Terumot 8:4 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 8:4 · 15 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Soudek pozdvihované dávky, u něhož vznikla pochybnost o nečistotě: Rabi Eliezer říká: Stál-li na nechráněném místě, ať jej postaví na místo skryté, a byl-li odkrytý, ať jej přikryje. Rabi Jehošua říká: Stál-li na skrytém místě, ať jej postaví na nechráněné místo, a byl-li přikrytý, ať jej odkryje. Raban Gamliel říká: Ať na něm nic nemění. Soudek, který se rozbil v horním lisu, zatímco dolní [lis] je nečistý: Rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že může-li z něho zachránit čtvrtku [logu] v čistotě, ať ji zachrání. A ne-li, rabi Eliezer říká: Ať steče dolů a znečistí se, ale ať ji neznečišťuje vlastníma rukama. A stejně soudek oleje, který se vylil: Rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že může-li z něho zachránit čtvrtku v čistotě, ať ji zachrání. A ne-li, rabi Eliezer říká: Ať steče dolů a vsákne se, ale ať jej nevsakuje vlastníma rukama. O tomto i o onom řekl rabi Jehošua: To není pozdvihovaná dávka, u níž bych byl varován před znečištěním, ale jen před jedením. A [zákaz] „neznečistíš ji“ [platí takto]: Šel-li někdo z místa na místo s bochníky pozdvihované dávky v ruce a pohan mu řekl: Dej mi jeden z nich, abych ho znečistil, jinak znečistím všechny, rabi Eliezer říká: Ať je znečistí všechny, ale ať mu nedává ani jeden z nich. Rabi Jehošua říká: Ať [jeden] položí před něj na skálu. A stejně ženy, kterým pohané řekli: Dejte nám jednu z vás, abychom ji poskvrnili, jinak poskvrníme vás všechny: Ať poskvrní všechny, ale ať jim nevydají jedinou duši z Izraele.

משנה: חָבִית שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנּוֹלְדָה לָהּ סָפֵק טוּמְאָה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם הָיְתָה מוּנַחַת בִּמְקוֹם הַתּוֹרְפָה יַנִיחֶנָּה בִּמְקוֹם הַמּוּצְנַע. וְאִם הָיְתָה מְגוּלָּה יְכַסֶּנָּה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר אִם הָיְתָה מוּנַחַת בִּמְקוֹם הַמּוּצְנַע יַנִיחֶנָּה בִּמְקוֹם הַתּוֹרְפָה וְאִם הָיְתָה מְכוּסָּה יְגַלֶּינָּה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא יְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר. חָבִית שֶׁנִּשְׁבְּרָה בְגַת הָעֶלְיוֹנָה וְהַתַּחְתּוֹנָה טְמֵאָה. מוֹדֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁאִם יָכוֹל לְהַצִּיל מִמֶּנָּה רְבִיעִית בְּטָהֳרָה יַצִּיל וְאִם לָאו רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר תֵּרֵד וְתִיטָּמֵא וְאַל יְטַמְּאֶנָּה בְיָדָיו. וְכֵן חָבִית שֶׁל שֶׁמֶן שֶׁנִּשְׁפְּכָה מוֹדֵי רִבִּי לִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁאִם יָכוֹל לְהַצִּיל מִמֶּנָּה רְבִיעִית בְּטָהֳרָה יַצִּיל. וְאִם לָאו רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר תֵּרֵד וְתִיבָּלַע וְאַל יְבַלְּעֶנָּה בְיָדָיו. עַל זוֹ וְעַל זוֹ אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻעַ לֹא זוֹ תְרוּמָה שֶׁאֲנִי מוּזְהָר עָלֶיהָ מִלְּטַמֵּא אֶלָּא מִלְּאָכְלָהּ וּבַל תְּטַמְּאָהּ. הָיָה עוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וְכִכְּרוֹת תְּרוּמָה בְיָדוֹ אָמַר לוֹ נָכְרִי תֶּן לִי אַחַת מֵהֶן וְאַטַּמְּאָהּ וְאִם לָאו הֲרֵינִי מְטַמֵּא אֶת כּוּלָּהּ רִבִּי אֱלִעֶזֶר אוֹמֵר יְטַמֵּא אֶת כּוּלָּהּ וְאַל יִתֵּן לוֹ אַחַת מֵהֶן. רִבִּי יְהוֹשֶׁעַ אוֹמֵר יַנִּיחַ לְפָנָיו עַל הַסֶּלַע. וְכֵן נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ לָהֶן גּוֹיִם תְּנוּ לָנוּ אַחַת מִכֶּם וּנְטַמְּאָהּ וְאִם לָאו הֲרֵי אָנוּ מְטַמְּאִין כּוּלְּכֶם יְטַמְּאוּ אֶת כּוּלָּם וְאַל יִמְסְרוּ לָהֶן נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל.

