Sota 45b סוטה

Učili jste se to: Snop, který uchopil, aby ho odnesl do města, položil ho na jiný snop a zapomněl na něj – spodní je zapomenutý a horní není zapomenutý. Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: Oba nejsou zapomenuté – spodní, protože je ukrytý, a horní, protože plove. Předpokládali, že tito tanaité zastávají názor rabiho Jehudy, který řekl: „Na poli“ – vyjma ukrytého.

Což se tedy nepřou právě v tomto: jeden mistr zastává názor, že druh pod témže druhem je ukrytím, a druhý mistr, že není ukrytím?

Ne. Kdyby zastávali názor rabiho Jehudy, pak podle všech by druh pod témže druhem byl ukrytím; zde se však přou ve sporu rabiho Jehudy a rabínů: rabíni [z baraity] podle rabínů a rabi Šimon ben Jehuda podle rabiho Jehudy.

Pokud ano, proč právě na jiném snopu? I [pod] hlínou a kamínkem! Ano, je tomu tak, ale [učí to], aby ti dal na vědomí sílu [názoru] rabiho Jehudy, který říká, že i druh pod témže druhem je ukrytím.

Učili naši rabíni: „Zabitý“ – a ne uškrcený; „zabitý“ – a ne zmítající se [v křečích]; „na zemi“ – a ne ukrytý v hromadě kamení; „ležící“ – a ne pověšený na stromě; „na poli“ – a ne plovoucí na hladině vody. Rabi Eleazar říká: Ve všech [případech], byl-li zabitý, zlamují [šíji].

Učí baraita: Rabi Josi bar Jehuda řekl: Řekli rabimu Eleazarovi: Což nesouhlasíš, že byl-li uškrcen a pohozen na smetišti, nezlamují? Zřejmě tedy „zabitý“ a ne uškrcený; i zde „na zemi“ a ne ukrytý v hromadě kamení, „ležící“ a ne pověšený na stromě, „na poli“ a ne plovoucí na vodě. A rabi Eleazar? „Zabitý“ je psáno navíc.

„Byl-li nalezen blízko hranice nebo [blízko] města, jehož většinu tvoří modloslužebníci“ atd. Neboť je psáno: „Najde-li se“ – vyjma toho, kde se [zabití] běžně nacházejí.

„Nebo města, v němž není soudní dvůr“ – neboť potřebujeme „starší toho města“, a ti tu nejsou. „Měří se jen k městu [, v němž je soudní dvůr]“ atd. To je zřejmé! Když už učil „města, v němž není soudní dvůr“, vím, že se měří jen k městu, v němž soudní dvůr je.

Toto nás učí, jak učí baraita: Odkud víme, že byl-li nalezen blízko města, v němž není soudní dvůr, ponechají je a měří k městu, v němž soudní dvůr je? Proto verš praví: „Starší toho města vezmou“ (Dt 21,3) – v každém případě.

MIŠNA: Byl-li nalezen přesně uprostřed mezi dvěma městy, obě přinesou dvě jalovice – slova rabiho Eliezera. A Jeruzalém nepřináší jalovici se zlomenou šíjí. Byla-li jeho hlava nalezena na jednom místě a jeho tělo na jiném, přinesou hlavu k tělu – slova rabiho Eliezera. Rabi Akiva říká: Tělo k hlavě. Odkud měřili? Rabi Eliezer říká: Od jeho pupku. Rabi Akiva říká: Od jeho nosu. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Od místa, kde se stal zabitým – od jeho krku.

GEMARA: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Zastává názor, že lze přesně vyměřit, a „nejbližší“ [znamená] i [více] nejbližších.

„A Jeruzalém nepřináší jalovici se zlomenou šíjí“ – neboť verš praví: „[v zemi, kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, dává,] abys ji obsadil“ (Dt 21,1), a [rabi Eliezer] zastává názor, že Jeruzalém nebyl rozdělen mezi kmeny.

„Byla-li jeho hlava nalezena na jednom místě“ atd. V čem se přou? Řekneš-li, že se přou ohledně měření – když učí v závěru „odkud měřili?“, plyne z toho, že v první části se nezabýváme měřením! Rabi Jicchak řekl: Přou se ohledně [toho, že] met micva [mrtvý, o jehož pohřeb se nemá kdo postarat,] získává své místo.

A říká toto: Pokud jde o jeho pohřbení, získává své místo. A kde byla jeho hlava nalezena na jednom místě a jeho tělo na jiném, přinesou hlavu k tělu – slova rabiho Eliezera. Rabi Akiva říká: Tělo k hlavě. V čem se přou? Jeden mistr zastává názor, že tělo padne na svém místě a hlava se odkutálí a padne; a druhý mistr zastává názor, že hlava padne tam, kde padne, a je to tělo, které [ještě] běží dál.

„Odkud měřili?“ V čem se přou? Jeden mistr zastává názor, že hlavní sídlo života je v jeho nose, a druhý mistr, že hlavní sídlo života je v jeho pupku.

Řekneme, že je to jako u těchto tanaitů: Odkud se plod utváří? Od hlavy, a tak se praví: „Z lůna mé matky jsi mě vystřihl (gozi)“ (Ž 71,6), a praví se: „Ostříhej (gozi) své vlasy a odhoď je…“ (Jr 7,29). Aba Šaul říká: Od pupku, a [odtud] vysílá své kořeny sem i tam.

Můžeš říci, že i podle Aby Šaula: Aba Šaul to řekl jen ohledně utváření, že když se plod utváří, utváří se od svého středu; ale ohledně života podle všech [sídlí] v nose, neboť je psáno: „Všechno, co mělo v nose dech ducha života…“ (Gn 7,22).

„Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Od místa, kde se stal zabitým – od jeho krku.“ Jaký je důvod rabiho Eliezera ben Jaakova? Jak je psáno: „aby tě položil na krky zabitých ničemů“ (Ez 21,34).

MIŠNA: Starší Jeruzaléma se rozloučili a odešli. Starší toho města přivedou jalovici, která netáhla ve jhu, a vada ji nečiní nezpůsobilou. Svedou ji do drsného údolí (nachal etan). „Etan“ ve vlastním smyslu – tvrdý; a i když není tvrdý, je způsobilý. Zlomí jí šíji sekáčem zezadu. Jeho místo je zakázáno osívat a obdělávat, ale je dovoleno tam vochlovat len a tesat kameny.

Starší toho města si umyjí ruce ve vodě na místě, kde byla jalovici zlomena šíje, a řeknou: „Naše ruce neprolily tuto krev a naše oči neviděly“ (Dt 21,7). Napadlo by nás snad, že starší soudního dvora jsou vrahové? Nýbrž: nepřišel k nám, abychom ho propustili (bez jídla), a neviděli jsme ho, abychom ho nechali jít (bez doprovodu).