Megila 1:11 מגילה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:11 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Mezi velkou bamou a malou bamou není rozdíl, kromě pesachových obětí. Toto je pravidlo: Cokoli se slibuje a daruje, přináší se na bamě. A cokoli se neslibuje ani nedaruje, nepřináší se na bamě.

משנה: אֵין בֵּין בָּמָה גְּדוֹלָה לְבָמָה קְטַנָּה אֶלָּא פְּסָחִים. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא נִידָּר וְנִידָּב קָרֵב בַּבָּמָה. וְכָל שֶׁאֵינוֹ לֹא נִידָּר וְלֹא נִידָּב אֵינוֹ קָרֵב בָּבָּמָה:

GEMARA: [„Mezi velkou bamou a malou bamou“ atd.] Rabi Jochanan byl tři a půl roku, aniž sestoupil do domu shromáždění, kvůli svému utrpení. Nakonec viděl rabi Elazar ve snu: Zítra sestoupí Sinaj a řekne vám novou věc. Vešel a řekl před nimi: Odkud vzešla tato pravda, že služba byla u prvorozených? Z tohoto verše: „Neboť mně patří každý prvorozený; v den, kdy jsem pobil každého prvorozeného v egyptské zemi“ atd. (Nu 3,13). A je psáno: „a nade všemi bohy Egypta vykonám soudy“ atd. (Ex 12,12). Co dělali předtím? „A Rivka vzala drahocenná roucha Esaua, svého staršího syna, která měla u sebe v domě“ (Gn 27,15). Co znamená „drahocenná“? Že sloužil ve veleknězství. Rabi Levi řekl: „Hospodin zlomil hůl ničemných“ (Iz 14,5): to jsou prvorození, kteří obětovali teleti jako první.

הלכה: [אֵין בֵּין בָּמָה גְּדוֹלָה לְבָמָה קְטַנָּה כו׳]. רִבִּי יֹוחָנָן עֲבַד תְּלַת שְׁנִין וּפְלַג דְּלָא נְחַת לְבֵית וַועֲדָא מִן צַעֲרָא. בְּסוֹפָא חֲמַא רִבִּי אֶלְעָזָר בַּחֶילְמֵיהּ. לְמָחָר סִינַי נְחַת וּמְחַדֵּת לְכוֹן מִילָּה. עָאַל וְאָמַר קוֹמֵיהוֹן. מֵאֵיכָן קָשַׁט הַקּוֹשֵׁט הַזֶּה שֶׁתְּהֵא עֲבוֹדָה בִּבְכוֹרוֹת. מִן הַדֵין קִרְיָיה. כִּי לִי כָּל בְּכוֹר בְּיוֹם הַכּוֹתִי כָל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וגו׳. וְכָתוּב וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים וגו׳. קוֹדֶם לָכֵן מֶה הָיוּ עוֹשִׂין. וַתִּקַּח רִבְקָה אֶת בִּגְדֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל הַחֲמוּדוֹת אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבָּיִת. מָהוּ הַחֲמוּדוֹת. שֶׁהָיָה מְשַׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְדוֹלָה. אָמַר רִבִּי לֵוִי. שָׁבַר יי מַטֵּה רְשָׁעִים. אֵילּוּ הַבְּכוֹרוֹת שֶׁהִקְרִיבוּ לָעֶגֶל תְּחִילָּה.

