Leviticus 21 v talmudu

Leviticus 21,1 9×

• Roš ha-šana 16b Bavli

  Bylo učeno rovněž tak: „A jejich mršin se nedotýkejte“ – mohl bych si myslet, že Izraelité jsou varováni před dotykem mršiny? Písmo praví: „Mluv ke kohanim, synům Aronovým“ (Lv 21,1)

• Jevamot 114a Bavli

  Pojď a slyš: „Mluv … a řekni“ (Lv 21,1)

• Nazir 43b Bavli

  Mohl bych [myslet], že se nemá znečistit pro páteř, pro lebku, pro většinu jeho kostry a pro většinu počtu [jeho kostí]; [proto] je psáno: „…a řekneš jim“ (Lv 21,1)

• Sota 3a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Jišmaela? Protože je psáno: „Mluv ke kněžím, synům Áronovým, a řekni jim: Kvůli mrtvému se nesmí poskvrnit mezi svým lidem“ (Lv 21,1)

• Sota 23b Bavli

  „Dcera kohena se smí znečistit…“ atd. Z jakého důvodu? Praví Písmo: „Promluv ke kohanim, synům Aharonovým“ (Lv 21,1)

• Kidušin 35b Bavli

  Kromě [zákazů] „neoholíš dokola“ a „nezničíš“ atd. Je to v pořádku [u zákazu] „neposkvrníš se mrtvými“, neboť je psáno: „Řekni kohanim, synům Árona“ (Lv 21,1)

Všech 9 míst v rejstříku →

Leviticus 21,2 4×

• Jevamot 22b Bavli

  To je zřejmé, je to jeho bratr! Mohlo by tě napadnout: Protože je psáno: „leda kvůli svému nejbližšímu příbuznému“ (Lv 21,2)

• Jevamot 90b Bavli

  „A ani tento, ani tento se kvůli ní neposkvrňuje.“ Odkud to víme? Neboť je psáno: „Jen kvůli svému nejbližšímu příbuznému“ (Lv 21,2)

• Nazir 43b Bavli

  Řekl Rav Chisda, řekl Rav: Byla-li jeho otci useknuta hlava, [kněz] se pro něj neznečišťuje. Jaký je důvod? Verš praví: „…pro svého otce“ (Lv 21,2)

• Sota 3a Bavli

  A rabi Akiva? – To plyne již ze slov „leda pro svého pokrevního příbuzného“ (Lv 21,2)

Leviticus 21,3 8×

• Jevamot 60a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Meira a rabiho Jehudy? Vykládají takto: „A kvůli své sestře panně“ (Lv 21,3)

• Jevamot 60a Bavli

  Mohl bych [myslet], že vylučuji i porušenou dřevem? Proto Písmo říká: „Která nepatřila muži“ (Lv 21,3)

• Jevamot 61b Bavli

  Rav Papa řekl: [Jde] o velekněze, a je to [názor] tohoto tanny, jak se učí: „Pannu“ (Lv 21,3)

• Nazir 43b Bavli

  Namítali: „…pro ni se znečistí“ (Lv 21,3)

• Sota 3a Bavli

  Samotný text [baraity]: „A bude žárlit na svou ženu“ – je to dovoleno, to jsou slova rabiho Jišmaela; rabi Akiva říká: je to povinnost. „Pro ni se smí poskvrnit“ (Lv 21,3)

• Zevachim 100a Bavli

  A odkud lze říci, že se rozlišuje mezi před polednem a po poledni? Neboť se učí v baraitě: „Kvůli ní se smí učinit nečistým“ (Lv 21,3)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 21,4 6×

• Jevamot 22b Bavli

  … Protože je psáno: „leda kvůli svému nejbližšímu příbuznému“ (Lv 21,2), a Mistr řekl: „jeho příbuzný“ – to je jeho manželka; a je psáno: „Nebude se znečišťovat manžel mezi svým lidem, aby se znesvětil“ (Lv 21,4)

