Kidušin 69b קידושין

„…sporné věci ve tvých branách, vstaneš a vystoupíš“ (Dt 17,8). Ale že země Izraele je výše než všechny země, odkud to víme? Je psáno: „Proto hle, přicházejí dny, je výrok Hospodinův, kdy se již nebude říkat: Jakože živ je Hospodin, který vyvedl vzhůru syny Izraele z egyptské země, nýbrž: Jakože živ je Hospodin, který vyvedl vzhůru a přivedl syny Izraele ze severní země a ze všech zemí, kam jsem je rozehnal“ (Jr 23,7–8).

Proč učí právě „vystoupili z Babylónie“? Ať učí „vystoupili do země Izraele“! – Podporuje to rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Ezdráš nevystoupil z Babylónie, dokud ji neučinil jako čistou jemnou mouku, a [teprve pak] vystoupil.

Bylo řečeno: Abaje řekl: Učili jsme se [v mišně]: „vystoupili sami od sebe“; a Rava řekl: Učili jsme se: „vyvedl je“. A liší se v [názoru] rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Ezdráš nevystoupil z Babylónie, dokud ji neučinil jako čistou jemnou mouku, a [teprve pak] vystoupil.

Abaje nezastává [názor] rabiho Elazara, Rava zastává [názor] rabiho Elazara. A chceš-li, řekni: Všichni zastávají [názor] rabiho Elazara, a zde se liší v tomto: jeden mistr se domnívá, že je [jen] oddělil a oni vystoupili sami od sebe; a druhý mistr se domnívá, že je vyvedl proti jejich vůli.

Je to v pořádku podle toho, kdo říká „vystoupili“; to je, co řekl Rav Jehuda, že Šmuel řekl: Všechny země jsou „těstem“ [smíšeného původu] vůči zemi Izraele, a země Izraele je těstem vůči Babylónii. Ale podle toho, kdo říká „vyvedl je“ – vždyť je znal! – Dejme tomu, že znali tu generaci; další generaci neznali.

Je to v pořádku podle toho, kdo říká „vystoupili“; to je, co je psáno: „Shromáždil jsem je u řeky, která teče do Achavy, a utábořili jsme se tam tři dny. Prohlédl jsem lid a kněze, ale z Léviových synů jsem tam nenašel [nikoho]“ (Ezd 8,15).

Ale podle toho, kdo říká „vyvedl je“ – vždyť byli pečliví! – Dejme tomu, že dbali [na vyloučení] nezpůsobilých; na způsobilé nedbali.

Kohanim, levité a Izraelité – odkud víme, že vystoupili? Je psáno: „A kněží, levité, [někteří] z lidu, zpěváci, vrátní a netinim se usadili ve svých městech, a celý Izrael ve svých městech“ (Ezd 2,70).

„Chalalim, proselyté a propuštění otroci.“ Chalalim – odkud to víme? Neboť se učí: Rabi Josi říká: Veliká je chazaka [ustálený předpoklad], neboť je řečeno: „A z kněžských synů: synové Chovajovi, synové Hakocovi, synové Barzilajovi, který si vzal ženu z dcer Barzilaje Gileádského a byl nazýván jejich jménem. Ti hledali svůj zápis mezi zapsanými v rodopisu, ale nebyl nalezen, a byli z kněžství vyloučeni jako poskvrnění. A tiršata jim řekl, aby nejedli z nejsvětějších věcí, dokud nepovstane kněz pro urim a tumim“ (Ezd 2,61–63).

A řekl jim: Hle, zůstáváte ve svém předpokladu. Co jste jedli v exilu? Svaté dávky mimo [Jeruzalém]; i zde [jezte] svaté dávky mimo [Jeruzalém].

A podle toho, kdo říká, že od terumy povyšujeme k rodokmenu – tito, kteří jedli terumu, by je [nakonec] povýšili [ke kněžskému původu]! – Tam je to jiné, protože jejich předpoklad byl narušen.

Ale co [je tedy] „veliká je chazaka“? Že zprvu jedli terumu [ustanovenou] rabíny, a nakonec jedli terumu [danou] Tórou.

A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti i nyní jedli [terumu] rabínskou, Tórou danou nejedli; a když povyšujeme od terumy k rodokmenu, [je to] od terumy dané Tórou; od rabínské nepovyšujeme.

Je-li tomu tak, co [je] „veliká je chazaka“? Že zprvu nebylo třeba činit preventivní opatření kvůli terumě dané Tórou; nakonec, ačkoli bylo třeba činit preventivní opatření kvůli terumě dané Tórou, [přesto] jedli rabínskou; Tórou danou nejedli.

Ale vždyť je psáno: „A tiršata jim řekl, aby nejedli z nejsvětějších věcí“ (Ezd 2,63) – [jen] z nejsvětějších věcí nesměli jíst, ale cokoli [jiného] jíst smějí!

Takto to říká: ani nic, co se nazývá „svaté“, ani nic, co se nazývá „svaté věci“. Nic, co se nazývá „svaté“ – jak je psáno: „Žádný cizí nebude jíst svaté“ (Lv 22,10); a nic, co se nazývá „svaté věci“ – jak Písmo říká: „A dcera kněze, bude-li [provdána] za cizího muže, nebude jíst z oddělené dávky svatých věcí“ (Lv 22,12); a mistr řekl: Z toho, co je odděleno ze svatých věcí,