Všechno se přináší na bamě: dobytek, zvěř a ptáci, velcí i malí, samci i samice, bezvadní, [ale ne] s vadami, čistí, ale ne nečistí. Všechno se přináší jako zápalná oběť a nevyžaduje stažení ani rozčlenění. A pohané v této době to smějí činit. Samci i samice, odkud? Rabi Abahu jménem rabiho Josiho bar Chaniny: „A krávy obětovali jako zápalnou oběť Hospodinu“ (1S 6,14). Bezvadní, [ale ne] s vadami, odkud? Rabi Jasa řekl: Rabi Lazar vyložil kolegům: „Ze všeho živého, ze všeho těla“ (Gn 6,19): aby byli celí ve svých údech. Oškubaní? Rabi Lazar vyložil: „Každý pták, všechno křídlaté“ (Gn 7,14): vyjímají se oškubaní. Čistí, ale ne nečistí, odkud? Rabi Aba syn rabiho Papaje, rabi Jehošua ze Sichninu jménem rabiho Leviho: Noach odvodil Tóru z Tóry. Řekl: Už mi bylo řečeno: „Jako zelenou bylinu vám dávám všechno“ (Gn 9,3). K čemu Písmo přidalo čisté? K obětem. „A pohané v této době to smějí činit.“ Rabi Ba jménem Rav Jehudy: Izraelita mu nesmí pomáhat a nesmí se stát jeho poslem.

הַכֹּל קָרֵב בַּבָּמָה. בְּהֵמָה וְחַיָּה וְעוֹפוּת גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים זְכָרִים וּנְקֵיבוֹת תְּמִימִין [אֲבָל לֹא] (וּ)בַעֲלֵי מוּמִין. טְהוֹרִים אֲבָל לֹא טְמֵאִים. הַכֹּל קָרֵב עוֹלָה וְאֵינָן טְעוּנִין הַפְשֵׁט וְנִיתּוּח. וְגוֹיִם בַּזְּמַן הַזֶּה רְשָׁאִין לַעֲשׂוֹת כֵּן. זְכָרִים וּנְקֵיבוֹת מִנְיָין. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. וְאֶת הַפָּרוֹת הֶעֱלוּ עֹלָה לַיי. תְּמִימִים [אֲבָל לֹא] (וּ)בַעֲלֵי מוּמִין מְנַיִין. אָמַר רִבִּי יָסָא. פָּשַׁט רִבִּי לָעְזָר לַחֲבֵרַיָיא. מִכָּל הַחַי מִכָּל בָּשָׂר. שֶׁיְּהוּ שְׁלֵימִים בְּאֵיבָרֵיהֶן מֵירָטִים. פָּשַׁט רִבִּי לָעְזָר. כֹּל צִפּוֹר כָּל כָּנָף. פְּרָט לַמֵּירָטִים. טְהוֹרִים אֲבָל לֹא טְמֵאִים מְנַיִין. רִבִּי אַבָּא בֵרֵיהּ דְּרִבִּי פַּפַּי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּסִיכְנִין בְּשֵׁם רִבִּי לֵוִי. הָגָה נֹחַ תּוֹרָה מִתּוֹךְ תּוֹרָה. אָמַר. כְּבָר נֶאֱמַר לִי כְּיֶרֶק עֵשֶׂב נָתַתִּי לָכֶם אֶת כֹּל. לְאֵיזֶה דָבָר רִיבָה הַכָּתוּב בַּטְּהוֹרִין. לְקָרְבָּנוֹת. וְגוֹיִם בִּזְמַן הַזֶּה רְשָׁאִין לַעֲשׂוֹת כֵּן. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. אָסוּר לְיִשְׂרָאֵל לְסַיְיעוֹ וְאָסוּר לְהֵיעָשׂוֹת לוֹ שָׁלִיחַ.

