Jevamot 4b יבמות

Z toho plyne, že je volný [pro výklad]. A u cicit také: chceš-li, řekni, protože je to zřejmé; a chceš-li, řekni, protože [verš] je volný.

Chceš-li, řekni: protože je to zřejmé – kdyby tomu tak nebylo, ať to Milosrdný napíše v oddílu o cicit; pro jaké pravidlo to napsal zde? A chceš-li, řekni: protože je volný – vždyť je napsáno: „Oděv ze smíšené látky [šaatnez] na sebe nevezmeš“ (Lv 19,19); k čemu je mi „Neobleč smíšenou látku“? Z toho plyne, že je volný.

Oba [verše] jsou potřebné: Kdyby Milosrdný napsal „nevezmeš na sebe“, řekl bych, že Milosrdný zakázal jakýkoli způsob, jak si [látku] vzít na sebe, dokonce i prodavačům oděvů; proto Milosrdný napsal „Neobleč smíšenou látku“ – podobně jako oblékání, z něhož je požitek.

A kdyby Milosrdný napsal „neobleč“, řekl bych: jen oblékání, z něhož je velký požitek, ale vzít na sebe ne; proto Milosrdný napsal „nevezmeš na sebe“.

Jestliže je tomu tak, ať Milosrdný napíše „Neobleč smíšenou látku“; k čemu je mi „vlnu a len“?

Vždyť je napsáno: „Oděv ze smíšené látky na sebe nevezmeš“, a ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Protože jsou v Tóře zmíněny oděvy obecně a Písmo ti u jednoho z nich upřesnilo vlnu a len, [platí] i u všech [ostatních] vlna a len. K čemu je mi tedy „vlna a len“, které napsal Milosrdný? Z toho plyne, že je to volné.

Ale stále je to potřebné: Myslel bych, že [jen] vzít na sebe, z čehož není velký požitek, [je zakázáno u vlny a lnu], ale u oblékání, z něhož je velký požitek, Milosrdný zakázal jakékoli dva druhy; proto Milosrdný napsal „vlnu a len“.

Jestliže je tomu tak, ať o tom Písmo mlčí a odvodí se to [analogií] „šaatnez“ – „šaatnez“ z [verše] o vzetí na sebe.

A ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Důvodem je, že Milosrdný napsal „vlnu a len“; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že Milosrdný zakázal smíšené látky [kilajim] v cicit. Vždyť je psáno: „Ať si udělají střapce na cípech svých oděvů“ (Nu 15,38)!

A ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Všechny oděvy jsou [míněny] z vlny a lnu; a Milosrdný řekl: Udělej na něj modrou nit [techelet], a modrá nit je z vlny. A odkud víme, že modrá nit je z vlny? Protože len je [v Tóře] lněný [šeš], modrá nit je vlna.

Bylo to potřebné: Myslel bych [vykládat] jako Rava, neboť Rava poukázal na rozpor: Je psáno „cíp“ – stejný druh jako cíp; a je psáno „vlna a len“.

Jak to [skloubit]? Vlna a len osvobozují [od povinnosti cicit] jak u svého druhu, tak u jiného druhu; jiné druhy osvobozují u svého druhu, ale u jiného druhu neosvobozují.

Vždyť škola rabiho Jišmaela nezastává názor Rava!

Bylo to potřebné: Myslel bych podle Ravova vyvození: „cíp“ – stejný druh jako cíp; a Milosrdný tak říká: udělej na něj vlnu na vlnu a len na len, a když děláš vlnu na vlnu, obarvi ji; ale vlnu na len a len na vlnu ne. Proto Milosrdný napsal „vlnu a len“, že i vlnu na len a len na vlnu.