• Jevamot 90b Bavli

  A je psáno: „Nebude se poskvrňovat manžel mezi svým lidem, aby se znesvětil“ (Lv 21,4)

• Nazir 43a Bavli

  Naši mudrci učili: „…aby se jím znesvětil“ (Lv 21,4)

• Kidušin 77a Bavli

  … dcera je způsobilá]. Odkud se to ví? Řekl rabi Jochanan jménem rabi Šimona: Zde se praví: „Ať nezneuctí své potomstvo ve svém lidu“ (Lv 21,15), a jinde se praví: „Nesmí se znečistit manžel ve svém lidu“ (Lv 21,4)

• Nazir 3:5 Jerušalmi

  … každého odchodu, a je bičován. Baraita oponuje rabimu Jochananovi: Kohen, který stojí na hřbitově, a podají mu jiného mrtvého – smí ho snad přijmout? Písmo učí: „Neznečistí se manžel mezi svým lidem“ (Lv 21,4)

• Nazir 7:1 Jerušalmi

  … a ty říkáš takto? Rabi Chija bar Gamda řekl: Odtud je zákaz po zákazu v Tóře. Spíše je to pro dovolení met micva. Někteří to chtějí vyvodit odtud: „Nebude se znečišťovat, je-li manželem ve svém lidu“ (Lv 21,4)

Leviticus 21,5 8×

• Jevamot 5a Bavli

  Nýbrž se to odvozuje z [verše] „svou bradu“, neboť se učí [v baraitě]: „Svou bradu“ (Lv 14,9) – co nás to učí? Protože je řečeno: „Okraj své brady nebudou holit“ (Lv 21,5)

• Nazir 40b Bavli

  Jaký je důvod mudrců? Neboť se učí: „Svůj vous“ (Lv 14,9) – proč to Písmo učí? Protože je řečeno: „A okraj svého vousu nebudou holit“ (Lv 21,5)

• Nazir 58a Bavli

  Neboť se učí v baraitě: „Svou bradu“ – proč je to řečeno? Protože je řečeno: „A okraj své brady neoholí“ (Lv 21,5)

• Kidušin 35b Bavli

  I nyní řekněme, že oddíl je přerušen! A co se týče gezera šava, je jí potřeba k tomu, co bylo učeno: „Nebudou si holit“ (Lv 21,5)

• Kidušin 36a Bavli

  I nyní řekněme, že oddíl je přerušen! A co se týče gezera šava, je jí potřeba k tomu, co bylo učeno: „Nebudou si dělat lysinu“ (Lv 21,5)

• Makot 20a Bavli

  Naši rabíni učili: „Nebudou si vyholovat“ (Lv 21,5)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 21,6 10×

• Jevamot 20a Bavli

  Zákaz svatosti: vdova pro velekněze, rozvedená a ta, která podstoupila chalicu, pro řadového kněze. Proč se to nazývá zákazem svatosti? Neboť je psáno: „Svatí budou svému Bohu“ (Lv 21,6)

• Jevamot 20b Bavli

  Nýbrž Rava řekl: I vdova po zasnoubení [pro velekněze] je [zakázána] příkazem i zákazem, neboť je psáno: „Svatí budou svému Bohu“ (Lv 21,6)

• Nazir 42b Bavli

  Namítl mu Abaje: „Kněz, který měl mrtvého [příbuzného] položeného na rameni, a podali mu jeho mrtvého a jiného mrtvého, a dotkl se ho – mohl bych [myslet], že bude vinen; proto Písmo učí: ‚…a nezneuctí‘ (Lv 21,6)

• Kidušin 64a Bavli

  … je] podle rabi Simaje, neboť se učí: Rabi Simaj říká: Ze všech [zakázaných svazků] činí rabi Akiva mamzera, kromě vdovy [provdané] za velekněze, protože Tóra řekla: „nevezme“ (Lv 21,7) … „a neznesvětí“ (Lv 21,6)

• Kidušin 78a Bavli

  Řekl Rav Jehuda: Velekněz [mající styk] s vdovou dostává dvojí bičování: jedno kvůli „nevezme“ (Lv 21,7) a jedno kvůli „nezneuctí“ (Lv 21,6)