Antoninus se zeptal Rabiho: Smím postavit oltář? Řekl mu: Postav ho a ukryj jeho kameny. Smím si připravit kadidlo? Řekl mu: Vynech z něj jednu z přísad. Neučí se snad: „Neučiníte si“ (Ex 30,37): vy si je nečiníte, [ale] jiní je pro vás činit mohou? Rabi Chananja řekl: Kvůli rabimu Romanovi, kterého Rabi poslal, aby mu je připravil. Některé výroky říkají, že Antoninus přestoupil, a některé říkají, že nepřestoupil. Viděli ho jít v obnošené botě na Den smíření. Co z toho slyšíš? Že i bohabojní v tom chodí. Antoninus řekl Rabimu: Dáš mi jíst z Livjatana v budoucím světě? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Z beránka Pesachu jsi mi nedal jíst, a z Livjatana mi dáš? Řekl mu: Co ti máme udělat, když u beránka Pesachu je psáno: „Žádný neobřezaný z něho nesmí jíst“ (Ex 12,48). Když to uslyšel, šel a obřezal se. Přišel k němu a řekl mu: Rabi, podívej se na mou obřízku. Řekl mu: Na svou jsem se nikdy nepodíval, a na tvou [mám]? A proč se jmenuje „náš svatý učitel“? Protože se nikdy nepodíval na svou obřízku. A proč se Nachum nazývá mužem svatyně svatých? Protože se nikdy nepodíval na obraz na minci. To říká, že Antoninus přestoupil. Slova rabanů říkají, že Antoninus přestoupil, neboť rabi Chizkija, rabi Abahu jménem rabiho Lazara řekl: Přijdou-li v budoucnu spravedliví proselyté, Antoninus přijde v jejich čele.

אַנְטוּנִינוּס שָׁאַל לְרִבִּי. מָהוּ לִבְנוֹת מִזְבֵּחַ. אָמַר לֵיהּ. בְּנֵיהוּ וּגְנוֹז אֲבָנָיו. מַהוּ לַעֲשׂוֹת לוֹ קְטוֹרֶת. אָמַר לֵיהּ. חַסֵּר בָּהּ אַחַת מִסַּמְמָנֶיהָ. לֹא כֵן תַּנֵּי. לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם. לָכֶם אֵין אַתֶּם עוֹשִׂין [אֲבָל] עוֹשִׂין הֵם אֲחֵרִים לָכֶם. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה. בְּגִין רִבִּי רוֹמַנוֹס דְּשַׁלְּחֵיהּ רִבִּי יַעַבְדִּינֵיהּ לֵיהּ. אִית מִילִּין אָמְרִין דְּאִתְגַּיַיר (אַנְטוּלִינוּס) [אַנְטוּנִינוּס]. אִית מִילִּין אָמְרִין דְּלָא אִיתְגַּיַיר (אַנְטוּלִינוּס) [אַנְטוּנִינוּס]. רָאוּ אוֹתוֹ יוֹצֵא בְמִנְעַל פָּחוּת בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים. מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ. שֶׁכֵּן אֲפִילוּ יְרֵיאֵי שָׁמַיִם יוֹצְאִין בְּכָךְ. (אַנְטוֹלִינוּס) [אַנְטוּנִינוּס] אֲמַר לְרִבִּי. מֵייכְלָתִי אַתְּ מִן לִיוְיָתָן לְעָלְמָא דַאֲתִי. אֲמַר לֵיהּ. אִין. אֲמַר לֵיהּ. מִן אִימֶּר פִּיסְחָא לָא אַייכְלְתָנִי וּמִן לִיוְיָתָן אַתְּ מֵייכַל לִי. אֲמַר לֵיהּ. מַה נַעֲבִיד לָךְ וּבְאִימֶּר פִּיסְחָא כְתִיב כָל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ. כֵּיוָן דִּשְׁמַע כֵן אֲזַל וְגָזַר. אֲתַא לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. רִבִּי. חֲמִי גְזוּרָתִי. אֲמַר לֵיהּ. בְּדִידִי לָא אִיסְתַּכְּלִית מִן יוֹמוֹיּ אֶלָּא בְדִידָךְ. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ. שֶׁלֹּא הִבִּיט בְּמִילָתוֹ מִיָּמָיו. וְלָמָּה נִקְרָא נָחוּם אִישׁ קוֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים. שֶׁלֹּא הִבִּיט בְּצוּרַת מַטְבֵּעַ מִיָּמָיו. הָדָא אָמְרָה דְּאִיתְגַּיֵיר (אַנְטוּלִינוּס) [אַנְטוּנִינוּס]. מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִן אָמְרִין. (לֹא) נִתְגַּיֵיר (אַנְטוּלִינוּס) [אַנְטוּנִינוּס]. דְּאָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. אִם בָּאִין הֵן גֵּירֵי צֶדֶק לְעָתִיד לָבוֹא (אַנְטוּלִינוּס) [אַנְטוּנִינוּס] בָּא בְרֹאשָׁם.

