Deuteronomium 25 v talmudu

Deuteronomium 25,1 5×

• Ketubot 35a Bavli

  Kde je Tóra zahrnula? Abaje řekl: Plyne to [ze slov] „viník“ (Nu 35,31) – „viník“ (Dt 25,1)

• Sanhedrin 10a Bavli

  „Bičování před třemi“ atd. Odkud jsou tyto věci? Řekl Rav Huna: Verš praví: „A budou je soudit“ (Dt 25,1)

• Sanhedrin 10a Bavli

  Pak ale: „a ospravedlní“ (Dt 25,1)

• Sanhedrin 10a Bavli

  … ze lži? Vždyť je [výslovně] psáno: „jak zamýšlel“ (Dt 19,19)! Spíše: odkud je náznak o svědcích usvědčených ze lži, že jsou bičováni? Neboť je psáno: „Ospravedlní spravedlivého a odsoudí svévolníka“ (Dt 25,1)

• Makot 2b Bavli

  … křivé svědky? Vždyť je přece psáno: „Učiníte mu, jak zamýšlel“ (Dt 19,19)! Nýbrž: odkud je v Tóře náznak, že křiví svědkové dostávají rány? Neboť je psáno: „Ospravedlní spravedlivého a odsoudí viníka“ (Dt 25,1)

Deuteronomium 25,2 26×

• Ketubot 32b Bavli

  Z toho plyne, že rabi Jochanan zastává názor: Kdekoli jsou peníze i bičování a byl varován, je bičován, ale peníze neplatí. Odkud to má rabi Jochanan? Verš praví: „podle jeho provinění“ (Dt 25,2)

• Ketubot 33a Bavli

  U toho, kdo zraní svého bližního, bys pak také zrušil: „nepřidá, aby snad nepřidal“ (Dt 25,3); u usvědčených křivých svědků bys pak také zrušil: „A stane se, je-li viník hoden bití“ (Dt 25,2)

• Ketubot 37a Bavli

  „Jak je řečeno: Nestane-li se neštěstí, bude jistě potrestán [pokutou] (Ex 21,22) atd.“ – To se vyvozuje odsud? Vyvozuje se to odtamtud: „podle jeho provinění“ (Dt 25,2)

• Ketubot 46a Bavli

  Rabi Abahu řekl: Vyvodili jsme „jisru“ z „jisru“, „jisru“ z „ben“ a „ben“ z „ben“: „A bude-li viník hoden [ben] bití“ (Dt 25,2)

• Bava kama 83b Bavli

  … život vraha“ k tomu, aby vyloučilo hlavní údy? Vždyť je potřebné k tomu, co Milosrdný řekl: Nedělej mu obojí – nevezmeš od něj peníze a [zároveň] ho nepopravíš! – To plyne z [verše] „podle jeho viny“ (Dt 25,2)

• Sanhedrin 10a Bavli

  [a dále:] „a bude-li svévolník hoden ran“ (Dt 25,2)

Všech 26 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,3 13×

• Megila 7b Bavli

  Učili jsme se tam: Všichni, kdo propadli trestu vyhlazení a byli zbičováni, jsou osvobozeni od svého vyhlazení, neboť je řečeno: „a tvůj bratr bude zneuctěn před tvýma očima“ (Dt 25,3)

• Ketubot 32b Bavli

  … Odkud to má rabi Jochanan? Verš praví: „podle jeho provinění“ (Dt 25,2) – kvůli jednomu provinění jej trestáš, ale netrestáš jej kvůli dvěma proviněním. A hned za tím následuje: „Čtyřicet [ran] mu dá“ (Dt 25,3)

• Ketubot 33a Bavli

  U toho, kdo zraní svého bližního, bys pak také zrušil: „nepřidá, aby snad nepřidal“ (Dt 25,3)

• Sanhedrin 10a Bavli

  Řekl mu: Verš praví: „Aby tvůj bratr nebyl zneuctěn před tvýma očima“ (Dt 25,3)

• Makot 13b Bavli

  Rabi Abahu řekl: Tóra výslovně zahrnula ty, kdo jsou vinni trestem karet, do bičování, neboť odvozuje „před očima“ (Lv 20,17) z „před tvýma očima“ (Dt 25,3)

• Makot 23a Bavli

  Jaký je důvod? Kvůli [verši] „byl ponížen“ (Dt 25,3)

Všech 13 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,4 8×

• Jevamot 4a Bavli

  … Elazar jménem rabiho Elazara ben Azarji: Odkud víme, že švagrové, která připadla [švagrovi] postiženému vředy, nesmí být zabráněno [odmítnout jej]? Neboť je řečeno: „Nezavážeš ústa vola, když mlátí“ (Dt 25,4)

