že její dítě je jako ona, odkud to víme? Neboť Písmo říká: „Žena a její děti budou patřit jejímu pánovi“ (Ex 21,4).
ולדה כמותה מנלן דאמר קרא (שמות כא, ד) האשה וילדיה תהיה לאדוניה
Kidušin 68b קידושין
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Nežidovka – odkud to víme? Písmo říká: „Nespřízníš se s nimi“ (Dt 7,3). Našli jsme, že zasnoubení s ní neplatí; že její dítě je jako ona, odkud to víme?
נכרית מנלן אמר קרא (דברים ז, ג) לא תתחתן בם אשכחנא דלא תפסי בה קידושי ולדה כמותה מנלן
Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Neboť Písmo říká: „Neboť odvrátí tvého syna ode mne“ (Dt 7,4) – tvůj syn, který pochází z Izraelitky, se nazývá tvým synem, ale tvůj syn, který pochází z modloslužebnice, se nenazývá tvým synem, nýbrž jejím synem.
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי דאמר קרא (דברים ז, ד) כי יסיר את בנך מאחרי בנך הבא מישראלית קרוי בנך ואין בנך הבא מן העובדת כוכבים קרוי בנך אלא בנה
Ravina řekl: Vyvoď z toho, že syn tvé dcery, který pochází z modloslužebníka, se nazývá tvým synem. Máme říci, že Ravina se domnívá, že když modloslužebník nebo otrok souloží s Izraelitkou, dítě je mamzer?
אמר רבינא ש"מ בן בתך הבא מן העובד כוכבים קרוי בנך נימא קסבר רבינא עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Dejme tomu, že způsobilý není; mamzer [však] není, jen se nazývá nezpůsobilým.
נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי פסול מיקרי
To je psáno o sedmi národech; ostatní národy, odkud to víme? Písmo říká: „Neboť odvrátí tvého syna“ – aby zahrnulo všechny, kdo odvracejí.
ההוא בשבעה גוים כתיב שאר אומות מנלן א"ק כי יסיר את בנך לרבות כל המסירים
To je v pořádku podle rabiho Šimona, který vykládá důvod verše; ale jaký je důvod podle rabínů?
הניחא לר"ש דדריש טעמא דקרא אלא לרבנן מ"ט
Písmo říká: „A potom k ní vejdeš a budeš jejím manželem“ (Dt 21,13) atd. – z toho plyne, že předtím zasnoubení s ní neplatí.
א"ק (דברים כא, יג) ואחר כן תבוא אליה ובעלתה וגו' מכלל דמעיקרא לא תפסי בה קידושין
Našli jsme, že zasnoubení s ní neplatí; že její dítě je jako ona, odkud to víme? Písmo říká: „Bude-li mít muž… a porodí mu“ (Dt 21,15) – všude, kde můžeme číst „bude-li mít“, můžeme číst i „porodí mu“; a všude, kde nemůžeme číst „bude-li mít“, nemůžeme číst ani „porodí mu“.
אשכחן דלא תפסי בה קידושין ולדה כמותה מנלן אמר קרא (דברים כא, טו) כי תהיין לאיש וילדו לו כל היכא דקרינן ביה כי תהיינה קרינן ביה וילדו לו וכל היכא דלא קרינן ביה כי תהיינה לא קרינן ביה וילדו לו
Je-li tomu tak, pak i otrokyně! – Ano, opravdu tak. Ale k čemu je mi [tedy] „žena a její děti budou patřit jejímu pánovi“? K tomu, co se učí:
אי הכי שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא
Originál: Kiddushin 68b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.