Rabi Lazar a rabi Josi ben Chanina. Rabi Lazar řekl: Synové Noachovi přinášeli pokojné oběti. Rabi Josi ben Chanina řekl: Synové Noachovi přinášeli zápalné oběti. Namítl rabi Lazar rabimu Josimu ben Chaninovi: Vždyť je psáno: „A Hevel přinesl také z prvorozených svého stáda a z jejich tuku“ (Gn 4,4)! Jak to vyloží rabi Josi ben Chanina? Z jejich tučných. Namítl rabi Lazar rabimu Josimu ben Chaninovi: Vždyť je psáno: „I poslal mládence synů Izraele a přinesli zápalné oběti“ atd. (Ex 24,5)! Jak to vyloží rabi Josi ben Chanina? Celé (šlemim) ve svém těle, bez stažení a bez rozčlenění. Namítl rabi Lazar rabimu Josimu ben Chaninovi: [Vždyť je psáno: „A Jitro, tchán Moše, vzal zápalnou oběť a obětní dary pro Boha“ (Ex 18,12)! Jak to vyloží rabi Josi bar Chanina?] Podle toho, kdo říká, že Jitro přišel po darování Tóry. Rabi Huna řekl: Neshodli se Jehuda bar Rabi a rabi Janaj. Jeden řekl: Jitro přišel před darováním Tóry. A druhý řekl: Jitro přišel po darování Tóry. A nevíme, kdo řekl co. Slyšme z tohoto: „I uslyšel Jitro, kněz midjánský, tchán Moše“ (Ex 18,1). Co uslyšel? Chizkija řekl: Uslyšel o rozdělení Rákosového moře. Rabi Jehošua řekl: Uslyšel o rozdělení Rákosového moře. [Rabi Levi řekl: Uslyšel o válce s Amalekem.] Jehuda bar Rabi řekl: Uslyšel o darování Tóry. Tedy on říká, že Jitro přišel po darování Tóry. Rabi Ba a rabi Chija jménem rabiho Jochanana: A to podporuje rabiho Josiho ben Chaninu: „Probuď se, severe, a přijď, jihu“ (Pís 4,16). „Probuď se, severe“: to je zápalná oběť, která se poráží na severu. Co znamená „probuď se“? Věc, která spala a probudila se. „A přijď, jihu“: to jsou pokojné oběti, které se porážejí na jihu. Co znamená „přijď“? Věc, která je nová. Jak to vyloží rabi Josi bar Chanina? Až se probudí vyhnanci, kteří jsou na severu, a přijdou a vystavějí Chrám, který je na jihu. Rabi Aba syn rabiho Papaje, rabi Jehošua ze Sichninu jménem rabiho Leviho: I tento verš podporuje rabiho Josiho ben Chaninu: „Toto je zákon o zápalné oběti, ona je zápalná oběť“ (Lv 6,2): tu přinášeli synové Noachovi. Když dojde k pokojným obětem, říká: „Toto je zákon o pokojné oběti“ (Lv 7,11). Není zde psáno „kterou přinesl“, ale „kterou přinese“: odteď dále.