• Bava mecia 88b Bavli

  Ravina řekl: Ani pro člověka [u toho, co je] odděleno, ani pro býka [u toho, co je] spojeno není třeba veršů, neboť je psáno: „Nezavážeš býkovi tlamu, když mlátí“ (Dt 25,4)

• Makot 23a Bavli

  Rav Šešet řekl jménem rabiho Elazara ben Azarji: Odkud [víme], že řemen je z telecí kůže? Neboť je psáno: „Čtyřicet ran mu dá“ (Dt 25,3), a hned vedle toho: „Nezavážeš býku hubu, když mlátí“ (Dt 25,4)

• Meila 13a Bavli

  „Dělníci nemají jíst“ atd. Proč? Rav Achadvoj bar Ami řekl: Neboť verš praví: „Nezavážeš tlamu volu, když mlátí“ (Dt 25,4)

• Terumot 9:1 Jerušalmi

  Kdo [zvířeti] sklání [hlavu] k luštěninám a pískavici, neporušuje [zákaz] „nezahradíš tlamu vola při mlácení“ (Dt 25,4)

• Terumot 9:1 Jerušalmi

  … venku a přivedl [zvíře] dovnitř? Řekl mu: [To je jako] „Když vcházíte do Stanu setkávání“ (Lv 10,9), [totiž] už před vaším vstupem do Stanu setkávání. Řekl rabi Ezra: „Nezahradíš tlamu vola při mlácení“ (Dt 25,4)

Všech 8 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,5 57×

• Joma 13b Bavli

  Namítá Ravina, a někteří říkají Rav Šerevja: Pak by se tedy zasnoubená nemohla vzít v levirátní sňatek! – „Ven“ (Dt 25,5)

• Jevamot 3b Bavli

  Protože je řečeno: „Její švagr k ní vejde“ (Dt 25,5)

• Jevamot 4a Bavli

  … švagrové, která připadla [švagrovi] postiženému vředy, nesmí být zabráněno [odmítnout jej]? Neboť je řečeno: „Nezavážeš ústa vola, když mlátí“ (Dt 25,4), a hned vedle je: „Když budou bratři bydlet spolu“ (Dt 25,5)

• Jevamot 8a Bavli

  Pojď a slyš: Rabi říká: „Vezme si ji“ (Dt 25,5)

• Jevamot 8b Bavli

  A Rabi? [Učení] rabiho Josiho bar Chaniny plyne z [verše] „za manželku“ (Dt 25,5)

• Jevamot 12a Bavli

  a zemřel – tyto vykonají chalicu, ale nevstoupí do levirátního sňatku, neboť je řečeno: „Zemře-li jeden z nich… její švagr k ní vejde“ (Dt 25,5)

Všech 57 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,6 12×

• Jevamot 12a Bavli

  Řekl Rav Asi: Spolumanželka neplodné ženy je zakázána, neboť je řečeno: „Prvorozený, kterého porodí“ (Dt 25,6)

• Jevamot 24a Bavli

  Naši mistři učili: „A bude [to] prvorozený“ (Dt 25,6)

• Jevamot 40a Bavli

  Kdo si vezme svou švagrovou [atd.]: Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „Nastoupí na jméno svého bratra“ (Dt 25,6)

• Jevamot 40a Bavli

  A řekl Ula, a někdo říká, že rabi Jicchak Napacha: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „A prvorozený, kterého porodí“ (Dt 25,6)

• Jevamot 117a Bavli

  „Nastoupí na jméno svého bratra“ (Dt 25,6)

• Bava batra 12b Bavli

  Abaje řekl: Je to totéž. Proč? Milosrdný [v Tóře] ho nazval prvorozeným. Rava řekl: Písmo praví: „A bude prvorozený“ (Dt 25,6)

Všech 12 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,7 23×

• Joma 13b Bavli

  Namítá Rav Asi, a někteří říkají Rav Avira: Pak by se tedy dvě švagrové, které pocházejí z jednoho domu, nemohly vzít v levirátní sňatek! – „Jeho švagrová“, „jeho švagrová“ (Dt 25,7)

• Jevamot 20a Bavli

  Rav Gidel řekl, že Rav řekl: Verš říká: „ať jeho švagrová vystoupí k bráně“ (Dt 25,7)

• Jevamot 20a Bavli

  A řekni [raději, že jde o ženy, za něž se ukládá trest] vyhlazení! Verš říká: „Nebude-li ten muž chtít si [ji] vzít“ (Dt 25,7)

