Jevamot 4a יבמות

Neboť je psáno: „Neobleč smíšenou látku… Střapce si uděláš“ (Dt 22,11–12).

A řekl rabi Elazar: Odkud víme z Tóry o [výkladu] sousedících [veršů]? Neboť je řečeno: „Pevné navždy, na věky, učiněné v pravdě a přímosti“ (Ž 111,8).

A řekl Rav Šešet, řekl rabi Elazar jménem rabiho Elazara ben Azarji: Odkud víme, že švagrové, která připadla [švagrovi] postiženému vředy, nesmí být zabráněno [odmítnout jej]? Neboť je řečeno: „Nezavážeš ústa vola, když mlátí“ (Dt 25,4), a hned vedle je: „Když budou bratři bydlet spolu“ (Dt 25,5).

A řekl Rav Josef: I ten, kdo jinde nevykládá sousedící [verše], v Deuteronomiu je vykládá; neboť rabi Jehuda jinde nevykládá, ale v Deuteronomiu vykládá.

A odkud víme, že jinde [rabi Jehuda] nevykládá [sousedící verše]? Neboť se učí [v baraitě]: Ben Azaj říká: Je řečeno: „Čarodějnici nenecháš naživu“ (Ex 22,17), a je řečeno: „Každý, kdo obcuje se zvířetem, musí zemřít“ (Ex 22,18). Spojili jednu věc s druhou: jako ten, kdo obcuje se zvířetem, [je trestán] ukamenováním, tak i čarodějnice [je trestána] ukamenováním.

Řekl mu rabi Jehuda: Což proto, že spojili jednu věc s druhou, vydáme tuto k ukamenování?

Nýbrž vyvolávač duchů [ov] a jasnovidec [jidoni] byli zahrnuti mezi čaroděje; a proč byli vyčleněni? Aby se k nim [ostatní] přirovnalo a aby ti bylo řečeno: jako vyvolávač duchů a jasnovidec [jsou trestáni] ukamenováním, tak i čarodějnice [je trestána] ukamenováním.

A odkud víme, že v Deuteronomiu vykládá? Neboť jsme se učili [v Mišně]: Muž si smí vzít ženu, kterou jeho otec znásilnil nebo svedl, i ženu, kterou jeho syn znásilnil nebo svedl. Rabi Jehuda zakazuje [ženu], kterou jeho otec znásilnil nebo svedl.

A řekl Rav Gidel, řekl Rav: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje lem [roucha] svého otce“ (Dt 23,1) – lem, který viděl jeho otec, neodkryje.

A odkud víme, že je to psáno o znásilněné? Z verše nad ním, neboť je psáno: „Muž, který s ní ležel, dá otci dívky padesát [šekelů] stříbra“ (Dt 22,29), a hned vedle je: „Nikdo si nevezme…“

A rabíni? Kdyby [verš] na něj navazoval, [bylo by to] jak říkáš; nyní však na něj nenavazuje (neboť mezi nimi je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce“).

Písmo mluví o [ženě], která čeká na levirátní sňatek [s jeho otcem], a [učí], že [kdo ji pojme,] přestoupí dva zákazy.

A proč [rabi Jehuda] v Deuteronomiu vykládá? Chceš-li, řekni: protože je to zřejmé; a chceš-li, řekni: protože [verš] je volný [pro výklad].

Chceš-li, řekni: protože je to zřejmé – kdyby tomu tak nebylo, Milosrdný by [tento zákaz] napsal mezi zakázanými příbuznými. A chceš-li, řekni: protože je volný – kdyby tomu tak nebylo, ať Milosrdný napíše „Nikdo si nevezme ženu svého otce“; k čemu je mi „neodkryje lem svého otce“?