Deuteronomium 21 v talmudu
Talmud cituje Deuteronomium 21 celkem 158× (21 veršů). Nejčastěji verš 21,17 (22×). U každého verše jsou místa, kde ho talmud cituje a vykládá, s ukázkou českého překladu.
1132738411576879859410111212313515816617221871942072292312
Deuteronomium 21,1 13×
- Joma 23a Bavli
Rabi Cadok se postavil na schody předsíně a řekl: Bratři naši, dome Izraele, slyšte! Hle, [Písmo] říká: „Bude-li nalezen zabitý v zemi … vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,1)
- Joma 23b Bavli
nepřináší jalovici se zlomeným vazem. A dále, je psáno: „není známo, kdo ho zabil“ (Dt 21,1)
- Sota 44b Bavli
[Vyznání při] jalovici se zlomenou šíjí [se říká] ve svatém jazyce, neboť je řečeno: „Najde-li se zabitý na zemi… vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,1–2)
- Sota 45b Bavli
„A Jeruzalém nepřináší jalovici se zlomenou šíjí“ – neboť verš praví: „[v zemi, kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, dává,] abys ji obsadil“ (Dt 21,1)
- Sota 47b Bavli
Odkud se to bere? Neboť učili naši mistři: „Není známo, kdo ho zabil“ (Dt 21,1)
- Bava kama 82b Bavli
A nepřináší jalovici se zlomeným vazem – neboť je psáno: „Jestliže bude nalezen zabitý v zemi, kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, dává, abys ji obsadil“ (Dt 21,1)
Deuteronomium 21,2 7×
- Sanhedrin 14a Bavli
„Zlomení šíje jalovice ve třech.“ Učili mudrci: „Vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,2)
- Sanhedrin 14b Bavli
Naše mišna není podle tohoto tanaity, jak se učí: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: „Vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,2)
- Joma 2:1 Jerušalmi
… vrazil mu ho do srdce. Rabi Cadok se postavil na schody předsíně a řekl jim: Slyšte mě, bratři, dome Izraele! Je psáno: „Bude-li nalezen zabitý“ atd. (Dt 21,1) „a vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,2)
- Sota 9:1 Jerušalmi
[Obřad] jalovice se zlomeným vazem [se říká] svatým jazykem, neboť je řečeno: „Když bude na půdě nalezen zabitý“ atd. (Dt 21,1). „Vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,2)
- Sota 9:2 Jerušalmi
Jaký je důvod mudrců? Neboť je psáno: „A město, které je nejblíže k zabitému“ (Dt 21,3). Jaký je důvod rabi Eliezera? Neboť je psáno: „A budou měřit k městům, která jsou kolem zabitého“ (Dt 21,2)
- Sanhedrin 1:2 Jerušalmi
… Jehudy? „A vloží“ – dva; „starší“ – dva. Soud nesmí mít sudý počet, přidá se k nim ještě jeden: to je pět. A u jalovice se zlomenou šíjí, jaký je důvod rabi Šimona? „Tvoji starší“ dva a „tvoji soudci“ dva (Dt 21,2)
Deuteronomium 21,3 8×
- Sota 45b Bavli
Toto nás učí, jak učí baraita: Odkud víme, že byl-li nalezen blízko města, v němž není soudní dvůr, ponechají je a měří k městu, v němž soudní dvůr je? Proto verš praví: „Starší toho města vezmou“ (Dt 21,3)