GEMARA: Řekl rabi Josi bar rabi Bun: Ze slov všech tří [plyne], že pozastavenou [pozdvihovanou dávku] je zakázáno pálit.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוֹן מִדִּבְרֵי שְׁלָשְׁתָּן תְּלוּיָיה אֲסוּרָה לְשׂוֹרְפָהּ.

Kolegové ve jménu rabiho Elazara: První soudek je podle rabiho Josiho a druhý podle rabiho Meira. Kolegové říkají: První soudek je podle rabiho Josiho a rabi Meir s tím nesouhlasí, a druhý podle rabiho Meira a rabi Josi s tím nesouhlasí. Řekl jim rabi Josi: Pohleďte, co učíte! První soudek je podle rabiho Josiho. Podle rabiho Meira se tedy pálí a podle rabiho Šimona se pálí. Ať tedy rabi Meir a rabi Šimon převáží nad rabim Josim a ať se pálí! A dále z tohoto: Vídám rabíny, že když před ně přišel případ, říkali: Jdi a pozastav [to]. A shledáváme, že rabi Šimon říká, že se pálí, neboť jsme se učili: Rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že se pálí každá zvlášť. A rabi Jochanan řekl: Rabi Šimon to učil. A pokud byste řekli, že rabi Meir pozastavenou nezná, vždyť bylo učeno: Pozastavenou a nečistou pozdvihovanou dávku pálí v předvečer šabatu za soumraku [, připadne-li čtrnáctý nisan na šabat], slova rabiho Meira. A mudrci říkají: V jejím čase. Řekl rabi Zeira před rabim Manou: Vylož to o pozastavené, na kterou se hodlá zeptat. Řekl mu: Tak řekl rabi Josi, jeho učitel: Každá pozastavená, o které zde mluvíme, je taková, na kterou se zeptat nehodlá. Hodlá-li se však na ni zeptat, je čistá. Neboť bylo učeno: Pozastavená, o níž řekl: Je čistá? Je nečistá?, ta je nečistá. Řekl-li: Odkládám ji s tím, že se na ni zeptám, je čistá. Řekl rabi Josi bar rabi Bun: Vylož to tak, že pochybnost o nečistotě u ní vznikla za soumraku, a nelze z toho nic vyvodit.

חֲבֵרַיָיא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי וְהַשְּׁנִיָיה כְרִבִּי מֵאִיר. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי וְלֵית רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה בָהּ. וְהַשְּׁנִיָיה כְרִבִּי מֵאִיר וְלֵית רִבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה בָהּ. אָמַר לוֹן רִבִּי יוֹסֵי חֲמוֹן מַה אַתּוּן מֹרִין. חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. הָא כְרִבִּי מֵאִיר שׂוֹרְפִין וּכְרִבִּי שִׁמְעוֹן שׂוֹרְפִין. וְיִרְבּוּ רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן עַל רִבִּי יוֹסֵי וְיִשְׂרוֹפוּ. וְעוֹד מִן הָדָא וַאֲנָא חֲמִי רַבָּנִין אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵיהוֹן וְאָמְרִין אֵיזִיל תְּלִי. וְהָא אַשְׁכְּחָן דְּאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן שׂוֹרְפִין. דְּתַנִּינָן מוֹדֵי רִבִּי לִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁשׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. וְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנָיָיהּ. וְאִין תֵּימְרוּן לֵית לְרִבִּי מֵאִיר תְּלוּיָה הָא תַנֵּי תְּרוּמָה תְלוּיָה וּטְמֵאָה שׂוֹרְפִין אוֹתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בִּזְמַנָּהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא תִּיפְתָר בִּתְלוּיָה שֶׁדַּעְתּוֹ לְהִישָּׁאֵל עָלֶיהָ. אָמַר לֵיהּ כֵּן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי רַבּוֹ. כָּל תְּלוּיָה דַאֲנָן אָמְרִין הָכָא בִּתְלוּיָה שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהִישָּׁאֵל עָלֶיהָ. אֲבָל דַּעְתּוֹ לְהִישָּׁאֵל עָלֶיהָ טְהוֹרָה הִיא. דְּתַנֵּי תְּלוּיָה שֶׁאָמַר טְהוֹרָה הִיא טְמֵאָה הִיא. הֲרֵי זוֹ טְמֵאָה. אִם אָמַר הֲרֵיני מְנִיחָהּ עַל מְנָת שֶׁאֶישְׁאַל עָלֶיהָ טְהוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוֹן תִּיפְתָּר שֶׁנּוֹלְדָה לָהּ סָפֵק טוּמְאָה עִם דִּימְדוּמֵי חַמָּה. וְלֵית שְׁמַע מִינָהּ כְּלוּם.

A vy říkáte: První soudek je podle rabiho Josiho a rabi Meir s tím nesouhlasí. Vždyť bylo učeno: O čem se to říká? O jámě, v níž je dost na to, aby [pozdvihovanou dávku] vyvážila. Ale v jámě, v níž není dost, aby ji vyvážila, je zakázáno znečišťovat i sebemenší množství. A je-li to podle rabiho Meira: Je-li v ní dost na vyvážení, [je to tak]; není-li v ní dost na vyvážení, je zakázáno znečišťovat i sebemenší množství. A dále z toho, co jsme se učili: Řekl rabi Josi: To není táž míra. A nikdo neřekne „není“, leda když souhlasí s tím prvním. Jak to tedy je? Tam Tóra šetřila majetek Izraele. Co můžeš říci zde? A nepůsobí mu snad i zde ztrátu majetku, když potřebuje dříví, aby pálil jedno zvlášť a druhé zvlášť? Na velkou ztrátu brali ohled, na malou ztrátu ohled nebrali. Řekl rabi Josi bar rabi Bun: Vylož to podle toho, kdo říká: Ze slov rabiho Akivy a ze slov rabiho Chananji, představeného kohanim; a nelze z toho nic vyvodit.

וְאַתּוּן אָמְרִין חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי וְלֵית רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה בָהּ. וְהָתַנֵּי בְּמַה דְבָרִים אֲמוּרִים בְּבוֹר שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן כְּדֵי לְהַעֲלוֹת. אֲבָל בְּבוֹר שֶׁאֵין בָּהּ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת אֲפִילוּ כָּל שֶׁהִיא אָסוּר לְטַמְּאוֹת. וְאִין כְּרִבִּי מֵאִיר הָא יֵשׁ בָּהּ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת הָא אֵין בָּהּ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת אֲפִילוּ כָּל שֶׁהִיא אָסוּר לְטַמְּאוֹת. וְעוֹד מִן הָדָא דְתַנִּינָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֵינָהּ הִיא מִידָּה. וְלֵית בַּר נַשׁ אָמַר אֵינָהּ אֶלָּא דְהוּא מוֹדֵי עַל קַדְמִיָיתָא. מַיי כְדוֹן. תַּמָּן הַתּוֹרָה חָסָה עַל מְָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל. הָכָא מַה אִית לָךְ מֵימַר. וְהָכָא אֵינוֹ מַפְסִידוֹ מָמוֹן שֶׁהוּא צָרִיךְ עֵצִים לְשׂוֹרְפוֹ זֶה לְעַצְמוֹ וְזֶה לְעַצְמוֹ. לְהֶפְסֵד מְרוּבֶּה חָשׁוּ. לְהֶפְסֵד מוּעָט לֹא חָשׁוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוֹן תִּיפְתָּר כְּמָאן דְּאָמַר מִדִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה וּמִדִּבְרֵי רִבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים. וְלֵית שְׁמַע מִינָהּ כְּלוּם.

Rabi Ila a rabi Zeira oba ve jménu rabiho Jochanana: První soudek je podle rabiho Josiho a druhý jak podle rabiho Meira, tak podle rabiho Josiho. Řekl rabi Zeira před rabim Manou: A neodporuje to rabimu Meirovi? Řekl mu: Řekneme snad, že to není podle rabiho Meira, a řekneme, že to není podle rabiho Josiho? Protože shledáváme, že rabi Meir pálí pozastavenou všude. Řekl rabi Mana: Šel jsem do Cesareje a slyšel jsem rabiho Zerikana ve jménu Zeiry: Rabi Meir pálí pozastavenou všude. A řekl jsem mu: Proto, že je pozastavená podle slova Tóry? Řekl mi: Vykládám to jen tak, že se znečistila v příbytku pohanů. Co k tomu máš? Neboť bylo učeno: U příbytku pohanů pozastavují. Rabi Josi bar rabi Jehuda říká: Pálí. Rabi Huna ve jménu rabiho Jirmeji: Rabi Meir pálí pozastavenou po ostatní dny roku. Neboť bylo učeno: Pozastavenou a nečistou pozdvihovanou dávku pálí v předvečer šabatu za soumraku, slova rabiho Meira. A mudrci říkají: V jejím čase. Ať ji tedy spálí ráno! Vylož to o tom, kdo otálel a nespálil. Věz, že je tomu tak, vždyť se tu neučí „ráno“. A není to snad o tom, kdo otálel a nespálil? Řekl rabi Aba Mari, bratr rabiho Josiho: Vylož to tak, že nečistota u ní vznikla právě v tu hodinu, a nelze z toho nic vyvodit.

