Kidušin 68a קידושין

pak i u nidy! Proč tedy Abaje řekl: Všichni souhlasí, že když někdo souloží s nidou nebo se sotou, dítě není mamzer? – Chizkija řekl: Písmo říká: „A její nečistota bude na něm“ (Lv 15,24) – i v době její nečistoty u ní platí [zasnoubení].

Vždyť je možné [je] přirovnat k nidě a je možné [je] přirovnat k sestře manželky; co jsi viděl, že je přirovnáváš k sestře manželky? Přirovnej je k nidě! – [Jde-li o volbu mezi] úlevou a přísností, přirovnáváme k přísnosti.

Rav Acha bar Jaakov řekl: Vyplývá to [úvahou] kal va-chomer z jevamy: jestliže u jevamy, jež je [zakázána jen] zákazem, zasnoubení neplatí, tím spíše u těch, za něž hrozí trest smrti a karet. – Je-li tomu tak, pak i u ostatních [žen zakázaných jen] zákazem!

Rav Papa řekl: O [ženách zakázaných] zákazem je výslovně psáno: „Bude-li mít muž dvě ženy, jednu milovanou a druhou nenáviděnou“ (Dt 21,15). Je snad [nějaká] nenáviděná před Všudypřítomným a [jiná] milovaná před Všudypřítomným? Nýbrž milovaná – milovaná ve svém sňatku, nenáviděná – nenáviděná ve svém sňatku; a Milosrdný říká: „Bude-li mít“.

A podle rabiho Akivy, který říká, že u [žen zakázaných] zákazem zasnoubení neplatí, na co vztahuje „bude-li mít“? Na vdovu [provdanou] za velekněze, a podle rabiho Simaje.

Neboť se učí: Rabi Simaj říká: Ze všech [zakázaných svazků] rabi Akiva činil mamzera, kromě vdovy [provdané] za velekněze, neboť Tóra řekla: „Nezneuctí“ (Lv 21,15) – činí znesvěcené, ale nečiní mamzery.

A podle rabiho Ješevava, který říká: Pojďte, budeme křičet na Akivu ben Josefa, neboť říkal: U každé, která nemá [dovolený] styk v Izraeli, je dítě mamzer – [jak je to?] Pro rabiho Ješevava je to v pořádku, pokud přichází jen vyloučit [názor] rabiho Simaje;

ale pokud vyslovuje vlastní názor, [že] i u [zakázaných] příkazem [je dítě mamzer], na co to vztahuje?

Na ne-pannu [provdanou] za velekněze. A čím se to liší? Tím, že je to příkaz, který neplatí pro všechny stejně.

A rabíni – místo aby to vztahovali na [zakázané] zákazem, ať to vztáhnou na [zakázané] příkazem!

Ti zakázaní příkazem – o jaký [případ] jde? Jsou-li obě Egypťanky, obě jsou nenáviděné; je-li jedna Egypťanka a druhá Izraelitka, požadujeme dvě ženy z jednoho národa; jde-li o ne-pannu u velekněze, je snad psáno „bude-li mít kněz“?

A rabi Akiva chtě nechtě opustil [takový výklad] verše, protože je násilný, a vykládá ho po svém.

„A každá, jejíž zasnoubení s ním neplatí…“ Kenaanská otrokyně – odkud to víme? Rav Huna řekl: Písmo říká: „Zůstaňte zde s oslem“ (Gn 22,5) – s lidem podobným oslu. Našli jsme, že zasnoubení s ní neplatí;