- Sota 46a Bavli
… řekl Rav: Položil-li na ni náklad pytlů, je nezpůsobilá, kdežto u jalovice [se zlomenou šíjí], až když [jej] potáhne? Červená jalovice je jiná, neboť [o ní] vyvozujeme [analogií] „jho“ (Nu 19,2) – „jho“ (Dt 21,3)
- Sota 46a Bavli
A také o jalovici [se zlomenou šíjí] učí baraita podobně: „Jho“ – mám jen jho; odkud [víme o] ostatních pracích? Proto verš praví: „s níž nebylo pracováno“ (Dt 21,3)
- Bava mecia 30a Bavli
Tam je to jiné, protože Písmo říká: „s níž se nepracovalo“ (Dt 21,3)
- Bava batra 23b Bavli
Rabi Zera namítl: „Město nejbližší k zabitému“ (Dt 21,3)
- Makot 10b Bavli
… přou] rabi Ami a rabi Asi: jeden řekl, že přináší jalovici se zlomeným vazem, a druhý řekl, že jalovici se zlomeným vazem nepřináší. Podle toho, kdo říká, že nepřináší: vyžadujeme „starší toho města“ (Dt 21,3)
Deuteronomium 21,4 11×
- Taanit 7a Bavli
… se zabývá Tórou ne kvůli ní samé, se stává jedem smrti, jak je řečeno: „Ať kape [jaarof] jako déšť mé učení“, a „arifa“ není nic jiného než zabití, jak je řečeno: „A tam v údolí zlomí jalovici šíji“ (Dt 21,4)
- Sota 46b Bavli
„Jeho místo je zakázáno osívat a obdělávat.“ Učili naši rabíni: „[Do údolí,] které nebude obděláváno ani osíváno“ (Dt 21,4)
- Sanhedrin 47b Bavli
Jaký je důvod Abajeho? Vyvozuje [z výrazu] „tam“ (Nu 20,1) [u Mirjamina pohřbu] a „tam“ (Dt 21,4)
- Makot 22a Bavli
Rav Hošaja to napadl: Ať počítá i toho, kdo seje v neustále tekoucím potoce; a varování o tom je odtud: „[údolí], které se neobdělává ani neoseje“ (Dt 21,4)
- Avoda zara 29b Bavli
… mrtvý – odkud to [víme]? Odvozuje se to [shodou slov] „tam – tam“ od jalovice se zlomeným vazem. Zde je psáno: „…a zemřela tam Mirjam“ (Nu 20,1), a tam je psáno: „…a zlomí tam jalovici vaz v potoce“ (Dt 21,4)
- Chulin 24a Bavli
… která nebyla uznána za vhodnou se zlomením vazu, je vhodná s porážkou, jalovice, která je vhodná se zlomením vazu, není snad úsudkem, že je vhodná i s porážkou? Verš říká: „A zlomí tam jalovici vaz“ (Dt 21,4)
Deuteronomium 21,5 7×
- Gitin 59b Bavli
Rabi Jicchak Napcha řekl: Odtud: „I přistoupí kohanim, synové Leviho“ (Dt 21,5)
- Sanhedrin 34b Bavli
Naše mišna není podle rabiho Meira, neboť se učí v baraitě: Rabi Meir říkával: Co učí [verš]: „Podle jejich výroku bude [rozhodnut] každý spor a každá rána“ (Dt 21,5)
- Bechorot 35b Bavli
… [který také] říká: Kdo je podezřelý ohledně jedné věci, je podezřelý ohledně celé Tóry – smějí snad kohanim také nesoudit spory? Vždyť je psáno: „A podle jejich slova se rozhodne každý spor a každá rána“ (Dt 21,5)
- Nida 50a Bavli
Je to rabi Meir, neboť se učí: Říkal rabi Meir: Proč Písmo říká: „Podle jejich výroku bude [rozhodnut] každý spor a každá rána“ (Dt 21,5)
