Deuteronomium 12 v talmudu
Talmud cituje Deuteronomium 12 celkem 185× (25 veršů). Nejčastěji verš 12,17 (24×). U každého verše jsou místa, kde ho talmud cituje a vykládá, s ukázkou českého překladu.
1421431845586983941011131381481571661724182202211122323112482642715283304
Deuteronomium 12,1 4×
- Kidušin 37a Bavli
Odkud ty věci [víme]? Neboť rabíni učili: „Toto jsou zákony“ (Dt 12,1)
- Kidušin 37a Bavli
„V zemi“ – mohl bych [myslet], že se všechna přikázání budou konat jen v zemi? Verš říká: „po všechny dny, které budete žít na zemi“ (Dt 12,1)
- Ševiit 6:1 Jerušalmi
Je psáno: „Toto jsou ustanovení a práva, která máte zachovávat a činit v zemi“ (Dt 12,1)
- Kidušin 1:8 Jerušalmi
„Každé přikázání, které není závislé na zemi“ atd. Je psáno: „Toto jsou nařízení a práva, která budete dodržovat a konat v zemi“ (Dt 12,1)
Deuteronomium 12,2 14×
- Kidušin 37a Bavli
Poté, co Písmo zahrnulo a vyloučilo, jdi a uč se z toho, co je řečeno v oddíle: „Zcela zničíte všechna místa, kde sloužily [národy svým bohům]“ (Dt 12,2)
- Sanhedrin 47b Bavli
Jako modla [spojená] se zemí se nestává zakázanou, neboť je psáno: „[Zničíte všechna místa], kde národy, které vyháníte, sloužily svým bohům, na vysokých horách“ (Dt 12,2)
- Sanhedrin 47b Bavli
A Rava vyvozuje [z výrazu] „tam“ a „tam“ (Dt 12,2)
- Avoda zara 45a Bavli
Rabi Josi ha-Gelili říká: „Jejich bohy na horách“ (Dt 12,2)
- Avoda zara 45b Bavli
A rabi Josi, syn rabiho Jehudy – odkud má tuto úvahu? Vyvozuje ji z [verše] „zcela zničíte“ (Dt 12,2)
- Avoda zara 46a Bavli
Rabi Akiva mu řekl: Což již není řečeno: „Zcela zničíte“ (Dt 12,2)
Deuteronomium 12,3 18×
- Šabat 120b Bavli
Tam je to jinak, neboť Písmo říká: „…a vyhladíte jejich jméno z toho místa. Tak nejednejte s Hospodinem, svým Bohem“ (Dt 12,3–4)
- Pesachim 48a Bavli
Nýbrž vyjmi rozdělání ohně a vlož posvěcené dřevo, a varování [plyne] odtud: „A jejich ašery spálíte ohněm… Neučiníte tak Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,3–4)
- Sanhedrin 56a Bavli
Ale řekni, že [znamená] provrtat, neboť je psáno: „a vyvrtal (vajikov) otvor v jejím víku“ (2Kr 12,10), a varování za to [plyne] odtud: „Zničíte jejich jméno… tak nebudete činit Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,3)
- Sanhedrin 90a Bavli
… [typu] „učiň“; „v ní“ – to je přikázání [typu] „neučiníš“. Kdybys se domníval, [že jde jen] o modloslužbu, jak najdeš u modloslužby přikázání „učiň“? Rav Chisda to vyložil: „Strhnete [jejich oltáře]“ (Dt 12,3)
- Makot 22a Bavli
… Ravu Ašimu: Ať dostane bičování i kvůli „nepřineseš ohavnost do svého domu“ (Dt 7,26)! Spíše zde jde o případ, kdy jej uvařil na zasvěceném dřevě; a varování o tom je odtud: „Jejich ašery spálíte ohněm“ (Dt 12,3)
- Makot 22a Bavli
Rav Chananja to napadl: Ať počítá i toho, kdo cestou [svého pluhu] smaže [Boží] Jméno; a varování o tom je odtud: „Vyhladíte jejich jméno“ atd. … „Tak nečiňte Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,3–4)
Deuteronomium 12,4 5×