• Sanhedrin 51b Bavli

  A rabi Akiva? To se vyvozuje z [verše]: „Oni přinášejí [oběti], a budou svatí“ (Lv 21,6)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 21,7 12×

• Jevamot 24a Bavli

  A je [zákaz] ženy po chalice rabínský? Vždyť bylo učeno: „rozvedenou“ (Lv 21,7)

• Jevamot 52a Bavli

  Neboť se učí: „A ženu zapuzenou od jejího muže si nevezmou“ (Lv 21,7)

• Jevamot 55a Bavli

  Započetí u [přestupků trestaných] zákazy týkajícími se kněžství – odkud to máme? Plyne to z [výrazu] „vzít“ – „vzít“ (Lv 20,14; Lv 21,7).

• Jevamot 92a Bavli

  … zasnoubila, a potom se její manžel vrátil – smí se k němu vrátit. I když jí druhý dal rozvodný list, nečiní ji nezpůsobilou pro kněžství. Toto vykládal rabi Elazar ben Matja: „A ženu rozvedenou od jejího muže“ (Lv 21,7)

• Jevamot 94a Bavli

  Jakou perlu? Neboť bylo učeno [v baraitě]: „A ženu rozvedenou od jejího muže“ (Lv 21,7)

• Ketubot 29b Bavli

  … podle rabiho Simaje; neboť se učí: Rabi Simaj říká: Ze všech [zakázaných svazků] činí rabi Akiva mamzery, kromě vdovy [provdané] za velekněze, neboť Tóra řekla: „Nevezme si… a nezneuctí [své potomstvo]“ (Lv 21,7)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 21,8 7×

• Moed katan 28b Bavli

  A u samotného kohena – odkud to víme? Neboť se učilo v domě rabiho Jišmaela: „Posvětíš jej“ (Lv 21,8)

• Jevamot 88b Bavli

  Rava namítl: Odkud [víme], že pokud [kohen] nechtěl [propustit nezpůsobilou ženu], nutí ho? Písmo říká: „A budeš ho považovat za svatého“ (Lv 21,8)

• Nedarim 62a Bavli

  … první; neboť je psáno: „A Davidovi synové byli kněžími“ (2S 8,18): jako kohen bere první, tak i učenec bere první. A kohen – odkud to víme? Neboť je psáno: „Posvětíš ho, neboť on přináší chléb tvého Boha“ (Lv 21,8)

• Gitin 59b Bavli

  Rabi Chija bar Aba řekl: Odtud: „Posvětíš ho“ (Lv 21,8)

• Horajot 12b Bavli

  „A cokoli je posvátnější než něco jiného, má přednost před tím druhým“: Odkud to víme? Neboť ve škole rabiho Jišmaela učili: „Budeš ho posvěcovat“ (Lv 21,8)

• Jevamot 2:4 Jerušalmi

  … A zákaz svatosti: vdova veleknězi, rozvedená a chaluca obyčejnému kohenovi. „Toto jsou přikázání“ (Lv 27,34) – každý název je jedno přikázání. „Považuj ho za svatého, neboť přináší chléb tvého Boha“ (Lv 21,8)

Všech 7 míst v rejstříku →

Leviticus 21,9 14×

• Pesachim 75a Bavli

  A rozžhavený kov není oheň? Vždyť u dcery kohena je psáno: „bude upálena ohněm“ (Lv 21,9)

• Sanhedrin 50b Bavli

  Naši rabíni učili: „A dcera muže kohena, když se znesvětí“ (Lv 21,9)

• Sanhedrin 50b Bavli

  Nebo snad „svého otce“ neříká nic jiného, než aby vyloučilo každého [jiného člověka, kterého by znesvětila]? Když říká: „ona znesvěcuje“ (Lv 21,9)

• Sanhedrin 51a Bavli

  „Ona“ (Lv 21,9)