- Taanit 4:1 Jerušalmi
… pozdvihoval své ruce a žehnal lidu. „A požehnal jim“ (Lv 9,22) — vstoje. Mohlo by se myslet, že ne vstoje? Písmo učí: „Neboť je vyvolil Hospodin, tvůj Bůh, aby mu sloužili a aby žehnali v jeho jménu“ (Dt 21,5)
- Sota 8:1 Jerušalmi
… Ale u oddílu o vyznání desátku je přece psáno „řekneš“ (Dt 26,13), a přitom se říká v každém jazyce! Řekl rabi Chagaj: Zde je řečeno „přistoupení“ a jinde je řečeno: „Přistoupí kohani, synové Léviovi“ (Dt 21,5)
Deuteronomium 21,6 8×
- Pesachim 26a Bavli
To je v pořádku podle toho, kdo říká, že neučí. Ale podle toho, kdo říká, že učí – co se dá říci? Jsou psána dvě vyloučení: je psáno „položí jej“ a je psáno „se zlomeným vazem“ (Dt 21,6)
- Joma 60a Bavli
To je dobré podle toho, kdo říká, že neučí. Ale co lze říci podle toho, kdo říká, že učí? Jsou zde psána dvě vymezení: „a dá jej“ (Lv 6,3) a „zlomenou“ (Dt 21,6)
- Sota 46b Bavli
„Starší toho města si umyjí ruce“ atd. Učili naši rabíni: „Všichni starší toho města, kteří jsou nejblíže k zabitému, si umyjí ruce nad jalovicí, které byla zlomena šíje v údolí“ (Dt 21,6)
- Zevachim 46a Bavli
Jsou psána dvě vyloučení: zde je psáno „zabitá“ (Dt 21,6)
- Chulin 11a Bavli
Rav Šešet, syn Rav Idiho, řekl: Plyne to z jalovice se zlomeným vazem, neboť Milosrdný řekl: „[jalovice] se zlomeným vazem“ (Dt 21,6)
- Chulin 117b Bavli
omezení jsou psána: zde je psáno „a položí jej“ (Lv 6,3), tam je psáno „[jalovici] se zlomenou šíjí“ (Dt 21,6)
Deuteronomium 21,7 9×
- Sota 38b Bavli
neboť je řečeno: „Odpoví a řeknou: Naše ruce neprolily tuto krev“ (Dt 21,7)
- Sota 44b Bavli
Co tím [mišna] říká? Rabi Abahu řekl: Říká toto: Neboť je řečeno „odpoví a řeknou“ (Dt 21,7)
- Sota 45b Bavli
Starší toho města si umyjí ruce ve vodě na místě, kde byla jalovici zlomena šíje, a řeknou: „Naše ruce neprolily tuto krev a naše oči neviděly“ (Dt 21,7)
- Sota 47b Bavli
… věděl jen jeden [člověk] na konci světa, šíji nelámali. Rabi Akiva říká: Odkud [víme], že když sanhedrin viděl někoho zabít člověka, ale neznají ho, že šíji nelámali? Praví se: „a naše oči neviděly“ (Dt 21,7)
- Roš ha-šana 3:1 Jerušalmi
Soud, který viděl vraha, řekl: Když ho vidíme, nepoznáváme ho; neprovádělo se zlomení vazu, neboť je psáno: „A naše oči neviděly“ (Dt 21,7)
- Sota 9:1 Jerušalmi
Jalovice se zlomeným vazem atd. Není rozumné [říci jinak], než že [se vykládá] „odpovědí a řeknou“ (Dt 21,7)
Deuteronomium 21,8 5×
- Joma 37a Bavli
… se zlomeným vazem – co se stalo, stalo se. Ale ať se jalovice se zlomeným vazem učí od Chorebu! A kdybys řekl, že tomu tak opravdu je – cožpak jsme se neučili: Kohanim říkají: „Smiř svůj lid Izrael“ (Dt 21,8)
- Sota 46a Bavli