רִבִּי לָעְזָר וְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. שְׁלָמִים הִקְרִיבוּ בְּנֵי נֹחַ. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה אָמַר. עוֹלוֹת הִקְרִיבוּ בְּנֵי נֹחַ. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר לְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. וְהָכְתִיב וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא מִבְּכוֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. מִן שְׁמֵינֵיהוֹן. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר לְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. וְהָא כְתִיב וַיִּשְׁלַח אֶת נַעֲרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ עוֹלֹוֹת וגו׳. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. שְׁלֵימִין בְּגוּפָן בְּלֹא הַפְשֵׁט וּבְלֹא נִיתּוּחַ. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר לְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. [וְהָכְתִיב וַיִּקַּח יִתְרוֹ חוֹתֵן מֹשֶׁה עוֹלָה וּזְבָחִים לֵאלֹהִים. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא.] כְּמָאן דְּאָמַר. לְאַחַר מַתַּן תּוֹרָה בָא יִתְרוֹ. רִבִּי חוּנָה אָמַר. אִיתְפַּלְּגוֹן יְהוּדָה בִּירְבִּי וְרִבִּי יַנַּאי. חַד אָמַר. קוֹדֶם מַתַּן תּוֹרָה בָא יִתְרוֹ. וְחוֹרָנָה אָמַר. לְאַחַר מַתַּן תּוֹרָה בָא יִתְרוֹ. וְלָא יָדִעִין מָאן אֲמַר דָּא וּמָאן אֲמַר דָּא. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חוֹתֵן מֹשֶׁה. מַה שָׁמַע. חִזְקִיָּה אָמַר. קְרִיעַת יַם סוּף שָׁמַע. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר. קְרִיעַת יַם סוּף שָׁמַע. [רִבִּי לֵוִי אָמַר. מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק שָׁמַע.] יְהוּדָה בִּירְבִּי אָמַר. מַתַּן תּוֹרָה שָׁמַע. הֲוֵי דוּ אָמַר. לְאַחַר מַתַּן תּוֹרָה בָא יִתְרוֹ. רִבִּי בָּא וְרִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְדָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. עוּרִי צָפוֹן וּבוֹאִי תֵימָן. עוּרִי צָפוֹן זֶה הָעוֹלָה שֶׁנִּשְׁחֶטֶת בַּצָּפוֹן. מָהוּ עוּרִי. דָּבָר שֶׁהָיָה יָשֵׁן וְנִתְעוֹרֵר. וּבוֹאִי תֵימָן. אֵילּוּ שְׁלָמִים שֶׁהֵן נִשְׁחָטְין בַּדָּרוֹם. מָהוּ בּוֹאִי. דְּבָר שֶׁהָיָה שְׁלְחִידּוּשׁ. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. לִכְשֶׁיִּתְעוֹרְרוּ הַגָּלִיּוֹת שֶׁהֵן נְתוּנוֹת בַּצָּפוֹן וְיָבוֹאוּ וְיִבְנוּ בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא נָתוּן בַּדָּרוֹם. רִבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי פַּפַּי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּסִיכְנִין בְּשֵׁם רִבִּי לֵוִי. אוּף דֵּין קִרְיָיה מְסַיֵיעַ לְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. זֹאת תּוֹרַת הָעוֹלָה הִיא הָעוֹלָה. שְׁהָיוּ בְּנִי נֹחַ מַקְרִיבִין. כַּד הוּא אֲתִי גַּבֵּי שְׁלָמִים אֲמַר. זֹאת תּוֹרַת זֶבַח הַשְּׁלָמִים. אֲשֶׁר הִקְרִיב אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא אֲשֶׁר יַקְרִיב. מִיכָּן וּלְהַבָּא.