• Sanhedrin 51b Bavli

  Jaký je [důvod] rabiho Jišmaela? Neboť se učí [v baraitě]: „A dcera [muže] kohena, když se znesvětí smilstvem“ (Lv 21,9)

• Sanhedrin 51b Bavli

  Rabi Akiva mu řekl: Jišmaeli, můj bratře, vykládám [výraz] „dcera“ a „dcera“ (Lv 21,9)

Všech 14 míst v rejstříku →

Leviticus 21,10 6×

• Joma 18a Bavli

  Vždyť bylo učeno: „A kněz, jenž je větší než jeho bratři“ (Lv 21,10)

• Horajot 9a Bavli

  Kníže, neboť je psáno: „a učiní jedno ze všech přikázání Hospodina, svého Boha“ (Lv 4,22) – ten, nad nímž je jen Hospodin, jeho Bůh. Pomazaný, neboť je psáno: „A kohen, který je větší než jeho bratři“ (Lv 21,10)

• Horajot 12b Bavli

  „Kromě pěti věcí uvedených v oddíle“: Odkud to [víme]? Neboť mudrci učili: „Kohen, který je největší mezi svými bratry“ (Lv 21,10)

• Horajot 12b Bavli

  Vždyť se učí: Kdyby bylo řečeno „hlavu nerozpustí a roucho neroztrhne“, řekl bych, že Písmo mluví o hlavě a rouchu soty; Písmo však učí: „Svou hlavu nerozpustí a svá roucha neroztrhne“ (Lv 21,10)

• Chulin 134b Bavli

  A chceš-li, řekni: Významný člověk je jiný, neboť se učí: „A kněz, který je větší než jeho bratři“ (Lv 21,10)

• Joma 1:3 Jerušalmi

  „Snad jsi zapomněl nebo ses to snad nenaučil.“ Neučí se snad: „A kohen, který je větší než jeho bratři“ (Lv 21,10)

Leviticus 21,11 8×

• Nazir 38a Bavli

  A mrtví – neboť se učí: Odkud [víme] o čtvrtce krve, která vytéká ze dvou mrtvých, že znečišťuje ve stanu? Neboť je řečeno: „A k žádným duším mrtvých nepřijde“ (Lv 21,11)

• Nazir 44a Bavli

  Proto Písmo říká: „Kvůli svému otci a své matce se neznečistí“ (Lv 21,11)

• Nazir 47b Bavli

  Neboť rabíni učili: „K žádným mrtvým osobám nepřijde“ (Lv 21,11)

• Nazir 49a Bavli

  „A k žádným mrtvým osobám nepřijde“ (Lv 21,11)

• Sanhedrin 4a Bavli

  Rabi Akiva – jak se učí: Rabi Akiva říká: Odkud [víme], že čtvrtina [lugu] krve, která vyšla ze dvou mrtvých, znečišťuje ve stanu? Jak se praví: „K žádným duším mrtvého nepřistoupí“ (Lv 21,11)

• Chulin 72a Bavli

  Neboť je řečeno: „K žádným duším mrtvých nepřistoupí“ (Lv 21,11)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 21,12 11×

• Sanhedrin 18a Bavli

  Rabi Jehuda říká: Nevychází ze svatyně, protože je řečeno: „Ze svatyně nevyjde“ (Lv 21,12)

• Sanhedrin 19a Bavli

  „Zemře-li mu blízký…“ atd. Naši mistři učili: „Ze svatyně nevyjde“ (Lv 21,12)

• Sanhedrin 84a Bavli

  Truchlící – odkud to víme? Neboť je psáno: „Ze svatyně nevyjde a neznesvětí svatyni svého Boha“ (Lv 21,12)

• Horajot 12b Bavli

  Mohl bych myslet, že všichni smějí přinášet oběti jako truchlící [před pohřbem]; Písmo učí: „neboť je na něm korunování olejem pomazání jeho Boha“ (Lv 21,12)

• Zevachim 16a Bavli

  Onen: Odkud víme [, že znesvěcuje službu]? Neboť je psáno: „Ze svatyně nevyjde a neznesvětí“ (Lv 21,12)