A kohanim říkají: „Zprosť viny svůj lid Izrael, který jsi vykoupil, Hospodine, a nedopusť nevinnou krev uprostřed svého lidu Izraele“ (Dt 21,8)
- Horajot 6a Bavli
… od [téže] obce [, jejíž někteří členové zemřeli]; ale zde ho zajisté přinášejí [ti, kdo zhřešili]. Nýbrž důvod Rava Papy je odsud, neboť je psáno: „Smiř svůj lid Izrael, který jsi vykoupil, Hospodine“ (Dt 21,8)
- Keritot 26a Bavli
Rav Papa řekl: Verš praví: „Smiř svůj lid Izrael, [jejž jsi vykoupil]“ (Dt 21,8)
- Sota 9:6 Jerušalmi
… napadlo, že soud prolévá krev? Spíše [říkají]: že nepřišel do našich rukou, abychom ho propustili; neviděli jsme ho, abychom ho nechali. Kohani říkají: „Smiř svůj lid Izrael, který jsi vykoupil, Hospodine“ (Dt 21,8)
Deuteronomium 21,9 4×
- Ketubot 37b Bavli
„Ty odstraníš nevinnou krev ze svého středu“ (Dt 21,9)
- Sanhedrin 52b Bavli
Vyvozuje to z toho, co se učí [v baraitě]: „A ty odstraníš nevinnou krev ze svého středu“ (Dt 21,9)
- Sota 9:6 Jerušalmi
Řekl rabi Matanja: A je to správné. Co je psáno? „A krev jim bude smířena“ – a mlčí? Nýbrž i tak: „A ty odstraníš nevinnou krev ze svého středu“ (Dt 21,9)
- Sanhedrin 7:3 Jerušalmi
… řečená zde je smrtí mečem. Mohl bych si myslet: Ať ho probodne v bocích. Je řečeno zde: „Odstraníš zlo ze svého středu“ (Dt 19,19), a je řečeno jinde: „Ty pak odstraníš nevinnou krev ze svého středu“ (Dt 21,9)
Deuteronomium 21,10 1×
- Sota 35b Bavli
Podle koho se řídí to, co bylo učeno: „A zajmeš jeho zajatce“ (Dt 21,10)
Deuteronomium 21,11 2×
- Kidušin 21b Bavli
Učili naši mistři: „A uvidíš mezi zajatými“ (Dt 21,11)
- Kidušin 22a Bavli
umírajících zvířat, která byla poražena, než aby jedli maso umírajících zvířat, která uhynula. „A zatoužíš“ (Dt 21,11)
Deuteronomium 21,12 3×
- Jevamot 48a Bavli
Naši učitelé učili: „Oholí si hlavu a upraví si nehty“ (Dt 21,12)
- Kidušin 21b Bavli
… protože se stala proselytkou. Přou se o první styk. Rav řekl: Je dovolen, neboť Tóra mluvila jen s ohledem na zlé pudy. A Šmuel řekl: Je zakázán: všude, kde o něm můžeme číst „a uvedeš ji do svého domu“ (Dt 21,12)
- Kidušin 22a Bavli
„A vezmeš si“ – máš k ní [právo] sňatku. „Za ženu“ – aby si nebral dvě ženy, jednu pro sebe a jednu pro svého otce, jednu pro sebe a jednu pro svého syna. „A uvedeš ji“ (Dt 21,12)
Deuteronomium 21,13 5×
- Jevamot 47b Bavli
Neboť se učí: „A bude oplakávat svého otce a svou matku“ atd. (Dt 21,13)
- Jevamot 48a Bavli
Naši učitelé učili: „A bude oplakávat svého otce a svou matku“ (Dt 21,13)
- Kidušin 68b Bavli
Písmo říká: „A potom k ní vejdeš a budeš jejím manželem“ (Dt 21,13)
- Nazir 1:3 Jerušalmi
… někteří to chtějí vyvodit odtud: „Nechá volně růst vlasy své hlavy“ (Nu 6,5). Jak dlouho trvá růst vlasů? Třicet dní. A někteří to chtějí vyvodit odtud: „A bude oplakávat svého otce a svou matku měsíc dnů“ (Dt 21,13)