Spalovaní býčci a spalovaní kozli, kde se spalují? Na hrobě. Z toho, co jsme se učili: „Mezi velkou bamou a malou bamou není rozdíl, kromě pesachových obětí.“ Takto zní Mišna: Mezi velkou bamou a malou bamou není rozdíl, pouze pesachové oběti. A to není podle rabiho Judy, neboť rabi Juda řekl: Chatat a pesach jednotlivce jsou na velké bamě; chatat a pesach jednotlivce nejsou na malé bamě. Učí se: Rabi Jehuda řekl: Vše, co obec přinášela ve Stanu setkávání na poušti, přinášela ve Stanu setkávání v Gilgalu. Jaký je rozdíl mezi Stanem setkávání na poušti a Stanem setkávání v Gilgalu? Stan setkávání na poušti neměl povolení bamy; Stan setkávání v Gilgalu měl povolení bamy. A [jednotlivcova] bama byla na vrcholu jeho střechy a přinášel na ní jen zápalné a pokojné oběti. A mudrci říkají: Vše, co obec a jednotlivec přinášeli ve Stanu setkávání na poušti, přinášeli ve Stanu setkávání v Gilgalu. Jaký je důvod rabiho Judy? „Nebudete dělat podle všeho, co my zde dnes děláme“ (Dt 12,8). Co budete dělat tam? Věc, která vede k přímosti. A co to je? Zápalná a pokojná oběť. Jaký je důvod rabanů? „Každý, co je přímé v jeho očích, bude dělat“ (Dt 12,8). „Nebudete dělat podle všeho, co my zde dnes děláme.“ A co budete dělat tam? Věc, která vede k přímosti. A co to je? Zápalná a pokojná oběť. Rabi Jehuda říká: Jednotlivec byl varován a jednotlivci bylo dovoleno. Byl varován, a jeho bama je na vrcholu jeho střechy; a bylo mu dovoleno, pro zápalné a pokojné oběti. Rabani říkají: Obec i jednotlivec byli varováni. Obec byla z obecného zákazu vyňata; jednotlivec zůstal ve svém zákazu.

פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִין אֵיכָן הֵן נִשְׂרָפִין. עַל גַּבֵּי הַקֶּבֶר. מִן מַה דְתַנִּינָן אֵין בֵּין בָּמָה גְּדוֹלָה לְבָמָה קְטַנָּה אֶלָּא פְּסָחִים. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אֵין בֵּין בָּמָה גְּדוֹלָה לְבָמָה קְטַנָּה אֶלָּא פְּסָחִים בִּלְבַד. וּדְלָא כְרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. חַטָּאת פֶּסַח לְיָחִיד בְּבָמָה גְדוֹלָה. אֵין חַטָּאת פֶּסַח לְיָחִיד בְּבָמָה קְטַנָּה. תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה. כָּל מַה שֶׁהַצִּיבּוּר מַקְרִיב בְּאוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר הוּא מַקְרִיב בְּאוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּגִּלְגַּל. מַה בֵין אוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר לָאוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּגִּלְגַּל. אוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר לֹא הָיָה לוֹ הֵיתֶר בָּמָה. אֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּגִּלְגַּל הָיָה לוֹ הֵיתֶר בָּמָה. וּבָמָתוֹ בְרֹאשׁ גַּגּוֹ וְאֵין מַקְרִיב עָלֶיהָ אֶלָּא עוֹלָה וּשְׁלָמִים בִּלְבַד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. כָּל מַה שֶׁהַצִּיבּוּר וְהַיָּחִיד מַקְרִיבִין בְּאוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר מַקְרִיבִין בְּאוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּגִּלְגַּל. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יוּדָה. לֹא תַעֲשׂוּ בַּגִּלְגַּל כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ עוֹשִׂים פֹּה הַיּוֹם. מַה תַעֲשׂוּ שָׁם. דָּבָר שֶׁהוּא בָא לִידֵי יַשְׁרוּת. וְאֵי זוֹ זוֹ. זוֹ עוֹלָה וּשְׁלָמִים. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. בִּמְקוֹם אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה. לֹא תַעֲשׂוּן כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ עוֹשִׂים פֹּה הַיּוֹם. וּמַה תַעֲשׂוּ שָׁם. דָּבָר שֶׁהוּא בָא לִידֵי יַשְׁרוּת. וְאֵי זוֹ זוֹ. זוֹ עוֹלָה וּשְׁלָמִים. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. הַיָּחִיד הוּזְהָר וְהַיָּחִיד הוּתָּר. הוּזְהָר וּבָמָתוֹ בְרֹאשׁ גַּגּוֹ וְהוּתָּר לְעוֹלָה וּשְׁלָמִים. רַבָּנִן אָמְרֵי. אַף הַצִּיבּוּר וְהַיָּחִיד הוּזְהָרוּ. צִיבּוּרּ הוּתָּר מִכְּלָלוֹ. יָחִיד לָן בְּאִיסּוּרוֹ.