• Sanhedrin 2:1 Jerušalmi

  … když se oni skryjí, on se ukáže; když se oni ukáží, on se skryje. A vychází s nimi až k bráně města – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Nevychází ze svatyně, neboť je řečeno: „A ze svatyně nevyjde“ (Lv 21,12)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 21,13 9×

• Jevamot 59a Bavli

  Řekl mu: Na to, zda ji učiní chalalou, se neptám, neboť je to soulož, co ji činí chalalou. Ptám se na [verš]: „A on si vezme za ženu pannu“ (Lv 21,13)

• Ketubot 97b Bavli

  Slyšeli jsme je přece [říkat] opak! Neboť bylo učeno: „A on si vezme ženu v jejím panenství“ (Lv 21,13)

• Horajot 12b Bavli

  To je jako spor tanaitů: „A on si vezme za ženu pannu“ (Lv 21,13)

• Bikurim 1:5 Jerušalmi

  … rabi Jehuda to uvedl jménem rabiho Abahua jménem rabiho Jochanana: Dítě dospělé ženy je způsobilé, protože je to zákaz, který vyplývá z příkazu, a to je příkaz. A to: „Vezme si ženu v jejím panenství“ (Lv 21,13)

• Jevamot 6:4 Jerušalmi

  „Zasnoubil si vdovu a byl jmenován veleknězem: smí si ji vzít.“ A podobně: Zasnoubil si nezletilou a byl jmenován veleknězem: smí si ji vzít? Čtu o ní „žena“ (Lv 21,13)

• Jevamot 8:2 Jerušalmi

  … bar Achavy, rabi Judan to přisuzuje Ravovi, rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Dítě dospělé dívky je způsobilé, neboť ona je pod zákazem odvozeným z příkazu: „A on si vezme ženu v jejím panenství“ (Lv 21,13)

Všech 9 míst v rejstříku →

Leviticus 21,14 18×

• Jevamot 59a Bavli

  Řekl mu: I to jste se učili: Zasnoubil-li se s vdovou a byl pak jmenován veleknězem, pojme ji. – Tam je to jiné, neboť je psáno: „vezme si ženu“ (Lv 21,14)

• Jevamot 59a Bavli

  Naši mistři učili: „Vdovu si nevezme“ (Lv 21,14)

• Jevamot 60a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Eliezera ben Jaakova? Je psáno: „Vdovu, rozvedenou, znesvěcenou ani nevěstku – ty si nevezme, nýbrž pannu…“ (Lv 21,14)

• Jevamot 61a Bavli

  Naši mistři učili: Odkud [víme], že zasnoubil-li se s vdovou a byl jmenován veleknězem, pojme ji? Proto Písmo říká: „Vezme si ženu“ (Lv 21,14)

• Jevamot 77b Bavli

  neboť rabi Zakaj opakoval před rabim Jochananem: „Jen pannu ze svého lidu si vezme za ženu“ (Lv 21,14)

• Kidušin 77a Bavli

  „Vdovu, rozvedenou, zneuctěnou, nevěstku“ (Lv 21,14)

Všech 18 míst v rejstříku →

Leviticus 21,15 16×

• Jevamot 60a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Eliezera ben Jaakova? Je psáno: „Vdovu, rozvedenou, znesvěcenou ani nevěstku – ty si nevezme, nýbrž pannu…“ (Lv 21,14), a je psáno: „Ať neznesvětí své potomstvo ve svém lidu“ (Lv 21,15)

• Jevamot 69a Bavli

  Pokud je tomu tak, chalal, který od počátku není cizí, by ji neměl vylučovat! Verš praví: „Nezneuctí své potomstvo ve svém lidu“ (Lv 21,15)

• Sota 23b Bavli

  „Dcera kohena může ztratit status, kohen nemůže ztratit status“ – odkud to víme? Praví Písmo: „A nezneuctí své símě mezi svým lidem“ (Lv 21,15)