- Makot 2:6 Jerušalmi
… tomu tak. Říkáte jménem Rava: U krásné zajatkyně dovolili jen první soulož. A já říkám: Ani první soulož, ani poslední soulož, ale teprve po všech úkonech: „A potom k ní vejdeš a budeš s ní obcovat“ (Dt 21,13)
Deuteronomium 21,15 8×
- Jevamot 23a Bavli
Neboť je psáno: „Bude-li mít muž dvě ženy, jednu milovanou a jednu nenáviděnou“ (Dt 21,15)
- Kidušin 68a Bavli
Rav Papa řekl: O [ženách zakázaných] zákazem je výslovně psáno: „Bude-li mít muž dvě ženy, jednu milovanou a druhou nenáviděnou“ (Dt 21,15)
- Kidušin 68b Bavli
Našli jsme, že zasnoubení s ní neplatí; že její dítě je jako ona, odkud to víme? Písmo říká: „Bude-li mít muž… a porodí mu“ (Dt 21,15)
- Bava batra 126b Bavli
Řekl rabi Ami: Tumtum [s nejasným pohlavím], který byl rozříznut a ukázalo se, že je muž, nebere dvojnásobný díl, neboť verš praví: „a bude-li prvorozený syn [od] nemilované“ (Dt 21,15)
- Bava batra 127a Bavli
Amemar řekl: Ani nezmenšuje díl prvorozenství, jak je řečeno: „a porodí mu syny“ (Dt 21,15)
- Bava batra 142b Bavli
Mar, syn Rav Josefa, řekl jménem Ravy: [Jde o to], že ubírá z podílu prvorozenectví. A platí to jen o [dítěti] jeden den starém, ale plod nikoli. Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „a porodí mu“ (Dt 21,15)
Deuteronomium 21,16 6×
- Bava batra 113b Bavli
Raba bar Chanina učil před Rav Nachmanem: „A v den, kdy dá svým synům do dědictví“ (Dt 21,16)
- Bava batra 123a Bavli
Praví se: „A v den, kdy dá svým synům do dědictví“ (Dt 21,16)
- Bava batra 130a Bavli
Řekl Rava: Jaký je důvod rabiho Jochanana ben Beroky? Verš praví: „A v den, kdy dá svým synům do dědictví“ (Dt 21,16)
- Bava batra 130b Bavli
Proč se praví „nemůže dát právo prvorozenství“ (Dt 21,16)
- Sanhedrin 34b Bavli
… tak, i zahájení soudu [smí být v noci]! – [Je to] podle Ravy, neboť Rava poukázal na rozpor: Je psáno: „A soudili lid v každý čas“, a je psáno: „A stane se v den, kdy bude dávat svým synům v dědictví“ (Dt 21,16)
- Bava batra 8:4 Jerušalmi
„Kdo řekne: Ten a ten, můj prvorozený syn“ atd. Rabi Ila postavil prvorozenství na roveň bratřím. Rabi Chagaj jim řekl: Není to snad verš: „nemůže dát prvorozenství“ (Dt 21,16)
Deuteronomium 21,17 22×
- Jevamot 47a Bavli
A řekl snad rabi Jehuda, že o synech není věrohodný? Vždyť se učí: „Uzná [prvorozeného]“ (Dt 21,17)
- Kidušin 29b Bavli
Mohl bys říci: odvoďme prvorozený – prvorozený od dědictví; jako tam [jde o] „prvotinu jeho síly“ (Dt 21,17)
- Kidušin 74a Bavli
… řekl: Tři jsou věrohodní ohledně prvorozeného, a to jsou: porodní bába, jeho otec a jeho matka. Porodní bába okamžitě; jeho matka po všech sedm [dní]; jeho otec navždy, jak se učí: „Uzná [prvorozeného]“ (Dt 21,17)