Učí se jménem rabiho Šimona: Obec přináší jen to, co jí Písmo stanovilo. Rabi Šimon zastává: Odkdy byl stanoven druhý desátek, už neustal. Co je mezi nimi? Rabi Ba bar Mamal řekl: Býček za přehlédnutí věci je mezi nimi. Rabi Josi říká: Dobrovolný dar obce je mezi nimi. Učí se: Jak muž, tak žena. Rabi Jochanan řekl: Není zde žena; v oddíle je psáno „muž“. Učí se: I nazirát. Rabi Jochanan řekl: Není zde nazirát; nazirát je povinnost. Učí se: I úlitby. Rabi Josi bar rabi Bun řekl: Kdo učí o úlitbách, není podle Rabiho. Neboť se učí: Rabi říká: Říkám, že i poté, co Izrael vstoupil do země, se úlitby přinášely jen uvnitř. Jaký je důvod? „Ve svatyni vylej úlitbu silného nápoje Hospodinu“ (Nu 28,7). Jako zákaz je to psáno jen pro vnitřek. Odkud venku? Slyšme z tohoto: Odkud [víme], že kdo poráží pesach na bamě jednotlivce nebo na bamě obce v čase zákazu bamy, přestupuje zákaz? Verš říká: „Nesmíš obětovat pesach v jedné [z tvých bran]“ (Dt 16,5). Je trestán vyhlazením, a ty říkáš tak? Rabi Šimon ben Lakiš řekl: O tom, kdo poráží po šesté hodině ne pro jeho jméno, v čase povolení bamy. A proč říká „v čase zákazu bamy“? V čase zákazu jeho bamy. A proč „ne pro jeho jméno“? Abys neřekl: Jsou to pokojné oběti a jsou platné. A dále z tohoto: Mohl bych myslet, že když ho porazil po šesté hodině, je platný. Co ty máš před šestou hodinou, že by byl neplatný? Ne, [jde o] ne pro jeho jméno. Rabi Josi řekl: To říká, že pokojné oběti přicházející kvůli pesachu jsou platné na bamě. Zápalná oběť přicházející kvůli ašamu: je podle názoru rabiho Lazara platná na bamě? Slyšme z tohoto: „Toto je pravidlo: Cokoli se slibuje a daruje, přináší se na bamě. A cokoli se neslibuje ani nedaruje, nepřináší se na bamě.“

תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. הַצִּיבּוּר אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא מַה שֶׁקָּבַע עָלָיו הַכָּתוּב. סָבַר רִבִּי שִׁמְעוֹן. מִשֶּׁנִּקֵבַּע מַעֲשֵׂר שֵׁינִי עוֹד לֹא פָסַק. מַה בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי בָּא בַּר מָמָל אָמַר. פַּר הֶעֱלֵם דָּבָר בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. נִדְבַת הַצִּיבּוּר בֵּינֵיהוֹן. תַּנֵּי. אֶחָד הָאִישׁ וְאֶחָד הָאִשָּׁה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית כָּאן אִשָּׁה. אִישׁ כָּתוּב בַּפָּרָשָׁה. תַּנֵּי. אַף הַנְּזִירוּת. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית כָּאן נְזִירוּת. נְזִירוּת חוֹבָה הִיא. תַּנֵּי. אַף הַנְּסָכִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. מָאן תַּנָּא נְסָכִים דְּלָא כְרִבִּי. דְּתַנֵּי. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אָנִי. אַף מִשֶּׁנִּכְנְסוּ יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ אֵין נְסָכִים קְרֵיבִין אֶלָּא מִבִּפְנִים. מַה טַעַם. בַּקּוֹדֶשׁ הַסֵּךְ נֶסֶךְ שֵׁכָר לַיי. אֵין כָּתוּב בְּלֹא תַעֲשֶׂה אֶלָּא מִבִּפְנִים. מְנַיִין מִבַּחוּץ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. מְנַיִין לַשּׁוֹחֵט לַפֶּסַח וּלְיָחִיד וּלְבָמַת יָחִיד וּלְבָמַת צִיבּוּר בַּשְׁעַת אִיסּוּר בָּמָה שֶׁהוּא עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֵׂה. תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תוּכַל לִזְבּוֹחַ אֶת הַפָּסַח בְּאַחַת. עָנוּשׁ כָּרֵת וְאַתְּ אָמַר הָכֵין. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. בְּשׁוֹחֵט מִשֵּׁשּׁ שָׁעוֹת וּלְמַעֲלָן שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ בִּשְׁעַת הֵיתֵר בָּמָה. וְלָמָּה הוּא אוֹמַר בִּשְׁעַת אִיסּוּר בָּמָה. בִּשְׁעַת אִיסּוּר בָּמָתוֹ. וְלָמָּה לִי שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ. שֶׁלֹּא תֹאמַר. שְׁלָמִים הֵן וְהֵן כְּשֵׁירִין. וְעוֹד מִן הָדָא. יָכוֹל אִם שְׁחָטוֹ מִשֵּׁשּׁ שָׁעוֹת וּלְמַעֲלָן יְהֵא כָשֵׁר. מָה אִית לָךְ מִשֵּׁשּׁ שָׁעוֹת (וּלְמַעֲלָן יְהֵא כָשֵׁר) [וּלְמַטָּן יְהֵא פָסוּל]. לֹא. שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. הָדָא אָמְרָה. שְׁלָמִים הַבָּאִין מַחְמַת פֶּסַח כְּשֵׁירִים בַּבָּמָה. עוֹלָה הַבָּאָה מַחְמַת אָשָׁם. עַל דַּעִתֵּיהּ דִּרִבִּי לָעְזָר מָהוּ שֶׁתְּהֵא כְשֵׁירָה בַבָּמָה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא נִידָּר וְנִידָּב קָרֵב בַּבָּמָה. וְכָל שֶׁאֵינוֹ לֹא נִידָּר וְלֹא נִידָּב אֵינוֹ קָרֵב בָּבָּמָה.

Rabi Josi ben Chanina řekl: Bama je povolena jen prorokem. Jaký je důvod? „Střez se, abys nepřinášel své zápalné oběti na každém místě, které uvidíš, ale na místě“ atd. (Dt 12,13–14). A Elijahu přinášel [oběť] v čase zákazu bam! Rabi Simlaj řekl: Slovo [Boží] mu to řeklo: „A podle tvého slova jsem to učinil“ (1Kr 18,36): a podle tvé řeči jsem to učinil.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. אֵין הַבָּמָה נִיתֶּרֶת אֶלָּא בְּנָבִיא. מַה טַעַם. הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תַּעֲלֶה עוֹלוֹתֶיךָ בְּכָל מָקוֹם אֲשֶׁר תִּרְאֶה. כִּי אִם בַּמָּקוֹם וגו׳. וְאֵלִיָּהוּ מַקְרִיב בִּשְׁעַת אִיסּוּר הָבָּמוֹת. אָמַר רִבִּי שִׂמְלַאי. דִּבִּירָא אָמַר לֵיהּ. וּבִדְבָרְךָ עָשִׂיתִי. וּבִדִיבּוּרְךָ עָשִׂיתִי.

Originál: Jerusalem Talmud Megillah 1:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.