Terumot 9:1 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 9:1 · 17 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 4 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo zasel pozdvihovanou dávku nedopatřením, ať [pole] zaorá; úmyslně, ať je nechá stát. A vzrostla-li [úroda] do třetiny, ať ji nechá stát, ať nedopatřením nebo úmyslně. A u lnu, [byl-li zaset] úmyslně, ať zaorá. A podléhá leketu, šichče a rohu pole; a sbírají chudí z Izraele i chudí kohanim, a chudí z Izraele prodávají svůj [podíl] chudým kohanim za cenu pozdvihované dávky a peníze jsou jejich. Rabi Tarfon říká: Sbírat smějí jen chudí kohanim, aby snad nezapomněli a nedali si do úst. Řekl mu rabi Akiva: Je-li tomu tak, ať sbírají jen čistí. A podléhá desátku i desátku chudých a berou chudí z Izraele i chudí kohanim. A chudí z Izraele prodávají svůj [podíl] kohanim za cenu pozdvihované dávky a peníze jsou jejich. Kdo mlátí cepem, je chválen. A kdo mlátí dobytkem, jak má jednat? Zavěsí koše na krk zvířete a dá do nich téhož druhu, takže nezahrazuje tlamu zvířeti a ani mu nedává jíst pozdvihovanou dávku.

משנה: הַזּוֹרֵעַ תְּרוּמָה שׁוֹגֵג יוּפַּךְ וּמֵזִיד יְקַיֵים. וְאִם הֵבִיאָה שְׁלִישׁ בֵּין שׁוֹגֵג בֵּין מֵזִיד יְקַיֵים. וּבְפִשְׁתָּן מֵזִיד יוּפַּךְ. וְחַיֶיבֶת בְּלֶקֶט וּבְשִׁכְחָה וּבְפֵיאָה וַעֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל וַעֲנִיֵי כֹהֲנִים מְלַקְּטִין וַעֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל מוֹכְרִין אֶת שֶׁלָּהֶן לָעֲנִיִים כֹּהֲנִים בִּדְמֵי תְרוּמָה וְהַדָּמִין שֶׁלָּהֶן. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אֵין מְלַקְּטִין אֶלָּא עֲנִיֵי כֹהֲנִים שֶׁמָּא יִשְׁכְּחוּ וְיִתְנוּ לְתוֹךְ פִּיהֶן. אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה אִם כֵּן לֹא יִלְקְטוּ אֶלָּא טְהוֹרִים. וְחַיֶיבֶת בְּמַעֲשֵׂר וּבְמַעֲשֵׂר עָנִי וַעֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל וַעֲנִיֵי כֹהֲנִים נוֹטְלִין. וַעֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל מוֹכְרִין אֶת שֶׁלָּהֶן לַכֹּהֲנִים בִּדְמֵי תְרוּמָה וְהַדָּמִין שֶׁלָּהֶן. הַחוֹבֵט מְשׁוּבָּח וְהַדָּשׁ כֵּיצַד יַעֲשֶׂה תּוֹלֶה כְּפִיפוֹת בְּצַוְּארֵי בְהֵמָה וְנוֹתֵן לְתוֹכָן מֵאוֹתוֹ הַמִּין וְנִמְצָא לֹא זוֹמֵם אֶת הַבְּהֵמָה וְלֹא מַאֲכִיל אֶת הַתְּרוּמָה.

GEMARA: Kdo zasel pozdvihovanou dávku nedopatřením, ať zaorá atd. Nebylo by rozumné opačně? Uložili mu pokutu, aby jeho pole přišlo vniveč kvůli pozdvihované dávce.

הלכה: הַזּוֹרֵעַ תְּרוּמָה שׁוֹגֵג יוּפַּךְ כו׳. לֹא מִסְתַּבְּרָא דְלָא חִילוּפִין קָנְסוּ בוֹ שֶׁתִּיבָּטֵל שָׂדֵהוּ עַל גַּב תְּרוּמָה.

Rabi Šmuel bar Evudimi se ptal: Je věrohodný, řekne-li: Učinil jsem to úmyslně? A řekli mu: Vědí-li o tom jiní, není to v jeho moci. A ne-li, ústa, která zakázala, jsou ústa, která dovolila.

רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבוּדַימִי בָּעֵי. מַהוּ שֶׁיְּהֵא נֶאֱמָן לוֹמַר מֵזִיד הָיִיתִי. וְאָמְרוּ לוֹ אִם כְּשֶׁהָיוּ אֲחֵרִים מַכִּירִין לֹא כָּל הִימֶּנּוּ וְאִם לָאו הַפֶּה שֶׁאָסַר הוּא הַפֶּה שֶׁהִתִּיר.

Rabi Binjamin bar Gidul se ptal: Zasel pozdvihovanou dávku z vikve, zasel pozdvihovanou dávku z ciziny? A řekli mu: Je to nařízení a nenařizuje se k nařízení.

רִבִּי בִּנְיָמִן בַּר גִּידּוּל בָּעֵי זָרַע תְּרוּמַת כַּרְשִׁינִין זָרַע תְּרוּמַת חוּצָּה לָאָרֶֶץ. וְאָמְרוּ לוֹ גְּזֵירָה הִיא וְאֵין גְּזֵירָה לִגְזֵירָה.