רִבִּי אִילָא וְרִבִּי זְעִירָא תְּרֵיהוֹן בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. וְהַשְּׁנִיָיה בֵּין כְּרִבִּי מֵאִיר בֵּין כְּרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא וְלֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי מֵאִיר. אָמַר לֵיהּ נֹאמַר דְּלֹא כְרִבִּי מֵאִיר וְנֹאמַר דְּלֹא כְרִבִּי יוֹסֵי. לְפִי שֶׁמׇּצִינוּ רִבִּי מֵאִיר שׂוֹרֵף תְּלוּיָה בְּכָל מָקוֹם. אָמַר רִבִּי מָנָא אָזְלִית לְקֵיסָרִין שָׁמְעִית רִבִּי זְרִיקָן בְּשֵׁם זְעִירָה רִבִּי מֵאִיר שׂוֹרֵף בְּכָל מָקוֹם תְּלוּיָה. וְאָמְרִית לֵיהּ בְּגִין שֶׁהִיא תְלוּיָה דְּבַר תּוֹרָה. אָמַר לִי אֵין אֲנִי פָתַר לָהּ שֶׁנִּיטְמְאָה בְּמָדוֹר שֶׁל גּוֹיִם. מַה אִית לָךְ. דְּתַנֵּי מָדוֹר שֶׁל גּוֹיִם תּוֹלִין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שׂוֹרְפִין. רִבִּי הוּנָא בְשֶׁם רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי מֵאִיר שׂוֹרֵף תְּלוּיָה בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשׇּׁנָה. דְּתַנֵּי תְּרוּמָה תְלוּיָה וּטְמֵאָה שׂוֹרְפִין אוֹתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בִּזְמַנָּהּ. וְיִשְׂרוֹף בְּשַׁחֲרִית. תִּיפְתָּר בְּשֶׁנִּתְעַצֵּל וְלֹא שָׂרַף. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן דְּלָא תַנִּינָן שַׁחֲרִית. וְלֹא בְּשֶׁנִּתְעַצֵּל וְלֹא שָׂרַף. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי אָחוֹי דְּרִבִּי יוֹסֵי תִּיפְתָּר שֶׁנּוֹלַד לָהּ טוּמְאָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וְלֵית שְׁמַע מִינָהּ כְּלוּם.

Řekl rabi Jochanan: Rabi Jehošua a rabi Šimon oba řekli totéž. Řekl rabi Ila: Rabi Šimon z [traktátu] Bechorot a rabi Jehošua z Terumot: ani tento nesouhlasí s oním, ani onen s tímto. Řekl rabi Zeira: Zdá se rozumné, že rabi Šimon souhlasí s rabim Jehošuou, ale rabi Jehošua nesouhlasí s rabim Šimonem. Rabi Bun bar Chija se zeptal před rabim Zeirou: Podle tvého mínění, když říkáš, že rabi Šimon souhlasí s rabim Jehošuou: Vždyť jsme se učili: Rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že se pálí každá zvlášť. Ať tedy spálí obě naráz! Řekl mu: Tam je podle slova Tóry čistá, je to pozdvihovaná dávka v plné platnosti, a ty jsi to, kdo nařídil, že se všude pálí. Nestala se snad neplatnou odvedením pozornosti? Neřekl snad rabi Jochanan: Odvedení pozornosti je [neplatnost] podle slova Tóry? Druhý soudek podle rabiho Meira je podle Tóry. Krevní záchvat podle rabiho Šimona je podle Tóry. Řekl mu: Protože ji hlídá, aby se nedotkla jiných čistých věcí. Namítl rabi Jicchak, syn rabiho Chiji Písaře: Představ si, že byla položena na uhlí. Řekl mu: Až ji tam položí. Řekl rabi Mana rabimu Šamajovi: Vy říkáte, že rabi Šimon souhlasí s rabim Jehošuou, a ani sám rabi Jehošua není rabi Jehošua! Řekl mu: Jsou to [různí] tanaité. Tam je to rabi Meir ve jménu rabiho Jehošuy, zde však rabi Šimon ve jménu rabiho Jehošuy.

אָמַר רִבִּי יוֹחׇנָן רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנֵיהֶן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. אָמַר רִבִּי אִילָא רִבִּי שִׁמְעוֹן דִּבְכוֹרוֹת וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ דִּתְרוּמוֹת לֹא הָדֵין מוֹדֵי לָדֵין וְלֹא הָדֵין מוֹדֵי לָדֵין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא מִסְתַּבְּרָא רִבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֵי לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ לֹא מוֹדֵי לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי בּוּן בַּר חִיׇיה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא עַל דַּעְתׇּךְ דְּתֵימַר רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֵי לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְהָתַנִּינָן מוֹדִין רִבִּי לִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. וְיִשְׂרוֹף שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת. אָמַר לֵיהּ תַּמָּן טְהוֹרָה הִיא דְּבַר תּוֹרָה תְּרוּמָה בְּעֵיְינָהּ הִיא אַתָּה הוּא שֶׁגָּזַרְתָּה לְשֹוֹרְפָהּ בְּכָל מָקוֹם לֹא נִפְסְלָה בְהֵיסַח הַדַּעַת. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן הֵיסַח הַדַּעַת דְּבַר תּוֹרָה. חָבִית שְׁנִיָיה כְּרִבִּי מֵאִיר תּוֹרָה. אֲחִיזַת דָּם כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן תּוֹרָה. אָמַר לֵיהּ שֶׁהוּא מְשַׁמְּרָהּ שֶׁלֹּא תִגַּע בְּטָהֳרוֹת אֲחֵרוֹת. הָתֵיב רִבִּי יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה כְתוֹבָה הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיְתָה נְתוּנָה עַל גַּבֵּי גְחָלִים. אָמַר לֵיהּ לִכְשֶׁיִּתְּנֶנָּה. אָמַר רִבִּי מָנָא לְרִבִּי שַׁמַּי אַתּוּן אָמְרִין יוֹדֵי רִבִּי שִׁמעוֹן לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וַאֲפִילוּ רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ לֵית הִיא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמַר לֵיהּ תַּנָּיִין אִינּוּן. תַּמָּן רִבִּי מֵאִיר בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. בְּרַם הָכָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ.

