Genesis 7 v talmudu

… Elazar řekl: Část chvály člověka se říká v jeho přítomnosti a celá v jeho nepřítomnosti. Část chvály v jeho přítomnosti, jak je psáno: „neboť tebe jsem viděl spravedlivého přede mnou v tomto pokolení“ (Gn 7,1)

„Ze všeho čistého dobytka si vezmeš po sedmi, muže a jeho ženu“ (Gn 7,2)

Tento [verš] je potřebný k vyloučení zvířete s ranou smrtelnou (trefa)! Že je vyloučena trefa, vyplývá z [výrazu] „aby zachovali potomstvo“ (Gn 7,3)

Toto „a ze všeho živého“ je potřebné k vyloučení [zvířete] smrtelně poraněného (trefa)! – To se vyvozuje z „aby zachovali při životě semeno“ (Gn 7,3)

A snad [to] vylučuje smrtelně poraněné? – To vyplývá z [výrazu] „aby se zachovalo semeno“ (Gn 7,3)

… Jefeta“ (Gn 5,32). Šém byl starší než Cham o rok a Cham starší než Jefet o rok; vychází, že Šém byl starší než Jefet o dva roky. A je psáno: „A Noemovi bylo šest set let, když potopa vod byla na zemi“ (Gn 7,6)

… Nikdy ať člověk nevypouští ze svých úst nepěkné slovo, neboť Písmo zahnulo [delší cestou o] osm písmen, aby nevypustilo nepěkné slovo, jak je řečeno: „Z dobytka čistého a z dobytka, který není čistý“ (Gn 7,8)

… byly mdlé“ (Gn 29,17). Co [znamená] „mdlé“? Řekneš-li, že doslova mdlé – je to možné? Vždyť ani o hanbě nečistého zvířete verš nemluví, neboť je psáno: „z čistého dobytka a z dobytka, který není čistý“ (Gn 7,8)

„Stalo se po sedmi dnech, že vody potopy byly na zemi“ (Gn 7,10)

… držel stráž nad svým světem sedm dní, tak držte vy stráž nad svými bratry sedm dní. A odkud, že Svatý, budiž požehnán, držel stráž nad svým světem sedm dní? „A po sedmi dnech byly vody potopy na zemi“ (Gn 7,10)

A jdou podle svých názorů, neboť bylo učeno: „V šestistém roce Noachova života, ve druhém měsíci, sedmnáctého dne měsíce“ (Gn 7,11)

A která míra je větší: míra dobra, nebo míra trestu? Řekni: míra dobra [je větší] než míra trestu. U míry trestu se říká: „A otevřely se nebeské průduchy“ (Gn 7,11)

… dobra je větší než míra trestu. O míře dobra je psáno: „Přikázal oblakům shůry a otevřel nebeské dveře, a dal na ně pršet manu k jídlu“ (Ž 78,23–24); a o míře trestu praví: „A otevřela se nebeská okna“ (Gn 7,11)

… řečeno: „Brali si za ženy všechny, které si vybrali“ (Gn 6,2)]; proto je soudil vodou, která se podobá oční bulvě, jak je řečeno: „Protrhly se všechny prameny velké propasti a otevřely se nebeské průduchy“ (Gn 7,11)

… [raba] a bylo souzeno [slovem] „velká“. Zkazilo se „velkou“, jak je řečeno: „Hospodin viděl, že velká je zloba člověka“ (Gn 6,5); a bylo souzeno „velkou“, jak je řečeno: „všechny prameny velké propasti“ (Gn 7,11)

… Rabi Aba Mari, bratr rabi Josiho, řekl: Všichni souhlasí, že sedmnáctý je čas zapadání Plejád, neboť toho dne padla na svět potopa. Jaký je důvod? „V ten den se protrhly všechny prameny velké propasti“ (Gn 7,11)

Pojď a slyš: „každý pták [cipor], každý okřídlenec [kanaf]“ (Gn 7,14)

… ne] s vadami, odkud? Rabi Jasa řekl: Rabi Lazar vyložil kolegům: „Ze všeho živého, ze všeho těla“ (Gn 6,19): aby byli celí ve svých údech. Oškubaní? Rabi Lazar vyložil: „Každý pták, všechno křídlaté“ (Gn 7,14)

Rabi Abahu řekl: Verš říká: „A ti, kteří přicházeli, samec a samice“ (Gn 7,16)

Řekl mu: Rabi, vykládám verš. „Patnáct loket nad ně vystoupily vody a přikryly hory“ (Gn 7,20)

… ohledně tvoření, neboť každá věc se tvoří ze svého středu; ale ohledně záchrany života i Aba Šaul souhlasí, že hlavní [místo] života je v nose, neboť je psáno: „Vše, co mělo v nose dech ducha života“ (Gn 7,22)

… Šaula: Aba Šaul to řekl jen ohledně utváření, že když se plod utváří, utváří se od svého středu; ale ohledně života podle všech [sídlí] v nose, neboť je psáno: „Všechno, co mělo v nose dech ducha života…“ (Gn 7,22)

… bydlí, se zvěří polní a s ptactvem nebeským, i ryby mořské budou vyhubeny“ (Oz 4,3). Kdežto v pokolení potopy nebyl výnos vynesen nad rybami v moři, neboť je řečeno: „Ze všeho, co bylo na souši, zemřelo“ (Gn 7,22)

„Všechno, co bylo na souši, zemřelo“ (Gn 7,22)

Namítl mu: „Všechno, co bylo na souši, zemřelo“ (Gn 7,22)

Jaký je důvod? „Vše, co mělo v chřípí dech ducha života“ (Gn 7,22)

Spíše [jde o] trest potopy, jak je psáno: „I vyhladil všechno živé, co bylo na povrchu země, od člověka až po zvíře“ (Gn 7,23)

… protože to škodí. Řekl rabi Ami: Kdo jí z prachu Babylónie, jako by jedl z masa svých předků. A někteří říkají: jako by jedl ohavnosti a plazy, neboť je psáno: „I vyhladil všechno, co existovalo“ atd. (Gn 7,23)

Nýbrž při potopě, jak je psáno: „A vyhladil všechno, co existovalo na tváři země, od člověka až po dobytek…“ (Gn 7,23)

Rabíni učili: Pokolení potopy nemá podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Vyhladil všechno živé, co bylo na povrchu země“ (Gn 7,23)

„Vyhladil všechno živé, co bylo na povrchu země“ (Gn 7,23)

Pokolení potopy nemá podíl na budoucím světě a neuvidí budoucnost. Jaký je důvod? „A vyhladil všechno živé“ (Gn 7,23)