- Kidušin 78b Bavli
Rabi Jehuda říká: Jsou věrohodní – jak bylo učeno: „Uzná“ (Dt 21,17)
- Kidušin 78b Bavli
[Pro případ], kdy je potřeba [prvorozeného] rozpoznat. K jakému zákonu? „Aby mu dal dvojnásobný podíl“ (Dt 21,17)
- Bava batra 111b Bavli
Řekl [rabi Janaj] svému služebníkovi: Odveď mě, ten se nechce učit. – A jaký je důvod? Řekl Abaje: Verš praví: „ze všeho, co se u něho najde“ (Dt 21,17)
Deuteronomium 21,18 7×
- Bava batra 126b Bavli
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Ani není souzen jako vzpurný a neposlušný syn, neboť verš praví: „Bude-li mít muž syna vzpurného a neposlušného“ (Dt 21,18)
- Sanhedrin 68b Bavli
Od chvíle, kdy mu narostou dva chloupky, dokud ho [vousy] neobklopí dolní vous – a ne horní, ale mudrci mluvili slušnými slovy. Neboť je řečeno: „Bude-li mít muž syna“ (Dt 21,18)
- Sanhedrin 71b Bavli
Kde je u vzpurného a neposlušného syna psáno bičování? Podle rabiho Abahua, neboť rabi Abahu řekl: Naučili jsme se „a potrestají“ (Dt 22,18) z „a trestají“ (Dt 21,18)
- Sanhedrin 107a Bavli
Řekl [Chušaj]: Proč sis vzal krásnou zajatkyni? Řekl mu: Krásnou zajatkyni Milosrdný dovolil. Řekl mu: Nevykládal jsi sousedství [veršů]? Hned vedle je: „Bude-li mít muž syna vzpurného a neposlušného“ (Dt 21,18)
- Sanhedrin 8:1 Jerušalmi
… se stává synem vzpurným a neposlušným? Od chvíle, kdy se u něj objeví dva chlupy, dokud ho neobrůstá dolní vous, a ne horní; mudrci však mluvili slušnou řečí. Neboť je řečeno: „Bude-li mít muž syna“ (Dt 21,18)
- Sanhedrin 8:2 Jerušalmi
Jedl v přikázané společnosti, jedl při svěcení měsíce, jedl druhý desátek v Jeruzalémě: „Budou ho kárat, a on neposlouchá jejich hlas“ (Dt 21,18)
Deuteronomium 21,19 4×
- Sanhedrin 45b Bavli
neboť je řečeno: „A chopí se ho“ (Dt 21,19)
- Sanhedrin 71a Bavli
Byl-li jeden z nich bez ruky, nebo chromý, nebo němý, nebo slepý, nebo hluchý, [syn] se nestává vzpurným a neposlušným synem, neboť je řečeno: „A jeho otec a jeho matka ho uchopí“ (Dt 21,19)
- Makot 10b Bavli
… Asi: jeden řekl, že se v něm může stát [někdo] svéhlavým a vzpurným synem, a druhý řekl, že se v něm nemůže stát svéhlavým a vzpurným synem. Podle toho, kdo říká, že ne: vyžadujeme „starší jeho města“ (Dt 21,19)
- Sanhedrin 8:5 Jerušalmi
Byl-li jeden z nich bez rukou, chromý, němý, slepý nebo hluchý, nestává se synem vzpurným a neposlušným, neboť je řečeno: „Otec a matka ho uchopí“ (Dt 21,19)
Deuteronomium 21,20 7×
- Pesachim 116b Bavli
Rav Acha bar Jaakov řekl: Slepý je osvobozen od říkání hagady. Zde je psáno: „Kvůli tomuto“, a tam je psáno: „Tento náš syn“ (Dt 21,20)
- Sanhedrin 45b Bavli
neboť je řečeno: „A chopí se ho“ (Dt 21,19) – nikoli bezrucí; „a vyvedou ho“ (Dt 21,19) – nikoli chromí; „a řeknou“ (Dt 21,20)