- Sanhedrin 71a Bavli
… důvod? Verš praví: „A všechnu jeho kořist shromáždíš doprostřed jeho náměstí a spálíš ohněm“ (Dt 13,17); a je-li tam mezuza, není to možné, neboť je psáno: „Nebudete tak činit Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4)
- Sanhedrin 113a Bavli
… nestane svedeným městem, neboť je řečeno: „A spálíš ohněm to město i všechnu jeho kořist jako celopal“ (Dt 13,17), a tam, kde je mezuza, to není možné, neboť je psáno: „Nečiňte tak Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4)
- Makot 22a Bavli
… ohavnost do svého domu“ (Dt 7,26)! Spíše zde jde o případ, kdy jej uvařil na zasvěceném dřevě; a varování o tom je odtud: „Jejich ašery spálíte ohněm“ (Dt 12,3) … „Tak nečiňte Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4)
- Sanhedrin 7:9 Jerušalmi
Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Obětoval-li jí jehně s vadou, je vinen. Co tedy? Jak řekl rabi Hila: „Nečiňte tak Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4)
- Sanhedrin 7:10 Jerušalmi
Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Obětoval-li jí jedno jehně s vadou, je vinen. Co tedy? Jak řekl rabi Hila: „Nečiňte tak Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4)
Deuteronomium 12,5 8×
- Roš ha-šana 4b Bavli
A rabi Meir – jaký je jeho důvod? Neboť je psáno: „A přijdeš tam a přinesete tam“ (Dt 12,5–6)
- Roš ha-šana 6a Bavli
Mistr řekl: „‚Co vyšlo z tvých rtů‘ – to je přikazující příkaz.“ Proč to potřebuji? Vyplývá to z „a přijdeš tam a přinesete tam“ (Dt 12,5–6)
- Chagiga 4b Bavli
Bylo učeno: Neobřezaný a nečistý jsou osvobozeni od zjevení se. Nečistý – dobře, neboť je psáno: „Půjdeš tam a přinesete tam“ (Dt 12,5–6)
- Sota 38a Bavli
Mohl bych myslet, že tak i v zemi [mimo Chrám]? Zde je řečeno „tak vloží mé jméno“ a jinde je řečeno: „aby tam vložil své jméno“ (Dt 12,5)
- Sanhedrin 11b Bavli
… dosvědčil: Jestliže ho prodloužili v Galileji, není prodloužen. Řekl rabi Jehuda, syn rabi Šimona ben Paziho: Jaký je důvod Chananji z Ona? Verš praví: „Jeho příbytek budete vyhledávat a tam přijdeš“ (Dt 12,5)
- Roš ha-šana 1:1 Jerušalmi
… ve svých svátcích“ (Nu 29,39). „To“ – stanovil je jako povinnost, že se všechny budou přinášet o svátku. Dalo by se myslet, že o kterémkoli svátku, o kterém chce? Učí se: „Tam přijdeš a tam přinesete“ (Dt 12,5–6)
Deuteronomium 12,6 9×
- Makot 18a Bavli
Spíše jde o nadbytečný verš. Hle, je psáno: „Přinesete [je] tam … a budeš jíst před Hospodinem, svým Bohem, na místě“ atd. (Dt 12,6–7.18)
- Zevachim 60b Bavli
Proto Písmo praví: „A přinesete tam své zápalné oběti“ atd. (Dt 12,6)
- Menachot 77b Bavli
Nebo se dej touto cestou: Je řečeno zde „dávka“ a je řečeno u prvotin „dávka“ (Dt 12,6)
- Chulin 135b Bavli
Milosrdný napsal: „a prvorozené z vašeho skotu a vašeho bravu“ (Dt 12,6)
- Chulin 136a Bavli
Jaký je důvod rabiho Elaje? Že je psáno: „tvého skotu a tvého bravu“ (Dt 15,19). Vždyť je [ale] psáno: „vašeho skotu a vašeho bravu“ (Dt 12,6)
- Bechorot 53a Bavli