• Sota 26b Bavli

  „A činí nezpůsobilou k jídlu teruma“ – to je samozřejmé! Mohl bys říci: Milosrdný řekl: „nezneuctí své símě“ (Lv 21,15)

• Kidušin 68a Bavli

  Neboť se učí: Rabi Simaj říká: Ze všech [zakázaných svazků] rabi Akiva činil mamzera, kromě vdovy [provdané] za velekněze, neboť Tóra řekla: „Nezneuctí“ (Lv 21,15)

• Kidušin 77a Bavli

  Izraelita, který se oženil s chalalou [– jeho dcera je způsobilá]. Odkud se to ví? Řekl rabi Jochanan jménem rabi Šimona: Zde se praví: „Ať nezneuctí své potomstvo ve svém lidu“ (Lv 21,15)

Všech 16 míst v rejstříku →

Leviticus 21,17 1×

• Chulin 24b Bavli

  Učili rabíni: „Žádný muž z tvého potomstva po jejich pokolení [který má vadu]“ (Lv 21,17)

Leviticus 21,18 1×

• Bechorot 44a Bavli

  Rabíni učili: „slepý“ (Lv 21,18)

Leviticus 21,19 2×

• Bechorot 45a Bavli

  Rabíni učili: „zlomenou nohu“ (Lv 21,19)

• Bechorot 45a Bavli

  Jeho prsty jsou přeložené jeden přes druhý nebo srostlé: Rabíni učili: „zlomenou ruku“ (Lv 21,19)

Leviticus 21,20 4×

• Megila 29a Bavli

  … Vyšel nebeský hlas a řekl jim: Proč chcete vést spor se Sinajem? Vy všichni jste ve srovnání se Sinajem stiženi vadou. Zde je psáno „hrbaté“ (gavnunim) a tam je psáno „nebo hrbatý (giben) či zakrnělý“ (Lv 21,20)

• Bechorot 43b Bavli

  A gibben znamená [toho], kdo nemá [obočí]? Ale proti tomu stojí: Gibben – [ten], kdo má mnoho obočí; nemá obočí nebo má jen jedno obočí – odkud? Proto se praví: „nebo gibben“ (Lv 21,20)

• Bechorot 44a Bavli

  Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „na oku“ (Lv 21,20)

• Bechorot 44b Bavli

  [Kdo] nemá varlata nebo má jen jedno varle – to je ten „s rozmačkanými varlaty“ (Lv 21,20)

Leviticus 21,21 1×

• Bechorot 43a Bavli

  K nim navíc u člověka: Odkud to víme? Rabi Jochanan řekl: Neboť verš říká: „Žádný muž ze semene Áronova, na němž je vada“ (Lv 21,21)

Leviticus 21,22 2×

• Zevachim 101b Bavli

  Namítají: „Chléb svého Boha, z nejsvětějších věcí i ze svatých věcí, smí jíst“ (Lv 21,22)

• Zevachim 102a Bavli

  K čemu? Jde-li o jedení, vždyť už je řečeno: „Chléb svého Boha, z nejsvětějších věcí, smí jíst“ (Lv 21,22)

Leviticus 21,23 3×

• Eruvin 105a Bavli

  Rav Huna řekl: Rav Kahana podporuje [názor, že mají vstupovat] kohanim. Neboť Rav Kahana učil: Protože je řečeno: „Jen k oponě nevstoupí“ (Lv 21,23)

• Sanhedrin 84a Bavli

  Ten, kdo má tělesnou vadu: Rabi říká: smrtí; a mudrci říkají: zákazem. Jaký je důvod Rabiho? Neboť je psáno: „Jen k oponě nepřistoupí…“ (Lv 21,23)

• Bechorot 43b Bavli

  Jaký je rozdíl mezi vadou a [tím], kdo se nerovná semeni Áronovu? Rozdíl je v [otázce] znesvěcení služby: vada znesvěcuje službu, jak je psáno: „je na něm vada… a nesmí znesvětit“ (Lv 21,23)