• Jevamot 39b Bavli

  Řekl Rav: Nenutí se. Když přišli před Rava, řekl jim: Chceš-li, vykonej chalicu, chceš-li, vykonej levirát. Milosrdný to ponechal na tobě: „Nebude-li ten muž chtít“ (Dt 25,7)

• Jevamot 41b Bavli

  Přečetl mu tento verš: „Nebude-li chtít“ (Dt 25,7)

• Jevamot 44a Bavli

  Ať vykoná levirát s jednou a chalicu s druhou! Verš praví: „Nebude-li chtít“ (Dt 25,7)

Všech 23 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,8 10×

• Moed katan 21a Bavli

  Jestliže je tomu tak, pak [u chalicy, kde je psáno]: „Postaví se a řekne: Nechci si ji vzít“ (Dt 25,8)

• Jevamot 44a Bavli

  Má na to právo: A nechají ho? Vždyť se učí [v baraitě]: „Zavolají ho starší jeho města“ (Dt 25,8)

• Jevamot 101b Bavli

  To potřebuje k tomu, co bylo učeno: ‚A zavolají ho‘ – [oni sami], a ne jejich posel; ‚a promluví k němu‘ (Dt 25,8)

• Jevamot 106b Bavli

  Přikázání chalicy [se koná takto]: Přijde on a jeho švagrová k soudu a ti mu dávají radu, která je pro něj vhodná, neboť je řečeno: „Tu ho zavolají starší jeho města a promluví k němu“ (Dt 25,8)

• Jevamot 106b Bavli

  A ona říká: „Můj švagr se zdráhá zachovat svému bratrovi jméno v Izraeli, nechce mi být švagrem“ (Dt 25,7); a on říká: „Nechci si ji vzít“ (Dt 25,8)

• Sanhedrin 31b Bavli

  Rav Kahana řekl: Jaký je verš? „A zavolají ho starší jeho města“ (Dt 25,8)

Všech 10 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,9 27×

• Jevamot 10b Bavli

  A rabi Jochanan řekl: Ani on, ani bratři nejsou trestáni vyobcováním ani za ženu po chalice, ani za spolumanželku. Jaký je důvod Reše Lakiše? Písmo praví: „který nebuduje [dům svého bratra]“ (Dt 25,9)

• Jevamot 32a Bavli

  Spíše je to opatření, aby snad nejprve neudělil chalicu a potom nevzal [druhou] v levirátní sňatek; tím by se ocitl [pod slovy] „který nebuduje“ (Dt 25,9)

• Jevamot 44a Bavli

  Kdo byl ženatý [atd.]: Ať vykoná levirát s oběma! Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Verš praví: „Který nebuduje dům svého bratra“ (Dt 25,9)

• Jevamot 101b Bavli

  … 4,7). – A ten druhý, co dělá s oním ‚před očima‘? – To přichází k [výroku] Ravy, neboť Rava řekl: Soudci musí vidět sliny, které vycházejí z úst švagrové, neboť je psáno: „před očima starších, a plivne“ (Dt 25,9)

• Jevamot 103a Bavli

  Zde je to jiné, protože je psáno: „z jeho nohy“ (Dt 25,9)

• Jevamot 104b Bavli

  Řekl mu rabi Elazar: „Tak se učiní“ (Dt 25,9)

Všech 27 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,10 11×

• Jevamot 44a Bavli

  Ať vykoná chalicu s oběma! Řekl Mar Zutra bar Tovija: Verš praví: „Dům toho, jemuž zuli střevíc“ (Dt 25,10)

• Jevamot 44a Bavli

  Ale [potomek] příbuzné ženy po chalice je podle rabiho Akivy mamzer? Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Důvod rabiho Akivy je ten, že verš praví: „Dům toho, jemuž zuli střevíc“ (Dt 25,10)

• Jevamot 102a Bavli

  A byla-li jeho matka z Izraele, smí soudit i Izraelitu. Pokud však jde o chalicu, [nesmí], dokud nejsou jeho otec i matka z Izraele, neboť je řečeno: „A bude nazváno jeho jméno v Izraeli“ (Dt 25,10)

• Jevamot 106b Bavli

  A když rabi Hyrkanos předříkával pod terebintem v Kfar Etam a dokončil celý oddíl, ustálilo se, že dokončují celý oddíl: „A bude nazváno jeho jméno v Izraeli: Dům zuté boty“ (Dt 25,10)