Tam jsme se učili: Prvorozenému [zvířeti], které postihl krevní záchvat, se nepouští žilou, i kdyby hynulo, slova rabiho Jehudy. A mudrci říkají: Ať pustí žilou, i když mu tím způsobí vadu; způsobil-li však vadu, ať kvůli ní neporáží. Rabi Šimon říká: Ať pustí žilou, i když mu tím způsobí vadu. Rabi Abahu ve jménu rabiho Elazara: [Názor] rabiho Jehudy jde s Rabanem Gamlielem, [názor] rabínů s rabim Eliezerem a [názor] rabiho Šimona s rabim Jehošuou. A bylo učeno ve jménu rabiho Šimona: Ať pustí žilou, i když hodlá způsobit mu vadu. A to jde s posledním [výrokem] rabiho Jehošuy. Rabi Abahu ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Důvod rabiho Jehudy: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vylij jako vodu“ (Dt 12,24). Dovolil jsem ti jeho krev jen k vylití. Namítl rabi Aba Mari, bratr rabiho Josiho: Vždyť o zneplatněných obětech je psáno: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vylij jako vodu“! Řekl rabi Chija bar Aba: Říkáš to ohledně způsobilosti [přijmout nečistotu]: Jako voda činí způsobilým, tak i krev činí způsobilým. Rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Oba vykládali týž verš: „Bezvadné ať je, aby bylo přijato, žádná vada ať na něm není“ (Lv 22,21). Rabi Šimon vykládal: V době, kdy je k přijetí, nesmíš mu způsobit vadu; v době, kdy není k přijetí, smíš mu způsobit vadu. A mudrci říkají: I kdyby bylo samá vada, nesmíš mu způsobit vadu.

תַּמָּן תַּנִּינָן בְּכוֹר שֶׁאֲחָזוֹ דָם אֲפִילוּ מֵת אֵין מַקִּיזִין לֹו אֶת הַדָּם דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יַקִּיז וְאַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בוֹ מוּם. וְאִם עָשָׂה בוֹ מוּם הֲרֵי זֶה לֹא יִשְׁחוֹט עָלָיו. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יַקִּיז וְאַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בוֹ מוּם. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַתְיָיא דְרִבִּי יוּדָה כְרַבָּן גַּמְלִיאֵל. וּדְּרַבָּנָן כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. וּדְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וְתַנֵּי בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן יַקִּיז וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת בּוֹ מוּם. וְאַתְיָיה כְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַחֵרַיָיה. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ טַעֲמָא דְרִבִּי יוּדָה לֹא תֹאכֲלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם. לֹא הִתַּרְתִּי לָךְ דָמוֹ אֶלָּא לְשָׁפְכָם. מָתִיב רִבִּי אַבָּא מָרִי אָחוֹי דְרִבִּי יוֹסֵי. וְהָא פְסוּלֵי מוּקְדָּשִין כְתִיב לֹא תֹאכֲלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם. אָמר רִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא לְהֶכְשֵׁר אַתְּ אָמְרָת. מַה מַיִם מַכְשִׁירִין אַף דָּם מַכְשִׁיר. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ. תָּמִים יִהְיֶה לְרָצוֹן כָּל מוּם לֹא יִהְיֶה בּוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן דָּרַשׁ בְּשָׁעָה שֶׁהוּא לְרָצוֹן אֵין אַתְּ רַשַּׁאי לִיתֵּן בּוֹ מוּם. בְּשָׁעָה שֶׁאֵינוֹ לְרָצוֹן אַתְּ רַשַּׁאי לִיתֵּן בּוֹ מוּם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֲפִילוּ כּוּלּוֹ מוּמִין אֵין אַתְּ רַשַּׁאי לִיתֵּן בּוֹ מוּם.

Rabi Chama bar Ukva ve jménu rabiho Josiho bar rabi Chaniny: V nádobě, která je uvnitř čistá a zvenčí nečistá, se neznečišťuje malé množství ani k záchraně velkého množství. Ale vždyť jsme se učili: Ať steče dolů a znečistí se, ale ať ji neznečišťuje vlastníma rukama! Řekl rabi Šmuel bar Berechja: Vylož to o dvou nádobách, jedné uvnitř čisté a zvenčí nečisté a druhé uvnitř nečisté a zvenčí čisté. Mluví snad tato mišna o jedné nečisté nádobě? Řekl rabi Mana: Vylož to o čisté jámě. Mluví snad naše mišna o nečisté jámě? Ale vždyť jsme se učili: Ať steče dolů a vsákne se, ale ať jej nevsakují jeho rukou! Vylož to tak, že se to překulilo na pole s rozoraným hrobem.

רִבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי חֲנִינָה. כֵּלִי שֶׁתּוֹכוֹ טָהוֹר וַאֲחוֹרָיו טְמֵאִין אֵין מְטַמְּאִין בּוֹ דָבָר מְמוּעָט אֲפִילוּ לְהַצִּיל בּוֹ דָבָר מְרוּבָּה. וְהָתַנִּינָן תֵּרֵד וְתִטָּמֵא וְאַל יְטַמְּאֶנָּה בְיָדָיו. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר בְּרֶכְיָה תִּיפְתָּר בִּשְׁנֵי כֵלִים. אֶחָד תּוֹכוֹ טָהוֹר וַאֲחוֹרָיו טְמֵאִין וְאֶחָד תּוֹכוֹ טָמֵא וַאֲחוֹרָיו טְהוֹרִין. מֵהָדֵי מַתְנִיתָה בְּכֵלִי אֶחָד טָמֵא. אָמַר רִבִּי מָנָא תִּיפְתָּר בְּבוֹר טָהוֹר. מַה דְמַתְנִיתָה בְּבוֹר טָמֵא. וְהָתַנִּינָן תֵּרֵד וְתִבָּלַע וְאַל יִבְלָעוּהָ בְיָדוֹ. תִּיפִתָּר שֶנִּתְגַּלְגְּלָה לְבֵית פְּרָס.

Podle mínění kolegů: první soudek a druhý soudek. Podle mínění rabiho Josiho: soudek vína a soudek oleje.

עַל דַּעְתֵּיהוֹן דַחֲבֵרַיָיא חָבִית הָרִאשׁוֹנָה וְחָבִית הַשְּׁנִיָּיה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי חָבִית שֶׁל יַיִן וְחָבִית שֶׁל שֶׁמֶן.

Nebylo by to rozumné, kdyby [ta jedna] už byla nečistá? Nebylo by to rozumné, kdyby to byla jedna otrokyně?

לֹא מִסְתַּבְּרָא אִם הָיְתָה כְּבָר טְמֵאָה. לֹא מִסְתַּבְּרָא אִם הָיְתָה שִׁפְחָה אַחַת.

Bylo učeno: Skupiny lidí, které šly cestou a potkaly je pohané a řekli: Vydejte nám jednoho z vás, abychom ho zabili, jinak zabijeme vás všechny: I kdyby měli být všichni zabiti, ať nevydají jedinou duši z Izraele. Určili-li jim jednoho, jako Ševu ben Bichriho, ať ho vydají, aby nebyli zabiti. Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Ale jen tehdy, je-li hoden smrti jako Ševa ben Bichri. A rabi Jochanan řekl: I když není hoden smrti jako Ševa ben Bichri. Ulu bar Koševa hledala vláda. Utekl a odešel do Lodu k rabimu Jehošuovi ben Levi. Přišli a obklíčili město. Řekli jim: Pokud nám ho nevydáte, zničíme město. Šel k němu rabi Jehošua ben Levi, přemluvil ho a vydal jim ho. A Elijáš, budiž dobře vzpomínán, se mu obvykle zjevoval, ale nyní se nezjevil. Postil se několik postů a on se mu zjevil. Řekl mu: Mám se zjevovat udavačům? Řekl mu: Což jsem nejednal podle mišny? Řekl mu: A to je mišna zbožných?

תַּנֵּי סִיעוֹת בְּנֵי אָדָם שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וּפָגְעוּ לָהֶן גּוֹיִם. וְאָמְרוּ תְּנוּ לָנוּ אֶחָד מִכֶּם וְנַהֲרוֹג אוֹתוֹ וְאִם לָאו הֲרֵי אָנוּ הוֹרְגִין אֶת כּוּלְּכֶם. אֲפִילוּ כּוּלָּן נֶהֱרָגִין לֹא יִמְסְרוּ נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל. יִיחֲדוּ לָהֶן אֶחָד כְּגוֹן שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי יִמְסְרוּ אוֹתוֹ וְלֹא יֵיהָרֵגוּ. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְהוּא שֶׁיְּהֵא חַיָיב מִיתָה כְשֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ חַיָיב מִיתָה כְשֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי. עוּלָּא בַּר קוֹשַׁב תְּבַעְתֵּיהּ מַלְכוּתָא. עָרַק וְאָזַל לֵיהּ לְלוֹד גַּבֵּי רִבִּי יוֹשׁוּעַ בֶּן לֵוִי. אָתוּן וְאַקְפּוּן מְדִינְתָא. אָמְרוּ לָהֶן אִין לֵית אַתּוּן יְהָבִין לֵיהּ לָן אֲנָן מַחֲרִבִין מְדִינְתָא. סְלַק גַּבֵּיהּ רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וּפַיְיסֵיהּ וִיהָבֵיהּ לוֹן. וַהֲוָה אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב יְלִיף מִיתְגְּלֵי עֲלוֹי וְלָא אִיתְגְּלֵי. וְצָם כַּמָּה צוֹמִין וְאִיתְגְּלֵי עֲלוֹי. אָמַר לֵיהּ וְלִמְסוֹרוֹת אֲנִי נִגְלָה. אָמַר לֵיהּ וְלֹא מִשְׁנָה עָשִׂיתִי. אָמַר לֵיהּ וְזוֹ מִשְׁנַת הַחֲסִידִים.