… Akivy, neboť bylo učeno: Rabi Akiva říká: Mohl bych myslet, že člověk přinese desátek dobytka z ciziny a obětuje jej? Proto se praví: „A přinesete tam své zápalné oběti, své obětní hody a své desátky“ (Dt 12,6)
Deuteronomium 12,8 3×
- Zevachim 114a Bavli
Řekl rabi Ila jménem Reš Lakiše: Neboť verš říká: „Nebudete činit podle všeho, co my zde dnes činíme“ (Dt 12,8)
- Zevachim 117b Bavli
Jaký je důvod rabiho Meira? Neboť verš říká: „Nebudete činit podle všeho, co my zde dnes činíme“ (Dt 12,8)
- Megila 1:11 Jerušalmi
… mudrci říkají: Vše, co obec a jednotlivec přinášeli ve Stanu setkávání na poušti, přinášeli ve Stanu setkávání v Gilgalu. Jaký je důvod rabiho Judy? „Nebudete dělat podle všeho, co my zde dnes děláme“ (Dt 12,8)
Deuteronomium 12,9 4×
- Megila 10a Bavli
Neboť je psáno: „Vždyť jste dosud nepřišli k odpočinutí a k dědictví“ (Dt 12,9)
- Zevachim 119a Bavli
Přišli do Novu a Gibeonu [atd.]: Odkud to [víme]? Neboť učili naši mistři: „Neboť jste dosud nepřišli k odpočinutí a k dědictví“ (Dt 12,9)
- Zevachim 119b Bavli
Šilo a ‚dědictví‘ Jeruzalém, anebo naopak – to je, co je psáno: „k odpočinutí a k dědictví“ (Dt 12,9)
- Megila 1:12 Jerušalmi
… tanaité učí: „Odpočinek“ je Šilo, „dědictví“ je Jeruzalém. Někteří tanaité učí: „Odpočinek“ je Jeruzalém, „dědictví“ je Šilo. Kdo říká, že „odpočinek“ je Šilo: „Neboť jste dosud nepřišli k odpočinku“ (Dt 12,9)
Deuteronomium 12,10 1×
- Sanhedrin 20b Bavli
A dosud nevím, zda nejprve postavit vyvolený dům, nebo nejprve vyhladit potomstvo Amaleka. Když se říká: „Dá vám odpočinout ode všech vašich nepřátel… a bude místo, které Hospodin vyvolí…“ (Dt 12,10–11)
Deuteronomium 12,11 3×
- Joma 34b Bavli
A mudrci – co [znamená] „jeden“? Jedinečný ve svém stádu. A Rabi to vyvozuje z „ze všeho vybraného z vašich slibů“ (Dt 12,11)
- Joma 70b Bavli
A Rabi to vyvozuje z [verše] „to nejlepší z vašich slibů“ (Dt 12,11)
- Keritot 27a Bavli
Rabi Elazar se otázal: Zlevnila-li jehňata ve světě – jak je tomu? Říkáme snad: Potřebujeme „to nejlepší z vašich slibů“ (Dt 12,11)
Deuteronomium 12,13 8×
- Avoda zara 51b Bavli
neboť jejich trest je vyřčen, jak je řečeno: „a ke vchodu do stanu setkávání to nepřinese…“ (Lv 17,4). Trest jsme slyšeli, odkud varování? Učí se: „Střez se, abys nepřinášel svých zápalných obětí“ (Dt 12,13)
- Zevachim 106a Bavli
… to pochopitelné: je psán trest a je psáno varování. Trest, jak je psáno: „a ke vchodu do Stanu setkávání ji nepřivedl“ (Lv 17,9); varování, jak je psáno: „Střez se, abys neobětoval své zápalné oběti“ (Dt 12,13)
- Zevachim 106b Bavli
neboť jejich trest je řečen: „a ke vchodu do Stanu setkávání“ (Lv 17,4); varování, jak je psáno: „Střez se, abys neobětoval své zápalné oběti“ (Dt 12,13)
- Zevachim 118a Bavli
Velesvaté oběti: Odkud to [víme]? Řekl rabi Ošaja: Neboť verš říká: „Měj se na pozoru, abys neobětoval své oběti zápalné na každém místě, které uvidíš“ (Dt 12,13)
- Šabat 7:2 Jerušalmi
… budeš prořezávat svou vinici‘, podporuje rabiho Jochanana. Kdo říká ‚své pole nebudeš osévat a svou vinici nebudeš prořezávat‘, podporuje rabiho Elazara. Baraita odporuje rabimu Elazarovi: „Dej si pozor“ (Dt 12,13)
- Megila 1:11 Jerušalmi
Rabi Josi ben Chanina řekl: Bama je povolena jen prorokem. Jaký je důvod? „Střez se, abys nepřinášel své zápalné oběti na každém místě, které uvidíš, ale na místě“ atd. (Dt 12,13–14)
Deuteronomium 12,14 8×
- Sanhedrin 34b Bavli
K tomu bylo řečeno: Řekl Abaje: I podle slov rabiho Akivy je povinen jen jednou, neboť Písmo říká: „Tam budeš přinášet své zápalné oběti a tam budeš činit“ (Dt 12,14)
- Zevachim 107b Bavli
Abaje řekl: Dokonce i podle slov rabiho Akivy je vinen jen jednou, neboť verš říká: „tam učiníš“ (Dt 12,14)
- Zevachim 107b Bavli
Abaje řekl: Dokonce i podle slov rabiho Akivy je vinen dvěma, neboť proto je verš rozdělil: „tam obětuješ… a tam učiníš“ (Dt 12,14)
- Zevachim 118a Bavli
Řekl rabi Janaj: Verš říká: „tam obětuješ své oběti zápalné a tam učiníš“ (Dt 12,14)
- Keritot 3b Bavli
Podle toho, kdo to odvozuje přirovnáním (hekeš): Verš říká: „Tam budeš obětovat … a tam učiníš“ (Dt 12,14)
- Kilajim 8:1 Jerušalmi
Baraita se rozchází s rabim Elazarem: „Střez se“ – je to zákaz; a je psáno: „tam budeš přinášet [zápalné oběti] a tam budeš činit“ (Dt 12,14)
Deuteronomium 12,15 7×
- Chulin 29b Bavli
Řekl Rav Josef: Mluvíš o dvou mužích při jedné oběti? Vyjma toho, neboť jsme se učili: „Obětuješ“ (Dt 12,15)
- Bechorot 6b Bavli
Nýbrž z toho, že Milosrdný zjevil u nezpůsobilých zasvěcených [zvířat]: „porazíš“ (Dt 12,15)
- Bechorot 15a Bavli
„Ale jestliže posvěcení předcházelo“ atd.: Odkud to [víme]? Neboť mudrci učili: „Gazela“ (Dt 12,15)
- Bechorot 15a Bavli
„A nevycházejí do profánního stavu“: Odkud to [víme]? Neboť mudrci učili: „Zabiješ“ (Dt 12,15)
- Bechorot 15b Bavli
Někteří říkají: „Zabiješ… a budeš jíst“ (Dt 12,15)
- Bechorot 32a Bavli
Neboť je řečeno: „Jen podle veškeré touhy své duše smíš porážet a jíst maso [podle požehnání Hospodina, svého Boha]“ (Dt 12,15)
Deuteronomium 12,16 6×
- Pesachim 16a Bavli
Vyložil to o krvi, neboť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Odkud [víme], že krev posvěcených [obětí] nečiní způsobilým? Neboť je řečeno: „Na zem ji vylej jako vodu“ (Dt 12,16)
- Chulin 33a Bavli
… posvěcené – když z nich vyšla krev, činí snad vnímavým? Vždyť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabi Jochanana: Odkud víme, že krev posvěcených nečiní vnímavým? Neboť je řečeno: „Na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 12,16)
- Chulin 35b Bavli
– O krvi porážky je přece také psáno: „Na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 12,16)
- Chulin 84a Bavli
Řekl mu: O tobě verš praví: „Na zem ji vylij jako vodu“ (Dt 12,16)
- Orla 3:1 Jerušalmi
… „Žádný tuk z býka, ovce a kozy nebudete jíst“ (Lv 7,23). Zahrneš tedy zákaz užitku do zákazu jedení? Je to jiné, neboť je psáno: „A tuk zdechliny a tuk roztrhaného“ (Lv 7,24). Ale je psáno: „Jen krev“ (Dt 12,16)
- Orla 3:1 Jerušalmi
… jíst“ (Lv 7,23), k čemu je řečeno: „A tuk zdechliny a tuk roztrhaného se použije k jakékoli práci“ (Lv 7,24)? Přichází ti oznámit: i k práci pro Výsost. Z toho, že je řečeno: „Jen krev nebudete jíst“ (Dt 12,16)
Deuteronomium 12,17 24×
- Pesachim 24a Bavli
… řekl, že se nevaruje [zákazem] na základě úsudku – je to přirovnání, neboť je psáno: „Nesmíš jíst ve svých branách desátek svého obilí, svého moštu a svého oleje, ani prvorozené ze svého skotu…“ atd. (Dt 12,17)
- Pesachim 36b Bavli
Jaký je důvod rabínů? Neboť je psáno: „Nesmíš jíst ve svých branách“ (Dt 12,17)
- Jevamot 73b Bavli
… zakázány truchlícímu, a rabi Šimon to povoluje.“ Odkud to [rabíni] mají? Neboť je psáno: „Nesmíš jíst ve svých branách desátek svého obilí, svého moštu a svého oleje… ani pozdvihovanou oběť svých rukou“ (Dt 12,17)
- Jevamot 73b Bavli
Ptá se takto: [Zákaz desátku v] jeho vlastní nečistotě – odkud? Písmo učí: „Nesmíš jíst ve svých branách desátek svého obilí“ (Dt 12,17)
- Jevamot 86a Bavli
Verš říká: „Nesmíš jíst ve svých branách“ (Dt 12,17)
- Bava mecia 56a Bavli
A Rav Šešet mu nenamítl dobře, neboť oni mluví o [trestu] smrti, a Rav Šešet namítá [případem] zákazu, jak je psáno: „Nebudeš smět jíst ve svých branách“ (Dt 12,17)
Deuteronomium 12,18 2×
- Makot 18a Bavli
Spíše jde o nadbytečný verš. Hle, je psáno: „Přinesete [je] tam … a budeš jíst před Hospodinem, svým Bohem, na místě“ atd. (Dt 12,6–7.18); ať Milosrdný napíše [jen] „nesmíš je jíst“ – proč je Milosrdný znovu vyjmenovává?
- Makot 19b Bavli
Rabi Asi řekl jménem rabiho Jochanana: Od kdy se za druhý desátek [jedený mimo hradby] trestá? Jakmile spatřil tvář hradby. Jaký je důvod? Neboť verš praví: „Před Hospodinem, svým Bohem, jej budeš jíst“ (Dt 12,18)
Deuteronomium 12,20 2×
- Chulin 16b Bavli
„Vždy se smí porážet“ – kdo to učí? Raba řekl: Je to rabi Jišmael; neboť se učí: „Až Hospodin, tvůj Bůh, rozšíří tvé území, jak ti slíbil, a řekneš: Chci jíst maso…“ (Dt 12,20)
- Chulin 84a Bavli
Učili rabíni: „Až Hospodin, tvůj Bůh, rozšíří tvé území“ (Dt 12,20)
Deuteronomium 12,21 11×
- Joma 75b Bavli
A učí se: Rabi říká: „Porazíš, jak jsem ti přikázal“ (Dt 12,21)
- Kidušin 57b Bavli
Protože je řečeno: „Bude-li od tebe příliš daleko místo … pak porazíš“ (Dt 12,21)
- Kidušin 57b Bavli
Mohl bych [myslet], že nemá porážet, ale jestliže porazil, je [maso] dovoleno. Verš učí: „Bude-li od tebe příliš daleko místo … pak porazíš … a budeš jíst“ (Dt 12,21)
- Chulin 17a Bavli
Nýbrž Rav Josef řekl: Je to rabi Akiva; neboť se učí: „Bude-li od tebe příliš vzdáleno místo, které vyvolí Hospodin, tvůj Bůh, aby tam položil své jméno, budeš porážet ze svého skotu a bravu“ (Dt 12,21)
- Chulin 27a Bavli
Rav Jejmar řekl: Verš říká: „A zabiješ [וְזָבַחְתָּ]“ (Dt 12,21)
- Chulin 28a Bavli
Který tanaita se přel s rabim Elazarem ha-Kaparem? Je to Rabi, neboť se učí: Rabi říká: „A zabiješ, jak jsem ti přikázal“ (Dt 12,21)
Deuteronomium 12,22 3×
- Chulin 17a Bavli
