Ať to zahrne i pomazaného? „Zhřeší-li neúmyslně“ (Nu 15,28)

Numeri 15,29 7×

• Šabat 68b Bavli

  Jaký je důvod Monbaze? Je psáno: „Jeden zákon bude pro vás pro toho, kdo jedná neúmyslně“ (Nu 15,29)

• Šabat 153b Bavli

  Rava řekl: Proti tomu jsou dvě námitky. Jedna: je psáno: „Jeden zákon bude pro vás, pro toho, kdo jedná omylem,“ a [hned dále]: „A člověk, který jedná zdviženou rukou“ (Nu 15,29–30)

• Jevamot 9a Bavli

  A odkud mají rabíni tuto úvahu? Odvozují ji z toho, jak rabi Jehošua předčítal svému synovi: „Jeden zákon bude pro vás, pro toho, kdo jedná neúmyslně“ (Nu 15,29)

• Horajot 8a Bavli

  Vyvozují to z toho, co učil rabi Jehošua ben Levi svého syna: „Jeden zákon bude pro vás, pro toho, kdo jedná nevědomky. A duše, která jedná zpupně [vztyčenou rukou]…“ (Nu 15,29–30)

• Keritot 2a Bavli

  Mudrci však říkají: Také rouhač [je vyňat], neboť je řečeno: „Jeden zákon bude pro vás pro toho, kdo jedná neúmyslně“ (Nu 15,29)

• Keritot 3a Bavli

  … přináší? Vždyť se učí v baraitě: Celá Tóra byla přirovnána k modloslužbě, neboť je psáno: „Jeden zákon bude pro vás pro toho, kdo jedná neúmyslně. A duše, která jedná zpupně (doslova: zdviženou rukou)…“ (Nu 15,29–30)

Všech 7 míst v rejstříku →

Numeri 15,30 9×

• Šabat 68b Bavli

  Jaký je důvod Monbaze? Je psáno: „Jeden zákon bude pro vás pro toho, kdo jedná neúmyslně“ (Nu 15,29), a hned vedle: „Ale člověk, který jedná zdviženou rukou“ (Nu 15,30)

• Šabat 69a Bavli

  „Když neúmyslně pochybíte a nevykonáte všechna tato přikázání“ (Nu 15,22), a je psáno: „Ale člověk, který jedná zdviženou rukou“ (Nu 15,30)

• Jevamot 9a Bavli

  A odkud mají rabíni tuto úvahu? Odvozují ji z toho, jak rabi Jehošua předčítal svému synovi: „Jeden zákon bude pro vás, pro toho, kdo jedná neúmyslně“ (Nu 15,29); „ale osoba, která jedná zpupně“ (Nu 15,30)

• Sanhedrin 64b Bavli

  Rabi Jišmael mu řekl: Což již není řečeno „bude vyhlazena“ (Nu 15,30)

• Sanhedrin 90b Bavli

  … „Bude jistě vyťata“ (hikaret tikaret) – „vyťata“ na tomto světě, „bude vyťata“ v budoucím světě; [to jsou] slova rabiho Akivy. Řekl mu rabi Jišmael: Vždyť už je řečeno: „Hospodina tupí, a bude vyťata“ (Nu 15,30)

• Sanhedrin 99b Bavli

  Rabíni učili: „Ale duše, která jedná zpupně“ (Nu 15,30)

Všech 9 míst v rejstříku →

Numeri 15,31 10×

• Berachot 24b Bavli

  Rabi Asi řekl: [Odtud:] „Běda těm, kdo táhnou vinu provazy marnosti“ (Iz 5,18). Rav Ada bar Ahava řekl: Odtud: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým“ (Nu 15,31)

• Joma 36b Bavli

  … se říká u Mojžíše: „snášející vinu, přestoupení a hřích“ (Ex 34,7); slova rabiho Meira. A mudrci říkají: „Viny“ – to jsou úmyslné hříchy, a tak se říká: „ta duše bude jistě vyťata, její vina je na ní“ (Nu 15,31)

• Sanhedrin 64b Bavli

  Pro to, co bylo učeno: „Bude naprosto vyhlazen (hikaret tikaret)“ (Nu 15,31)

• Sanhedrin 90b Bavli

  … z Tóry. Řekl jsem jim: Zfalšovali jste svou Tóru, a nic jste tím nezískali. Neboť říkáte, že vzkříšení mrtvých není z Tóry; vždyť [Písmo] říká: „Ta duše bude jistě vyťata, její vina [zůstane] na ní“ (Nu 15,31)

• Sanhedrin 99a Bavli

  „A kdo říká, že Tóra není z nebes“ atd. Rabíni učili: „Neboť pohrdl slovem Hospodinovým a porušil jeho přikázání; ta duše bude jistě vyťata“ (Nu 15,31)

• Ševuot 13a Bavli

  Jaký je důvod Rabiho? Neboť se učí: „neboť slovem Hospodinovým pohrdl“ (Nu 15,31)

Všech 10 míst v rejstříku →

Numeri 15,32 2×

• Šabat 96b Bavli

  Naši učitelé učili: Ten, kdo sbíral dřevo, byl Celofchad. A tak říká [Písmo]: „Když byli synové Izraele na poušti, našli muže…“ (Nu 15,32)

• Sanhedrin 5:1 Jerušalmi

  Rabi Chija bar Gamda se ptal: Kvůli čemu byl sběrač dřeva povinen? Kvůli vytrhávání, nebo kvůli žni? Slyšme z tohoto: „Když byli synové Izraele na poušti, našli“ (Nu 15,32)