Rabi Isi byl zajat v Safsufě. Řekl rabi Jonatan: Ať je mrtvý zavinut do svého rubáše. Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Ať už zabiju, nebo budu zabit, půjdu a zachráním ho silou. Šel a přemluvil je a vydali mu ho. Řekl jim: Pojďte ke starci a on se za vás pomodlí. Přišli k rabimu Jochananovi. Řekl jim: Co jste měli v srdci učinit jemu, ať se stane jim, ať to stihne onen lid. Nedošli ani k Afipsarosu a všichni zahynuli.

רִבִּי אִיסִּי אִיתְצַיָּד בְּסַפְסוּפָה. אָמַר רִבִּי יוֹנָתָן יִכָּרֵךְ הַמֵּת בְּסַדִּינוֹ. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ עַד דַּאֲנָא קַטִּיל וַאֲנָא מִיתְקְטִיל אֲנָא אֵיזִיל וּמְשֵׁיזִיב לֵיהּ בְּחֵיילָא. אָזַל וּפַיְיסוֹן וִיהָבוֹנֵיהּ לֵיהּ. אָמַר לוֹן וְאָתוּן גַּבִּי סַבִּן וְהוּא מַצְלֵי עֲלֵיכוֹן. אָתוּן גַּבֵּי רִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לוֹן מַה דַהֲוָה בִּלְבָבְכוֹן מִיעְבַד לֵיהּ יִתְעַבִּיד לוֹן יִמְטָא לְהַהוּא עַמָּא. לָא מַטּוֹן אפיפסרוס עַד דְּאָזְלוּן כּוּלְּהוֹן.

Zeir bar Chinena byl zajat v Safsufě. Šli rabi Imi a rabi Šmuel, aby se za něho přimluvili. Řekla jim královna Zenobie: Váš Stvořitel vám obvykle činí zázraky, naléhejte na něj! Vstoupil jeden Saracén nesoucí meč. Řekl jim: Tímto mečem zabil bar Nicor svého bratra. A Zeir bar Chinena byl zachráněn.

זְעִיר בַּר חִינְנָא אִיתְצַיִד בְּסַפְסוּפָא. סְלַק רִבִּי אִימִּי וְרִבִּי שְׁמוּאֵל מְפַיְיסָה עֲלוֹי. אָמְרָה לְהוֹן זְנֹבִּיָּה מַלְכְּותָא יְלִיף הוּא בָּרְיֵיכוֹן עֲבַד לְכוֹן נִיסִּין מְעַשִּׂיקִין בֵּיהּ. עָלַל חַד סַרָקַיי טְעִין חַד סַפְסֵר. אָמַר לוֹן בְּהָדָא סַפְסֵירָא קְטַל בַּר נִיצּוֹר לָאָחוֹי. וְאִישְׁתֵּיזִיב זְעִיר בַּר חִינְנָא.

Rabi Jochanan řekl: Oloupili mě lidé z rákosí. Šel do domu shromáždění a rabi Šimon ben Lakiš se ho ptal, a on neodpovídal; ptal se ho, a on neodpovídal. Řekl mu: Co je s tebou? Řekl mu: Všechny údy visí na srdci a srdce visí na měšci. Řekl mu: A co se stalo? Řekl mu: A proč se tak ptáš? Řekl mu: Oloupili mě lidé z rákosí. Řekl mu: Ukaž mi jejich kout. Vyšel a ukazoval mu. Spatřil je zdálky a začal na ně pokřikovat. Řekli: Je-li to [kvůli] rabimu Jochananovi, ať si vezme polovinu. Řekl jim: Při vašem životě, vezmu si všechno. A vzal všechno.

רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אִיקְפַּח בַּעֲלֵי קַנְיָיה. סְלִיק לְבֵית וַועֲדָא וַהֲוָה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ שְׁאִיל לֵיהּ וְלָא מֵגִיב. שְׁאִיל לֵיהּ וְלָא מֵגִיב. אָמַר לֵיהּ מַהוּ הָכֵין. אָמַר לֵיהּ כָּל הָאֵיבָרִין תְּלוּיִין בְּלֵב וְהַלֵּב תָּלוּי בַכִּיס. אָמַר לֵיהּ וּמַהוּ כֵן. אָמַר לֵיהּ וּמַה אַתְּ כֵּן. אָמַר לֵיהּ אִיקְפָּחַת בַּעֲלֵי קַנְיָיה. אָמַר לֵיהּ חֲמוֹ לִי זְוִיתָה. נְפַק מְחַוֵּי לֵיהּ. חֲמִיתוּן מִן רָחִיק וְשָׁרֵי מְצַלְצֵל. אָמְרִין אִין רִבִּי יוֹחָנָן הוּא יְסַב פַּלְגָּא. אָמַר לוֹן חַיֵיכוֹן כּוּלָּהּ אֲנָא נְסִיב. וּנְסַב כּוּלָּא.

Diokleta Vepře bili žáci rabiho Jehudy Nasiho. Stal se králem a sestoupil do Panea. Poslal dopisy za rabíny: Budete u mne hned po skončení šabatu. Řekl poslovi: Nedávej jim dopisy jinak než v předvečer [šabatu] při západu slunce. A posel k nim přišel v předvečer při západu slunce. A rabi Judan Nasi a rabi Šmuel bar Nachman šli dolů se vykoupat do lázní v Tiberiadě. Přišel k nim Angitris a rabi Judan Nasi ho chtěl pokárat. Řekl mu rabi Šmuel bar Nachman: Nech ho, pro zázrak se ukazuje. Řekl jim: Co rabíni dělají? Vyprávěli mu, co se stalo. Řekl jim: Vykoupejte se, neboť váš Stvořitel činí zázraky po skončení šabatu. Naložil je a přivedl je tam. Řekli [králi]: Rabíni jsou venku. Řekl: Ať nevidí mou tvář, dokud se nevykoupají. Ta lázeň byla rozpálená sedm dní a sedm nocí. Vyšel a ochladil ji před nimi a oni vešli a postavili se před něj. Řekl jim: Protože vám váš Stvořitel činí zázraky, pohrdáte vládou? Řekli mu: Diokletem Vepřem jsme pohrdali, králem Diokleciánem nepohrdáme. A přesto se nemá tupit ani malý Říman, ani malý chaver.

דִּיֹּקְלוֹט חֲזִירָא מְחַוְּנֵיהּ טַלְיֵי דְרִבִּי יוּדָה נְשִׂיָיא. אִיתְעַבִּיד מֶלֶךְ נְחַת לְפַמַּיָיס. שְׁלַח כְּתָבִין בָּתָר רַבָּנִין תַּיהֲווֹן גַּבַּיי בְּמַפְקֵי שׁוּבְתָא מִיַּד. אָמַר לֵיהּ לִשְׁלוּחֵיא לֹא תִתֵּן לָהוֹן כְּתָבִין אֶלָּא בֶּעָרוּבְתָא עִם מְטַמְּעֵי שִׁמְשָׁא. וְאָתָא שְׁלִיחָא גַבְּהוֹן בֶּעָרוּבְתָא עִם מְטַמְּעֵי שִׁמְשָׁא. וַהֲוָה רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא וְרִבִּי שְמוּאֵל בַּר נַחְמָן נַחְתִּין לְמִיסְחֵי בְּדֵימוֹסִין דְּטִיבֵּרִיָּא. אָתָא אנגיטריס גַּבְּהוֹן וּבְעָא רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא לְמִינְזַף בֵּיהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אַרְפֵּי לֵיהּ לְנִיסָּיוֹן מִיתְחַמֵּי. אָמַר לוֹן מַה רַבָּנִין עָבְדִין תַּנּוּן לֵיהּ עוּבְדָא. אָמַר לוֹן סְחוֹן. דְּבָרְיֵיכוֹן עַבִּיד נִיסִּין בְּמַפְקֵי שׁוּבְתָא. טָעַן יַתְהוֹן וְאָעִיל יַתְהוֹן. אָמְרוּ לֵיהּ הָא רַבָּנִין לְבַר. אָמַר לָא יֵיחֱמוּן אַפַּיי עַד דְּאִינוּן סַחְיָין. הֲוָה הַהִיא בֵּי בָּנֵי אֲזִיָיהּ שִׁבְעָה יוֹמִין וְשִׁבְעָה לֵילְוָון. נְפַק וְאַצְנָהּ קָדֳמֵיהוֹן וְעָלְלוּן וְקָמוּן לֵיהּ קַדְמֵיהוֹן. אָמַר לוֹן בְּגִין דְּבָרְיֵיכוֹן עַבִּיד לְכוֹן נִיסִּין אַתּוּן מְבַזִּין מַלְכוּתָא. אָמְרִין לֵיהּ דִּיֹּקְלוֹט חֲזִירָא בְזִינָן. דִּיֹּקְלֶיטִיאָנוּס מַלְכָּא לָא בְזִינָן. וַאֲפִילוּ כֵן לָֹא מַכְסֵי לָא בְּרוֹמֵי זְעִיר וְלָא בְּחָבַר זְעִיר.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 8:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.