Bava batra 88b בבא בתרא

A je povinen mu převážit o tefach. Vážil-li mu přesně vyrovnaně, dá mu přídavek: jednu desetinu u tekutin a jednu dvacetinu u suchého zboží.

Kde je zvykem měřit malou mírou, nebude měřit velkou; [kde je zvykem měřit] velkou, nebude měřit malou. [Kde je zvykem] uhladit [míru], nebude ji navršovat; [kde je zvykem] navršovat, nebude ji uhlazovat.

GEMARA: Odkud ty věci [víme]? Reš Lakiš řekl: Neboť verš říká: „Kámen [závaží] celý a spravedlivý“ (Dt 25,15) – buď spravedlivý ze svého a dej mu. Je-li tomu tak, řekni závěrečnou část: „Vážil-li mu přesně vyrovnaně, dá mu přídavek.“ A je-li převážení z Tóry, jak mu může vážit přesně vyrovnaně?

Spíše první část [platí] v místě, kde je to zvykem. A když byl [výrok] Reše Lakiše řečen, byl řečen k závěrečné části: „Vážil-li mu přesně vyrovnaně, dá mu přídavek.“ Odkud ty věci [víme]? Reš Lakiš řekl: Neboť verš říká: „A spravedlivý“ – buď spravedlivý ze svého a dej mu. A kolik je přídavek? Rabi Aba bar Memel řekl jménem Rava: Jedna desetina litry u tekutin na deset liter.

„Jednu desetinu u tekutin a jednu dvacetinu u suchého zboží“ atd. Byla jim položena otázka: Jak to míní? Jednu desetinu u tekutin na deset [jednotek] tekutin a jednu dvacetinu u suchého na dvacet [jednotek] suchého? Nebo snad jednu desetinu [jednotky] na deset [jednotek] tekutin a na dvacet suchého? Otázka zůstává nerozhodnuta.

Rabi Levi řekl: Trest za míry je těžší než trest za zakázané pohlavní styky, neboť u těchto je řečeno „el“ (Lv 18,24), a u oněch je řečeno „ele“ (Dt 25,16). A z čeho plyne, že toto „el“ je [výraz] tvrdý? Neboť je psáno: „A mocné [ejle] země vzal“ (Ez 17,13).

U zakázaných pohlavních styků je přece také psáno „ele“! Ono [slovo] tam slouží k vyloučení [trestu] vyhlazení u měr.

A v čem je tedy [trest za míry] větší? V tom, že tam je možné pokání, a zde pokání možné není [neboť nelze zjistit všechny poškozené].

A rabi Levi řekl: Loupež na obyčejném člověku je těžší než loupež na Nejvyšším, neboť zde [Písmo] uvádí „hřích“ před „zpronevěrou“, a tam uvádí „zpronevěru“ před „hříchem“.

A rabi Levi řekl: Pojď a viz, že způsob tělesného člověka není jako způsob Svatého, budiž požehnán. Svatý, budiž požehnán, požehnal Izraeli dvaadvaceti [písmeny] a proklel jej osmi. Požehnal jim dvaadvaceti: od „Budete-li žít podle mých ustanovení“ (Lv 26,3) až po „vzpřímeně“.

A proklel je osmi: od „A jestliže pohrdnete mými ustanoveními“ (Lv 26,15) až po „a jejich duše si zošklivila má ustanovení“.

Kdežto Mojžíš, náš učitel, jim požehnal osmi a proklel je dvaadvaceti. Požehnal jim osmi: