Nazir 25a נזיר

Ale vždyť jsou s nimi smíšeny peníze na oběť za hřích? Řekl rabi Jochanan: Je to ústně předaná halacha ohledně nazíra. Reš Lakiš řekl: „…při všech jejich slibech a všech jejich dobrovolných darech“ (Lv 22,18) – Tóra řekla: přebytek ze slibu ať je na dobrovolný dar.

Podle rabiho Jochanana, který řekl, že je to halacha ohledně nazíra, je to v pořádku: proto neurčené ano, určené ne. Ale podle Reše Lakiše, [který vykládá] „při všech jejich slibech a všech jejich dobrovolných darech“ – proč právě neurčené? I určené!

Řekl Rava: O určených to říci nemůžeš – [jejich osud] už byl rozhodnut. Učil [tanaj] ze školy rabiho Jišmaela: „Jen tvé svaté věci, které budeš mít, a tvé sliby“ (Dt 12,26) – Písmo mluví o mláďatech posvěcených zvířat a o jejich náhradách.

Jaká je jejich náprava? „…vezmeš a půjdeš na místo, které vyvolí Hospodin“ (Dt 12,26). Mohl bych [myslet], že je přivede do vyvoleného domu a odepře jim vodu a potravu, aby zemřely; proto Písmo učí: „A připravíš své zápalné oběti, maso i krev“ (Dt 12,27),

aby ti řeklo: jak zacházíš se zápalnou obětí, tak zacházej s její náhradou; jak zacházíš s pokojnými obětmi, tak zacházej s jejich mláďaty. Mohl bych [myslet], že tak je tomu i s mládětem oběti za hřích a s náhradou oběti za vinu; proto Písmo učí „jen“. To jsou slova rabiho Jišmaela.

Rabi Akiva říká: Není to třeba; vždyť je řečeno: „Je to oběť za vinu“ (Lv 7,5) – ve svém stavu ať zůstane.

Učí: „Mohl bych [myslet], že je přivede do vyvoleného domu a odepře jim vodu a potravu, aby zemřely; proto Písmo učí: ‚A připravíš své zápalné oběti.‘“ Proč? Vždyť mládě oběti za hřích je tím, o němž máme tradici, že [jde] na smrt! – Kdyby nebylo verše, řekl bych: mládě oběti za hřích [zemře] kdekoli,