Podle rabiho Akivy, který říká, že maso z chuti nebylo nikdy zakázáno, je pochopitelné, proč je psáno: „Jen jak se jí gazela a jelen, tak to budeš jíst“ (Dt 12,22)
- Chulin 28a Bavli
On [Rav Jehuda] mluví podle tohoto tanaity, neboť se učí: Rabi Elazar ha-Kapar Beribi říká: Proč Písmo učí „Jen jako se jí gazela [a jelen]“ (Dt 12,22)
- Bechorot 12a Bavli
Rav Mari, syn Rava Kahany, řekl: Je snad málo to, co je o nich psáno: „jako gazela a jako jelen“ (Dt 12,22)
Deuteronomium 12,23 11×
- Pesachim 16b Bavli
Rav Šmuel bar Ami to od něj přijal, neboť Milosrdný řekl: „Jen buď pevný, abys nejedl krev, neboť krev je duše“ (Dt 12,23)
- Pesachim 22b Bavli
A co úd [utržený] z živého [zvířete], o němž je psáno: „Nebudeš jíst duši s masem“ (Dt 12,23)
- Pesachim 22b Bavli
Úd z živého [zvířete] je jiný, protože je přirovnán ke krvi, jak je psáno: „Jen buď pevný, abys nejedl krev, neboť krev je duše“ (Dt 12,23)
- Sanhedrin 59a Bavli
Podobně říkáš: „Jen buď pevný, abys nejedl krev, neboť krev je duše…“ (Dt 12,23)
- Makot 23b Bavli
Rabi Šimon, syn Rabiho, říká: Hle, praví: „Jen buď pevný, abys nejedl krev, neboť krev je duše“ atd. (Dt 12,23)
- Zevachim 35a Bavli
Vždyť rabi Elazar řekl: Rabi Jehuda souhlasí, že ohledně smíření nesmiřuje, neboť je řečeno: „neboť krev je duše“ (Dt 12,23)
Deuteronomium 12,24 8×
- Pesachim 20a Bavli
… učiněno způsobilým krví – vždyť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Odkud [víme], že krev posvěcených [obětí] nečiní způsobilým? Neboť je řečeno: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vylej jako vodu“ (Dt 12,24)
- Pesachim 22a Bavli
Krev je jiná, protože je přirovnána k vodě, jak je psáno: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vylej jako vodu“ (Dt 12,24)
- Pesachim 22b Bavli
… [řekl] rabi Chija bar Aba, neboť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Odkud [víme], že krev posvěcených [obětí] nečiní způsobilým? Neboť je řečeno: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vylej jako vodu“ (Dt 12,24)
- Chulin 36b Bavli
Řekneš-li, že bylo učiněno vnímavým krví – vždyť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabi Jochanana: Odkud víme, že krev posvěcených nečiní vnímavým? Neboť je řečeno: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 12,24)
- Terumot 8:4 Jerušalmi
… pustí žilou, i když hodlá způsobit mu vadu. A to jde s posledním [výrokem] rabiho Jehošuy. Rabi Abahu ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Důvod rabiho Jehudy: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vylij jako vodu“ (Dt 12,24)
- Pesachim 1:8 Jerušalmi
Rabi Abahu jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Důvod rabiho Jehudy: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 12,24)
Deuteronomium 12,26 4×
- Nazir 25a Bavli
Řekl Rava: O určených to říci nemůžeš – [jejich osud] už byl rozhodnut. Učil [tanaj] ze školy rabiho Jišmaela: „Jen tvé svaté věci, které budeš mít, a tvé sliby“ (Dt 12,26)
- Nazir 25a Bavli