To říká, že svatost na ni přichází, dokud je spojená [s půdou]. To říká: Oddělil-li z plodů, které nedosáhly třetiny, nejsou posvěceny.

הָדָא אָמְרָה שֶׁהַקְּדוּשָׁה חָלָה עָלֶיהָ כֶּשֶׁהוּא מְחוּבָּר. הָדָא אָמְרָה הִפְרִישׁ מִפֵּירוֹת שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ שְׁלִישׁ לֹא קָדְשׁוּ.

A úmyslně, ať zaorá. Uložili mu pokutu, aby neměl užitek ani ze stonků.

וּבְמֵזִיד יוּפַּךְ. קָנְסוּ בוֹ שֶׁלֹּא יֶיהֱנֶה בְקִיסְמִין.

Rabi Josi se ptal: Oddělil své snopy a zaměnily se mu. I tak sbírají chudí z Izraele i chudí kohanim?

רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי הִפְרִישׁ עֳומָרִין שֶׁלּוֹ וְנִתְחַלְּפוּ לוֹ אֲפִילוּ כֵן עֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל וַעֲנִיֵי כֹהֲנִים מְלַקְּטִין.

Bylo učeno: Žena am ha-arec mele se ženou chavera, je-li nečistá. Je-li však čistá, ať nemele, protože se pokládá za čistší než ona. A podle slov rabiho Tarfona ať nemele, ani když je nečistá, aby snad nezapomněla a nedala si do úst.

תַּנֵּי אִשְׁתּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ טוֹחֶנֶת עִם אִשְׁתּוֹ שֶׁל חָבֵר בִּזְמָן שֶׁהִיא טְמֵאָה. אֲבָל בִּזְמָן שֶׁהִיא טְהוֹרָה לֹא תִטְחוֹן שֶׁהִיא מְחַזֶּקֶת עַצְמָהּ טְהוֹרָה מִמֶּנָּה. וּכְדִבְרֵי רִבִּי טַרְפוֹן אֲפִילוּ בִּזְמָן שֶׁהִיא טְמֵאָה לֹא תִטְחוֹן שֶׁמָּא תִשְׁכַּח וְתִתֵּן לְתוֹךְ פִּיהָ.

Takto zní mišna: Je-li tomu tak, ať sbírají jen čistí.

כֵּן הִיא מַתְנִיתָה אִם כֵּן לֹא יִלְקְטוּ אֶלָּא טְהוֹרִים.

Takto zní mišna: Podléhá pozdvihované dávce, desátkům a desátku chudých.

כֵּן הִיא מַתְנִיתָא חַיֶיבֶת בִּתְרוּמָה וּבְמַעְשְׂרוֹת וּבְמַעֲשֵׂר עָנִי.

Libra cibule z prvního desátku, kterou zasadil a je v ní nyní deset liber: Ty podléhají desátkům. A z jejich prvního desátku odděluje pozdvihovanou dávku z desátku za ni i za to, co zasadil. Libra cibule z druhého desátku, kterou zasadil a je v ní deset liber: Podléhá desátkům a znovu vykoupí druhý desátek, který zasadil.

לִיטְרָא בְצָלִים שֶׁל מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנָּטְעָה וַהֲרֵי בָהּ עֶשֶׂר לִיטְרִין הֲרֵי אֵלּוּ חַיָיבוֹת בְּמַעְשְׂרוֹת. וְאוֹתוֹ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלָּהֶן שֶׁהוּא מַפְרִישׁ עָלֶיהָ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר וְעַל מַה שֶׁנָּטַע. לִיטְרָא בְצָלִים שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנְּטָעָהּ הֲרֵי בָהּ עֶשֶׂר לִיטְרִין חַיֶיבֶת בְּמַעְשְׂרוֹת וְחוֹזֵר וּפוֹדֶה אֶת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנָּטַע.

Kdo mlátí cepem, je chválen. Před kým je chválen? Před tím, kdo mlátí dobytkem. Kdo mlátí dobytkem, jak jedná? Bylo učeno ve jménu rabiho Šimona: Zavěsí mu vikev, a ta je pro zvíře lepší než všechno. Řekl rabi Josi: To říká, že učinil-li tak u nesvaté [úrody], neporušuje [zákaz] „nezahradíš“.

הַחוֹבֵט מְשׁוּבָּח. מִן מִי מְשׁוּבָּח. מִן הַדָּשׁ. הַדָּשׁ כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן תּוֹלֶה לָהּ כַּרְשִׁינִין וְהֵן יָפִין לָהּ מִן הַכֹּל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי זֹאת אוֹמֶרֶת עָשָׂה כֵן בְּחוּלִין אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם.

Kdo [zvířeti] sklání [hlavu] k luštěninám a pískavici, neporušuje [zákaz] „nezahradíš tlamu vola při mlácení“ (Dt 25,4); je to však zakázáno kvůli zdání. Někteří tanaité učí: Při mlácení, které je ti dovoleno. Někteří tanaité učí: Při mlácení, které je ti zakázáno.

