a spletl ji do pletence. Řekl Rav: Pěkný plášť, ale nepěkná techelet. Raba bar bar Chana řekl: Pěkný plášť i pěkná techelet.
וגדילא מיגדיל אמר רב יאי גלימא ולא יאי תכלתא רבה בר בר חנה אמר יאי גלימא ויאי תכלתא
Menachot 39b מנחות
V čem se přou? Raba bar bar Chana se domnívá: Je psáno „pletence“ (Dt 22,12) a je psáno „šňůru“ (Nu 15,38) – buď pletenec, nebo šňůru.
במאי קא מיפלגי רבה בר בר חנה סבר כתיב (דברים כב, יב) גדיל וכתיב (במדבר טו, לח) פתיל או גדיל או פתיל
A Rav se domnívá: Vždy potřebujeme šňůru, a ono „pletence“ přichází kvůli počtu: „pletenec“ – dvě [nitě], „pletence“ – čtyři; udělej pletenec a rozpleť je z jeho středu.
ורב סבר לעולם פתיל בעינן וההיא גדילים למניינא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל ופותליהו מתוכו
Řekl Šmuel jménem Leviho: Vlněné nitě zprošťují [povinnosti i oděv] lněný.
אמר שמואל משמיה דלוי חוטי צמר פוטרין בשל פשתן
Vznesli otázku: Zprošťují lněné [nitě i oděv] vlněný? Vlna u lnu zprošťuje proto, že když techelet [z vlny lněný oděv] zprošťuje, zprošťuje i bílá [vlna]; ale len u vlny ne.
איבעיא להו של פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר בשל פשתים הוא דפטר דכיון דתכלת פטרה לבן נמי פטר אבל פשתים בצמר לא
Nebo snad, protože je psáno: „Neobleč smíšeninu, vlnu a len dohromady. Pletence si uděláš“ (Dt 22,11–12), není rozdílu, zda vlna u lnu, nebo len u vlny?
או דלמא כיון דכתיב (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך לא שנא צמר בפשתים ולא שנא פשתים בצמר
Pojď a slyš, neboť řekl Rachava, řekl Rav Jehuda: Vlněné nitě zprošťují lněný [oděv] a lněné zprošťují vlněný. Nitě vlněné a lněné zprošťují všude, a dokonce i hedvábné [oděvy].
ת"ש דאמר רחבה אמר רב יהודה חוטי צמר פוטרין בשל פשתן ושל פשתן פוטרין בשל צמר חוטי צמר ופשתים פוטרין בכל מקום ואפילו בשיראין
A to se přou s Ravem Nachmanem, neboť řekl Rav Nachman: Hedvábné [oděvy] jsou osvobozeny od cicit. Rava namítl Ravu Nachmanovi: Hedvábí, kalach a serikon – všechny podléhají povinnosti cicit! – Rabínsky.
ופליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן השיראין פטורין מן הציצית איתיביה רבא לרב נחמן השיראין והכלך והסריקין כולן חייבין בציצית מדרבנן
Jestliže tak, řekni závěr: A u všech zprošťují vlna a len. Říkáš-li, že [povinnost je] z Tóry, je pochopitelné, že je u nich dovolena smíšenina. Ale říkáš-li, že rabínsky, jak by u nich mohla být dovolena smíšenina? – Řekni: buď vlna, nebo len.
אי הכי אימא סיפא וכולן צמר ופשתים פוטרין בהן אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דמישתרו בהו כלאים אלא אי אמרת דרבנן היכי מישתרי בהו כלאים אימא או צמר או פשתים
Tak je to také logické, neboť závěr učí: Ony u svého druhu zprošťují, u jiného než svého druhu nezprošťují. Říkáš-li, že rabínsky, je pochopitelné, že zprošťují u svého druhu. Ale říkáš-li, že z Tóry, [pak by přece zprošťovaly jen] vlna a len!
הכי נמי מסתברא דקתני סיפא הן במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין אי אמרת בשלמא דרבנן היינו דמיפטרו במינן אלא אי אמרת דאורייתא צמר ופשתים הוא דפטר
Kvůli tomu to nevadí, [lze to vysvětlit] podle Ravy, neboť Rava poukázal na rozpor: Je psáno „cípu“ – [nitě] stejného druhu jako cíp – a je psáno „vlnu a len“.
אי משום הא לא איריא כדרבא דרבא רמי כתיב הכנף מין כנף וכתיב צמר ופשתים
Jak tedy? Vlna a len zprošťují jak u svého druhu, tak u jiného než svého druhu; ostatní druhy zprošťují u svého druhu, u jiného než svého druhu nezprošťují.
הא כיצד צמר ופשתים פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
A Rav Nachman [se drží toho], co se učilo ve škole rabiho Jišmaela.
ורב נחמן כדתנא דבי רבי ישמעאל
Neboť se učilo ve škole rabiho Jišmaela: Protože se v Tóře mluví o oděvech obecně a Písmo ti u jednoho z nich upřesnilo vlnu a len, [platí to] také [jen] pro všechny [oděvy z] vlny a lnu.
דתנא דבי רבי ישמעאל הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים
Řekl Abaje: A tento tanaita ze školy rabiho Jišmaela se odchyluje od jiného tanaity ze školy rabiho Jišmaela. Neboť se učilo ve škole rabiho Jišmaela: „Oděv“ – mám jen vlněný oděv; odkud [víme, že se] zahrnuje velbloudí vlna, zaječí vlna, kozí chlupy, kalach, serikon a hedvábí? Odkud? Učí se: „nebo oděv“ (Lv 13,47).
אמר אביי והאי תנא דבי רבי ישמעאל מפקא מאידך תנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר מנין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים ונוצה של עזים והכלך והסריקין והשיראין מנין ת"ל או בגד:
Originál: Menachot 39b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.