Jaká je jejich náprava? „…vezmeš a půjdeš na místo, které vyvolí Hospodin“ (Dt 12,26)
- Bechorot 14b Bavli
Řekl Rava: To už rozhodl tanna ze školy rabiho Jišmaela, neboť tanna ze školy rabiho Jišmaela učil: „Jen své svaté dary, které budeš mít, a své sliby“ (Dt 12,26)
- Temura 17b Bavli
„Jen tvé svaté věci“ (Dt 12,26)
Deuteronomium 12,27 15×
- Pesachim 77a Bavli
Řekněme, že naše mišna není podle rabi Jehošuy. Neboť bylo učeno: „A připravíš své zápalné oběti, maso i krev“ (Dt 12,27)
- Pesachim 77a Bavli
Rabi Eliezer říká: Krev [se vrhá], i když není maso, jak je řečeno: „A krev tvých obětí bude vylita“ (Dt 12,27)
- Nazir 25a Bavli
… místo, které vyvolí Hospodin“ (Dt 12,26). Mohl bych [myslet], že je přivede do vyvoleného domu a odepře jim vodu a potravu, aby zemřely; proto Písmo učí: „A připravíš své zápalné oběti, maso i krev“ (Dt 12,27)
- Sanhedrin 4a Bavli
… Šamaj – jak jsme se učili: Bejt Šamaj říkají: U všech [obětí, jejichž krev] se dává na vnější oltář, jestliže ji [kohen] dal jedním dáním, zjednal smíření, jak se praví: „Krev tvých obětí se vyleje“ (Dt 12,27)
- Zevachim 36b Bavli
Rabíni učili: Odkud [víme] o [krvi obětí], která se dává na vnější oltář, že když ji dal jedním podáním, vykonal smíření? Praví se: „A krev tvých obětních hodů bude vylita“ (Dt 12,27)
- Zevachim 52b Bavli
Řekl jsi [to] – ale odkud jsi k tomu přišel? Protože je řečeno: „A krev tvých obětí bude vylita na oltář“ atd. (Dt 12,27)
Deuteronomium 12,28 3×
- Menachot 81b Bavli
… zvířecí oběť bez úliteb“, a řekli mu: „Přines oběť díků i její chléb a zvířecí oběť i úlitby“, a on říká: „Kdybych to byl věděl, nebyl bych slíbil“ – přinutí ho a řeknou mu: „Zachovávej a poslouchej“ (Dt 12,28)
- Nazir 1:1 Jerušalmi
… Slíbil jsem nazirát jedním ze všech těchto výrazů. Jestliže některý z nich nazirát zachycuje, ať na něho nazirát dopadne; a jestliže ne, ať na něho nazirát nedopadne. Řekl mu: „Zachovávej a poslouchej“ (Dt 12,28)
- Nazir 2:4 Jerušalmi
Tato mišna je podle rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: Je třeba [podmínku] zdvojit. Tam je to mínění všech: Řekl mu: „Zachovávej a poslouchej“ (Dt 12,28)
Deuteronomium 12,30 4×
- Sanhedrin 61a Bavli
Řekl Rav Acha z Difti Ravinovi: Podle toho, co řekl Rava bar Rav Chanan Abajemu – ‚řekni, že klanění vyšlo, aby učilo o celém obecném pravidle‘ – co vylučuje „jak slouží [tyto národy]“ (Dt 12,30)
- Sanhedrin 63a Bavli
[Služba] obvyklým způsobem přece plyne z [verše] „jak slouží tyto národy“ (Dt 12,30)
- Avoda zara 51a Bavli
… porazí zvíře pro Merkura, je vinen? Neboť je řečeno: „Ať již nepřinášejí své oběti kozlům“ (Lv 17,7) – nemá-li to význam pro [službu] obvyklým způsobem, neboť je psáno: „Jak tyto národy slouží svým bohům“ (Dt 12,30)
- Zevachim 106a Bavli
… [víme], že ten, kdo obětuje zvíře Merkuriovi, je vinen? Jak je psáno: „A nebudou již obětovat své oběti“. Nemá-li to význam pro [uctívání] obvyklým způsobem, jak je psáno: „jak [ty národy] uctívají“ (Dt 12,30)