• Kidušin 14a Bavli

  „Chalicou.“ Odkud to víme? Neboť je psáno: „a v Izraeli bude nazýván jeho jménem: dům toho, jemuž byl vyzut střevíc“ (Dt 25,10)

• Jevamot 4:12 Jerušalmi

  Řekl rabi Ba bar Zavda: Je psáno: „A jeho jméno v Izraeli bude: Dům zutého střevíce“ (Dt 25,10)

Všech 11 míst v rejstříku →

Deuteronomium 25,11 5×

• Bava kama 27a Bavli

  Neboť se učí: Z toho, co je řečeno: „a vztáhne ruku“ (Dt 25,11)

• Bava kama 86a Bavli

  … zamýšlel, jak je psáno: „Číhal na něho a povstal proti němu“ (Dt 19,11) – jen když to zamýšlel vůči němu; tak i u potupy, jen když to zamýšlel vůči němu, jak je psáno: „Vztáhne ruku a chopí se jeho studu“ (Dt 25,11)

• Bava kama 88a Bavli

  Kdo zraní kenaanského otroka, který patří jiným, je povinen atd. Jaký je důvod rabi Jehudy? Písmo říká: „Když se spolu perou muži, jeden s druhým [doslova: muž a jeho bratr]“ (Dt 25,11)

• Sanhedrin 86a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Jehudy? Písmo říká: „Když se muži poperou spolu, muž se svým bratrem“ (Dt 25,11)

• Bava kama 8:3 Jerušalmi

  … povinen; a spící, který zahanbil, je osvobozen. Spadl ze střechy a způsobil škodu a zahanbil: je povinen za škodu a osvobozen za hanbu, neboť je řečeno: „a vztáhne svou ruku a chytí ho za přirození“ (Dt 25,11)

Deuteronomium 25,12 1×

• Bava kama 28a Bavli

  Pojď a slyš: „Utneš jí ruku“ (Dt 25,12)

Deuteronomium 25,14 1×

• Bava batra 89a Bavli

  Rav Jehuda ze Sury řekl: „Nebudeš mít ve svém domě“ (Dt 25,14)

Deuteronomium 25,15 4×

• Bava batra 88b Bavli

  Odkud ty věci [víme]? Reš Lakiš řekl: Neboť verš říká: „Kámen [závaží] celý a spravedlivý“ (Dt 25,15)

• Bava batra 89a Bavli

  Naši mistři učili: Odkud [víme], že se neuhlazuje tam, kde se navršuje, a nenavršuje tam, kde se uhlazuje? Verš učí: „Celou efu“ (Dt 25,15)

• Bava batra 89a Bavli

  … [víme], že řekne-li: Hle, budu uhlazovat tam, kde se navršuje, a snížím mu cenu; budu navršovat tam, kde se uhlazuje, a zvýším mu cenu – že ho neposlechnou? Verš učí: „Celou a spravedlivou efu budeš mít“ (Dt 25,15)

• Bava batra 5:5 Jerušalmi

  … desetinách je povinen mu převážit o dlaň. Je psáno: „Spravedlivé váhy, spravedlivá závaží“ (Lv 19,36). Odtud řekli mudrci: U každého přikázání, jehož odměna je po jeho boku, není soud varován. „Budeš mít“ (Dt 25,15)

Deuteronomium 25,16 1×

• Bava batra 88b Bavli

  Rabi Levi řekl: Trest za míry je těžší než trest za zakázané pohlavní styky, neboť u těchto je řečeno „el“ (Lv 18,24), a u oněch je řečeno „ele“ (Dt 25,16)

Deuteronomium 25,17 1×

• Megila 18a Bavli

  A odkud [víme], že toto „připomínání“ je čtení? Možná je to pouhé přemýšlení! To tě nenapadni, [neboť se učí:] „Pamatuj“ (Dt 25,17)

Deuteronomium 25,18 1×

• Moed katan 2a Bavli

  A odkud plyne, že výraz bejt ha-šelachin vyjadřuje vyprahlost? Neboť je psáno: „A ty jsi byl vyčerpaný a unavený“ (Dt 25,18)

Deuteronomium 25,19 2×

• Megila 18a Bavli

  A odkud [víme], že toto „připomínání“ je čtení? Možná je to pouhé přemýšlení! To tě nenapadni, [neboť se učí:] „Pamatuj“ (Dt 25,17) – mohl bych [myslet, že] v srdci; když se praví: „nezapomeň“ (Dt 25,19)

• Bava batra 21b Bavli

  Proč jsi to tak udělal? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Vyhladíš všechno mužské [zachar] Amaleka“ (Dt 25,19)