- Sanhedrin 70a Bavli
… přestoupením, jedl-li jakékoli jídlo, ale nejedl maso, pil-li jakýkoli nápoj, ale nepil víno – nestává se vzpurným a neposlušným synem, dokud nesní maso a nevypije víno, neboť je řečeno: „Žrout a opilec“ (Dt 21,20)
- Sanhedrin 70b Bavli
A jaký je důvod? Verš praví: „Neposlouchá našeho hlasu“ (Dt 21,20)
- Sanhedrin 71a Bavli
… také učeno: Rabi Jehuda říká: Nebyla-li jeho matka rovná jeho otci hlasem, vzhledem a postavou, nestává se vzpurným a neposlušným synem. Jaký je důvod? Protože verš praví: „Neposlouchá našeho hlasu“ (Dt 21,20)
- Sanhedrin 8:2 Jerušalmi
… něco, co je přestoupením; jedl jakékoli jídlo a nejedl maso, pil jakýkoli nápoj a nepil víno: nestává se synem vzpurným a neposlušným, dokud nesní maso a nevypije víno, neboť je řečeno: „Žrout a opilec“ (Dt 21,20)
Deuteronomium 21,22 9×
- Jevamot 6b Bavli
Jménem rabiho Jišmaela řekl jeden žák: Protože je řečeno: „Když se na někom najde hřích hodný trestu smrti a bude usmrcen“ (Dt 21,22)
- Sota 23b Bavli
„Muž je pověšen, a ne…“ atd. Z jakého důvodu? Praví Písmo: „A pověsíš jej na dřevo“ (Dt 21,22)
- Sanhedrin 35b Bavli
Ve jménu rabiho Jišmaela řekl jeden učedník: Protože je řečeno: „Bude-li na někom hřích zasluhující trest smrti a bude usmrcen“ (Dt 21,22)
- Sanhedrin 45b Bavli
Naši rabíni učili: „A bude usmrcen a pověsíš [ho]“ (Dt 21,22)
- Sanhedrin 46a Bavli
„Muže věší“ atd. Jaký je důvod rabínů? Písmo říká: „a pověsíš ho“ (Dt 21,22)
- Sanhedrin 46a Bavli
A rabíni? Ano, tak to skutečně je; ale Písmo říká: „A bude-li na muži hřích“ (Dt 21,22)
Deuteronomium 21,23 12×
- Jevamot 79a Bavli
… žně, dokud se na ně nevylila voda z nebe, a nedovolila ptákům nebeským, aby na nich ve dne spočinuli, ani polní zvěři v noci“ (2S 21,10). Vždyť je psáno: „Jeho mrtvola nesmí zůstat přes noc na stromě“ (Dt 21,23)
- Sanhedrin 45b Bavli
Naši rabíni učili: „A bude usmrcen a pověsíš [ho]“ (Dt 21,22) – mohl bych [myslet], že se věší všichni popravení; Písmo říká: „neboť pověšený je zlořečením Božím“ (Dt 21,23)
- Sanhedrin 46a Bavli
… sundají. A zůstane-li [viset] přes noc, přestupuje se tím zákaz, neboť je řečeno: „Jeho mrtvola nezůstane přes noc na dřevě, ale jistě ho pohřbíš [téhož dne], neboť pověšený je zlořečením Božím“ atd. (Dt 21,23)
- Sanhedrin 46b Bavli
Naši rabíni učili: „Dřevo“ (Dt 21,22) – slyším [v tom] jak utržené, tak spojené [se zemí]. Písmo říká: „ale jistě ho pohřbíš“ (Dt 21,23)
- Sanhedrin 47a Bavli
A kvůli cti živého nechají mrtvého ležet přes noc? Ano, když Milosrdný řekl: „Jeho mrtvola nezůstane přes noc na dřevě“ (Dt 21,23)
- Nazir 7:1 Jerušalmi
Někteří to chtějí vyvodit odtud: „Neboť pověšený je kletbou Boží“ (Dt 21,23)