Numeri 15,33 1×

• Sanhedrin 41a Bavli

  Ve škole rabiho Jišmaela učili: „Ti, kdo ho přistihli, jak sbírá dříví“ (Nu 15,33)

Numeri 15,34 1×

• Sanhedrin 78b Bavli

  … učitel, věděl, že sběrač dříví [je trestán] smrtí, neboť je řečeno: „Kdo jej znesvětí, musí zemřít“ (Ex 31,14); nevěděl však, jakou smrtí má být popraven, neboť je řečeno: „Neboť nebylo rozhodnuto…“ (Nu 15,34)

Numeri 15,38 11×

• Šabat 27b Bavli

  … výslovně napsány: „Neoblečeš smíšenou látku, vlnu a len“ (Dt 22,11), a je psáno: „Střapce si uděláš“ (Dt 22,12)! – Mohlo tě napadnout [říci] podle Ravy. Neboť Rava poukázal na rozpor: Je psáno „cíp“ (Nu 15,38)

• Suka 9a Bavli

  Tam je psán jiný verš: „Ať si udělají“ (Nu 15,38)

• Jevamot 4b Bavli

  … učilo: Důvodem je, že Milosrdný napsal „vlnu a len“; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že Milosrdný zakázal smíšené látky [kilajim] v cicit. Vždyť je psáno: „Ať si udělají střapce na cípech svých oděvů“ (Nu 15,38)

• Nazir 58a Bavli

  Neboť Rava poukázal na rozpor: Je psáno: „A dají na cicit cípu“ (Nu 15,38)

• Menachot 38a Bavli

  Jaký je důvod Rabiho? Je psáno „cípu“ (Nu 15,38)

• Menachot 39b Bavli

  V čem se přou? Raba bar bar Chana se domnívá: Je psáno „pletence“ (Dt 22,12) a je psáno „šňůru“ (Nu 15,38)

Všech 11 míst v rejstříku →

Numeri 15,39 11×

• Berachot 12b Bavli

  Dobře, tyto tři jsou výslovné: jho přikázání, neboť je psáno: „Uvidíte je a rozpomenete se na všechna přikázání Hospodinova“ (Nu 15,39)

• Šabat 27b Bavli

  … ostatní látky, protože je psáno „nebo oděv“? I zde ať řekne, že se zahrnují ostatní látky z [verše] „kterým se přikrýváš“ (Dt 22,12)! – Ten přišel zahrnout oděv slepce. Neboť se učí: „A uvidíte jej“ (Nu 15,39)

• Nedarim 20b Bavli

  „A nebloudíte za svým srdcem“ (Nu 15,39)

• Zevachim 18b Bavli

  A ten druhý – co udělá s tím „jímž se zahaluješ“? Potřebuje to k tomu, co se učí: „Uvidíte jej“ (Nu 15,39)

• Menachot 38a Bavli

  Máme říci, že naše Mišna není podle Rabiho? Neboť učí baraita: „A uvidíte ji“ (Nu 15,39)

• Menachot 43a Bavli

  „Rabi Šimon osvobozuje ženy.“ Jaký je důvod rabiho Šimona? Neboť učí baraita: „A uvidíte ji“ (Nu 15,39)

Všech 11 míst v rejstříku →

Numeri 15,40 2×

• Berachot 1:5 Jerušalmi

  … nadarmo“ (Ex 20,7): „A budeš milovat Hospodina, svého Boha“ (Dt 6,5). Kdo miluje krále, nebude přísahat jeho jménem a lhát. „Pamatuj na šabatový den, abys jej světil“ (Ex 20,8): „Abyste si připomínali“ (Nu 15,40)

• Berachot 2:4 Jerušalmi

  … záři“. Rabi Chagaj jménem rabi Aby bar Zavdy: „Tam ti zpívali“: aby neřekl „tam ti chválili“. Rabi Levi, rabi Evdima z Chejfy jménem rabi Leviho bar Sisi: Je třeba zřetelně vyslovit „abyste pamatovali“ (Nu 15,40)

Numeri 15,41 4×

• Menachot 44a Bavli

  … [chrámové] službě [přísahám], že jsem neviděl ženu tak krásnou jako ty. Ale je jedno přikázání, které nám přikázal Hospodin, náš Bůh, a jmenuje se cicit, a je o něm psáno: „Já jsem Hospodin, váš Bůh“ (Nu 15,41)

• Berachot 1:5 Jerušalmi

  … a své oko, vím, že jsi můj. „Nepokradeš“ (Ex 20,15): „A sklidíš své obilí“ (Dt 11,14) – a ne obilí svého druha. „Nevydáš proti svému bližnímu křivé svědectví“ (Ex 20,16): „Já jsem Hospodin, váš Bůh“ (Nu 15,41)

• Berachot 2:2 Jerušalmi

  Řekl rabi Levi: Důvod rabi Jehudy: „Já jsem Hospodin, váš Bůh“ (Nu 15,41)

• Berachot 2:4 Jerušalmi

  Toto vyžaduje pečlivost: „al levavcha“ (Dt 6,6), „al levavchem“ (Dt 11,18), „esev be-sadcha“ (Dt 11,15), „va-avadtem mehera“ (Dt 11,17), „ha-kanaf petil“ (Nu 15,38), „etchem me-erec“ (Nu 15,41)