Ketubot 25a כתובות

Co tedy [znamená]: Velká je síla ustáleného stavu? Zpočátku jedli terumu [ustanovenou] rabíny, nyní jedli terumu z Tóry.

A chceš-li, řekni: I nyní jedli terumu [ustanovenou] rabíny, terumu z Tóry nejedli; a když se usuzuje z terumy na původ, [je to] z terumy z Tóry, z terumy rabínů se neusuzuje. Co tedy [znamená]: Velká je síla ustáleného stavu? Že i když by se dalo nařídit [zákaz] kvůli terumě z Tóry, nenařizujeme.

A terumu z Tóry nejedli? Vždyť je psáno: „že nesmějí jíst z nejsvětějšího“ (Ezd 2,63) – z nejsvětějšího nejedli, ale terumu z Tóry jedli!

Takto to říká: ani nic, co se nazývá ‚svaté‘, jak je psáno: „Žádný nepovolaný nebude jíst svaté“ (Lv 22,10), ani nic, co se nazývá ‚svaté [dary]‘, jak je psáno: „A kněžská dcera, která se vdá za nepovolaného muže, nebude jíst z pozdvihované oběti svatých darů“ (Lv 22,12), a řekl mistr: Nebude jíst z toho, co se odděluje ze svatých obětí.

Pojď a slyš: Dokladem kněžství je pozvedání rukou v Babylónii, jedení chaly v Sýrii a podíl na darech ve [velkých] městech. Učí se tu každopádně [o] pozvedání rukou – zdali ne [jako doklad] pro původ? Ne, pro terumu.

Vždyť se o tom učí obdobně jako o jedení chaly – jako jedení chaly [je dokladem] pro původ, tak i pozvedání rukou pro původ! Ne, samo jedení chaly [je dokladem] pro terumu; [ten tanaita] soudí, že chala je v této době [ustanovením] rabínů a teruma je z Tóry, a usuzujeme z chaly rabínů na terumu z Tóry – a [to je], jak to Rav Huna, syn Rava Jehošuy, učencům obrátil.

Pojď a slyš: Dokladem kněžství je pozvedání rukou a podíl na humnech v zemi Izraele; a v Sýrii a všude, kam dosahují poslové [oznamující] novoluní, je pozvedání rukou důkazem, ale ne podíl na humnech.

A Babylónie je jako Sýrie. Raban Šimon ben Gamliel říká: I egyptská Alexandrie zpočátku, protože tam byl ustavený soud.

Učí se tu každopádně [o] pozvedání rukou – zdali ne pro původ? Ne, pro chalu. Vždyť se o tom učí obdobně jako o podílu na humnech – jako podíl na humnech pro původ, tak i pozvedání rukou pro původ! Ne, sám podíl na humnech [je dokladem] pro chalu; [ten tanaita] soudí, že teruma je v této době [ustanovením] rabínů a chala je z Tóry, a usuzujeme z terumy rabínů na chalu z Tóry.

A [to je], jak Rav Huna, syn Rava Jehošuy, zastihl učence; neboť řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Zastihl jsem učence v domě studia, jak sedí a říkají: I podle toho, kdo říká, že teruma je v této době [ustanovením] rabínů, chala je z Tóry, neboť během sedmi [let], kdy dobývali, a sedmi, kdy rozdělovali, byli povinni chalou, ale nebyli povinni terumou.

A já jsem jim řekl: Naopak, i podle toho, kdo říká, že teruma je v této době z Tóry, chala je [ustanovením] rabínů; neboť se učí: „Až přijdete do země“ (Nu 15,18) – mohl bych [myslet]: jakmile do ní vešli dva či tři zvědové; proto se praví ‚až přijdete‘ – řekl jsem: při příchodu vás všech, a ne při příchodu části z vás. A když je Ezdráš vyvedl [z Babylónie],