הַמְּרַכֵּין בְּקִטְנִיּוֹת וּבְתִלְתָּן אֵינוֹ עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל תַּחְסוֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ. אֲבָל אָסוּר מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. אִית תַּנּוֹיֵי תַּנֵּי בְּדַיִישׁ שֶׁהוּא מוּתָּר לָךְ. אִית תַּנּוֹיֵי תַּנֵּי בְּדַיִישׁ שֶׁהוּא אָסוּר לָךְ.

Řekl rabi Ba bar Mamal: Mišna [je o případu], kdy ji dal poté, co čočka vydala svou šťávu: Čočka ji stahuje, aby nevydala [chuť]. Ale dal-li ji dřív, než čočka vydala, tak to není. A jako říkáš, že čočka ji stahuje, aby nevydala, tak podobně ji čočka stahuje, aby nenasála. Jak to? Cibule nesvatá, kterou dal do čočky z pozdvihované dávky: I tak ji čočka stahuje, aby nenasála. To platí o suché, ale u čerstvé je to zakázáno. U cibule a póru je to zakázáno, ať čerstvé nebo suché, ať celé nebo nakrájené. Odstranil-li její špičku, je jako nakrájená. Byly-li tam dvě nebo tři, jsou jako nakrájené.

אָמַר רִבִּי בָּא בַּר מָמָל מַתְנִיתָא בְּשֶׁנְּתָנוֹ מִשֶּׁהוֹצִיאוּ עֲדָשִׁים מֵימֵיהֶן. עֲדָשִׁין צוֹפְרוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִתֵּן. אֲבָל אִם נְתָנוֹ עַד שֶׁלֹּא הוֹצִיאוּ עֲדָשִׁין לֹא בְדָא. וּכְמָה דְאַתְּ אָמַר עֲדָשִׁים צוֹפְרוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִתֵּן. וְדִכְוָותָהּ עֲדָשִׁים צוֹפְרוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִבְלַע. הֵיךְ עֲבִידָה בָּצָל שֶׁל חוּלִין שֶׁנְּתָנוֹ לְתוֹךְ עֲדָשִׁים שֶׁל תְּרוּמָה אֲפִילוּ כֵן עֲדָשִׁים צוֹפְרוֹת אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יִבְלַע. הָדָא דְְתֵימַר בְּיָבֵשׁ אֲבָל בְּלַח אָסוּר. בְּבָצָל וּבְקֵפַלּוֹט בֵּין לַח בֵּין יָבֵשׁ בֵּין שָׁלֵם בֵּין מְחוּתָּךְ אָסוּר. הֵעֱבִיר פִּטּוּמָתוֹ כִּמְחוּתָּךְ הוּא. הָיוּ שְׁנַיִם שְׁלֹשָׁה כִּמְחוּתָּכִין הֵן.

To platí, když vnější slupka nedodává chuť. Ale dodává-li ji, někteří tanaité učí: Při mlácení, které je ti dovoleno. Mišna tam říká: Též při mlácení, které je ti zakázáno, neboť jsme se učili: Zavěsí koše na krk zvířete.

הָדָא דְּתֵימַר בְּשֶׁאֵין בִּקְלִיפָּה הַחִיצוֹנָה בְּנוֹתֵן טַעַם. אֲבָל אִם יֵשׁ לָהּ אִית תַּנָּיֵי תַּנֵּי בְּדַיִישׁ שֶׁהוּא מוּתָּר לָךְ. מַתְנִיתָא תַּמָּן דְּאָמַר אַף בְּדַיִישׁ שֶׁהוּא אָסוּר לָךְ דְּתַנִּינָן תּוֹלֶה כְּפִיפוֹת בְּצַוָּאר בְהֵמָה.

„Při jeho mlácení“, a ne při jeho šlapání. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: I při jeho šlapání.

בְּדִישׁוֹ וְלֹא בְדוֹרְכוֹ. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אַף בְּדוֹרְכוֹ.

Řekl rabi Avun: Rabi Akiva se zeptal rabiho Šimona ben Jochaje, aby ho vyzkoušel: Zahradil tlamu venku a přivedl [zvíře] dovnitř? Řekl mu: [To je jako] „Když vcházíte do Stanu setkávání“ (Lv 10,9), [totiž] už před vaším vstupem do Stanu setkávání. Řekl rabi Ezra: „Nezahradíš tlamu vola při mlácení“ (Dt 25,4): Nebudeš mlátit volem se zahrazenou tlamou.

אָמַר רִבִּי אָבוּן רִבִּי עֲקִיבָה שָׁאַל רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי מִיבְדְּקוּנֵיהּ. חָסַם מִבְּחוּץ וְהִכְנִיס מִבִּפְנִים. אָמַר לֵיהּ בְּבוֹאֲכֶם אֶל אוֹהֶל מוֹעֵד. מִבּוֹאֲכֶם אֶל אוֹהֶל מוֹעֵד. אָמַר רִבִּי עֶזְרָא לֹא תַחְסוֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ. לֹא תָדוּשׁ בְּשׁוֹר חָסוּם.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 9:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.