Kidušin 69a קידושין

Kdo řekne své otrokyni: Hle, jsi svobodná, a tvé dítě [zůstane] otrokem – dítě je jako ona; slova rabiho Josiho Galilejského. A mudrci říkají: Jeho slova platí, protože je řečeno: „Žena a její děti budou patřit jejímu pánovi“ (Ex 21,4).

Jaké je [z toho] poučení? Rava řekl: [Odpovídají tím] rabimu Josimu Galilejskému.

MIŠNA: Rabi Tarfon říká: Mamzerové se mohou očistit. Jak? Mamzer, který si vzal otrokyni – dítě je otrok; propustí-li ho [na svobodu], ukáže se, že syn je svobodný. Rabi Eliezer říká: Hle, to je otrok-mamzer.

GEMARA: Ptali se: Říká to rabi Tarfon [jako dovolené] předem, nebo [jako platné] dodatečně? Pojď a slyš: Řekli rabimu Tarfonovi: Očistil jsi muže, ale neočistil jsi ženy.

A řekneš-li, že to říká předem – ať se i mamzerka provdá za otroka! – Otrok nemá rodový původ.

Pojď a slyš: Hostitel rabiho Simlaje byl mamzer, a [rabi Simlaj] mu řekl: Kdybych o tom věděl dříve, očistil bych tvé syny. Řekneš-li, [že rabi Tarfon mluví] předem, je to dobré; ale řekneš-li, že dodatečně, co to [mělo být]?

Že by mu dal radu a řekl mu: Jdi, kraď a nech se prodat jako hebrejský otrok. – Ale byl snad za dnů rabiho Simlaje hebrejský otrok? Vždyť mistr řekl: Hebrejský otrok platí jen v době, kdy platí jubilejní rok! Nýbrž nevyvodíš z toho, že rabi Tarfon to říká předem? Vyvoď z toho. Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Tarfona.

„Rabi Eliezer říká: Hle, to je otrok-mamzer.“ Rabi Elazar řekl: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Písmo říká: „jemu“ (Dt 23,3) – jdi podle jeho nezpůsobilosti.

A rabíni? To [je potřeba] u Izraelity, který si vzal mamzerku: napadlo by tě říci, [že rozhoduje otec], protože je psáno: „podle jejich rodin, podle domu jejich otců“ (Nu 4,2); přišlo „jemu“ a vyloučilo to.

A rabi Eliezer? Což ne tak, že ačkoli je psáno „podle jejich rodin, podle domu jejich otců“, přišlo „jemu“ a vyloučilo to; i zde, ačkoli je psáno „Žena a její děti budou patřit jejímu pánovi“ (Ex 21,4), přišlo „jemu“ a vyloučilo to. A rabíni? Každé dítě v lůně kenaanské otrokyně je jako mládě v lůně zvířete.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Kdo řekne“.

MIŠNA: Deset skupin rodového původu vystoupilo z Babylónie: kohanim, levité, Izraelité, chalalim, proselyté, propuštění otroci, mamzerové, netinim, šetukim a asufim.

Kohanim, levité a Izraelité smějí vstupovat do manželství mezi sebou; levité, Izraelité, chalalim, proselyté a propuštění otroci smějí vstupovat do manželství mezi sebou;

proselyté, propuštění otroci, mamzerové, netinim, šetukim a asufim – ti všichni smějí vstupovat do manželství mezi sebou. A toto jsou šetukim: každý, kdo zná svou matku, ale nezná svého otce; asufim: každý, kdo byl sebrán z ulice a nezná ani svého otce, ani svou matku. Aba Šaul nazýval šetuki „bduki“ [prověřený].

GEMARA: „Deset skupin rodového původu vystoupilo z Babylónie.“ Proč učí právě „vystoupili z Babylónie“? Ať učí „šli do země Izraele“! Učí nás mimochodem [ještě] něco, jak se učí: „Vstaneš a vystoupíš na místo, které vyvolí Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 17,8) – to učí, že Chrám je výše než celá země Izraele a země Izraele je výše než všechny země.

Je jasné, že Chrám je výše než celá země Izraele; to je, co je psáno: