Bikurim 1:5 ביכורים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:5 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Dcera proselytů se nesmí provdat do kněžského stavu, leda by její matka byla z Izraele. Platí to stejně o proselytech jako o propuštěných otrocích, a to i po deset pokolení, dokud jejich matka nebude z Izraele. Správce, otrok, posel, žena, tumtum a androgyn přinášejí a nerecitují, protože nemohou říci: „kterou jsi mi dal, Hospodine“ (Dt 26,10).

משנה: רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אִשָּׁה בַת גֵּרִים לֹא תִינָּשֵׂא לִכְהוּנָּה עַד שֶׁתְּהֵא אִימָּהּ מִיִּשְׂרָאֵל. אֶחָד גֵּרִים וְאֶחָד עֲבָדִים מְשׁוּחְרָרִים וַאֲפִילוּ עַד עֲשָׂרָה דוֹרוֹת עַד שֶׁתְּהֵא אִימָּן מִיִּשְׂרָאֵל. הָאֶפִּיטְרוֹפִּין וְהָעֶבֶד וְהַשָּׁלִיחַ וְהָאִישָּׁה וְטוּמְטוּם וְאַנְדְרוֹגֻינוֹס מְבִיאִין וְלֹא קוֹרִין שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לוֹמַר אֲשֶׁר נָתַתָּ לִי יי.

GEMARA: „Rabi Eliezer ben Jaakov říká“ atd. Tam jsme se učili: Rabi Jehuda říká: Dcera muže proselyty je jako dcera muže chalala. A všichni vykládají jediný verš: „ale panny z potomstva domu Izraele“ (Ez 44,22). Rabi Jehuda říká: Dokud jeho matka nebude z Izraele. Rabi Eliezer říká: Buď její otec, nebo její matka. Rabi Josi říká: Dokud se nenarodí ve svatosti Izraele. Rabi Šimon říká: Dokud nebudou mít panenství ve svatosti Izraele. Učí se jménem rabiho Šimona: Proselytka mladší než tři roky a jeden den, která přestoupila, je způsobilá pro kněžský stav, neboť je řečeno: „Všechny malé dívky, které nepoznaly lože s mužem, nechte naživu pro sebe“ (Nu 31,18) – a Pinchas byl s nimi. A rabíni: „nechte naživu pro sebe“ jako otroky a otrokyně.

הלכה: רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר כו׳. תַּמָּן תַּנִּינָן רִבִּי יְהוּדָה אָמַר בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר. וְכוּלְּהוֹן מִקְרָא אֶחָד הֵן דּוֹרְשִׁין. כִּי אִם בְּתוּלוֹת מִזֶּרַע בֵּית יִשְׂרָאֵל. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהֵא אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. רִבִּי אֱלִעֶזֶר אוֹמֵר אוֹ אָבִיהָ אוֹ אִמָּהּ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר עַד שֶׁיִּוָּלְדוּ בִקְדוּשַּׁת יִשְׂרָאֵל. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד שֶׁיָּבִיאוּ בְּתוּלִים בִּקְדוּשַׁת יִשְׂרָאֵל. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן גִּיוֹרֶת פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁנִּתְגַּיְירָה כְּשֵׁירָה לִכְהוּנָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְכָל הַטַּף בַּנָּשִׁים אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ מִשְׁכַּב זָכָר הַחֲיוּ לָכֶם וּפִנְחָס עַמָּהֶן. וְרַבָּנִין הַחֲיוּ לָכֶם לָעֲבָדִים וְלִשְׁפָחוֹת.

Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle rabiho Josiho. A kohanim si sami zavedli zpřísnění podle rabiho Eliezera ben Jaakova. Jeden kohen si vzal dceru proselytů. Případ přišel před rabiho Abahua a ten ho položil na lavici [k bičování]. Rav Bibi mu řekl: Neučil nás snad mistr, že halacha je podle rabiho Josiho? Řekl mu: A nezavedli si snad kohanim sami zpřísnění podle rabiho Eliezera? Řekl mu: A bičuje se snad za zvyk? Řekl mu: Vidíš-li to tak, usmiř mě a já ho zvednu. Když stál, řekl mu: Protože řemen byl uvolněn, jsem i já pro ni povolen.

רִבִּי יָסָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָָנָן. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. וְכוֹהֲנִים נָהֲגוּ סִלְסוּל בְּעַצְמָן כְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. חַד כֹּהֵן נְסַב בַּת גֵּרִים. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ וְאַרְבְּעֵיהּ עַל סַפְסֵילָא. אָמַר לֵיהּ רַב בֵּיבַי לֹא כֵן אַלְפּוֹן רִבִּי הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר לֵיהּ וְלֹא כֹהֲנִים נָהֲגוּ סִלְסוּל בְּעַצְמָן כְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר. אָמַר לֵיהּ וְעַל מִנְהָג לוֹקִין. אָמַר לֵיהּ אִין כָּךְ אַתְּ חֲמִי מְפַיֵיס לִי וַאֲנָא מוֹקִים לֵיהּ. מָה דְקַיְימָא אָמַר לֵיהּ הוֹאִיל וְהוּתְּרָה הָרְצוּעָה אַף אֲנִי מוּתָּר בָּהּ.

Rabi Jaakov bar Idi [jménem rabiho Jehošuy ben Leviho]: Stalo se s jednou rodinou na jihu, o níž se šířily pochybnosti. Rabi poslal Romana, aby je prověřil, a ten prověřil a zjistil, že její babička přestoupila ve věku mladším než tři roky a jeden den, a uznal ji za způsobilou pro kněžský stav. Rav Hošaja řekl: Uznal ji podle rabiho Šimona. Rabi Zeira řekl: Je to mínění všech. Zde, neboť rabi Zeira řekl jménem Rav Ady bar Achavy – rabi Jehuda to uvedl jménem rabiho Abahua jménem rabiho Jochanana: Dítě dospělé ženy je způsobilé, protože je to zákaz, který vyplývá z příkazu, a to je příkaz. A to: „Vezme si ženu v jejím panenství“ (Lv 21,13). Každý zákaz, který vyplývá z příkazu, je příkaz. A stejně tak: „ale pannu ze svého lidu si vezme za ženu“ (Lv 21,14) – a ne proselytku. Každý zákaz, který vyplývá z příkazu, je příkaz. Rabi Hošaja namítl: Hle, druhé pokolení Egypťana je zákaz vyplývající z příkazu, a to je příkaz. Rabi Hošaja se vrátil a řekl: Nelze srovnávat příkaz platný pro Izrael s příkazem pro kohanim. Příkaz platný pro Izrael zakazuje všem; příkaz platný pro kohanim zakazuje kohanim, ale dovoluje levitům a Izraeli.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי [בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי] מַעֲשֶׂה בְּמִשְׁפָּחָה בְדָרוֹם שֶׁהָיוּ קוֹרִין עָלֶיהָ עִרְעֵר. וְשָׁלַח רִבִּי אֶת רוֹמַינוּס לִבְדָקָן וּבָדַק וּמָצָא שֶׁנִּתְגַּיְירָה זְקֵנָתָהּ פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וְהִכְשִׁירָהּ לִכְהוּנָּה. רַב הוֹשַׁעְיָא אָמַר כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִכְשִׁירָהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הָכָא דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב אָדָא בַּר אַחֲוָה רִבִּי יוּדָא מַטֵּי בָהּ בְּשֵׁם רִבִּ[י] אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְלָד בּוֹגֶרֶת כָּשֵׁר שֶׁהוּא בְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה. וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. וְדִכְוָותָהּ כִּי אִם בְּתוּלָה מֵעַמָּיו יִקַּח אִשָּׁה וְלֹא גִיּוֹרֶת. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. הָתִיב רִבִּי הוֹשַׁעְיָא הֲרֵי דּוֹר שֵׁנִי שֶׁל מִצְרִי הֲרֵי הוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֶׂה עֲשֵׂה הוּא. חָזַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָא וְאָמַר לֹא דָמֵי עֲשֵׂה בְּיִשְׂרָאֵל לַעֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים. עֲשֵׂה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל אָסוּר בַּכֹּל. וַעֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים אָסוּר בַּכֹּהֲנִים וּמוּתָּר בִּלְוִיִים וּבְיִשְׂרָאֵל.

„Posel.“ Rabi Josi, rabi Šimon ben Lakiš jménem rabiho Jochanana: Když je sklidil, aby je poslal skrze jiného. Ale když [je sklidil], aby je přinesl sám, nesmí je poslat skrze jiného. A nedokončil to. Rabi Jona to dokončil: Rabi Zeira, rabi Ami, rabi Šimon ben Lakiš jménem rabiho Hošaji: Když je sklidil, aby je poslal skrze jiného. Ale když je sklidil, aby je přinesl sám, nesmí je poslat skrze jiného, protože všechny prvotiny, které se jevily, že budou povoleny recitací, jsou povoleny jen recitací. Rabi Mana řekl: I když rabi Josi tuto věc neřekl, řekl věc podobnou. Rabi Zeira řekl rabimu Jasovi: Pamatuješ se, když byl vysloven tento výrok rabiho Hošaji? Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Baraita s ním nesouhlasí: Kdo oddělil své prvotiny a poté prodal své pole, přináší a nerecituje. Vyložili to tak, že od první chvíle zamýšlel [pole] převést. Ale neučili jsme se snad: „Vyschl pramen, strom byl poražen“? To je přece jako vyschlý od první chvíle. A je snad recitace nezbytná? Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Co je vhodné k recitaci, u toho recitace není nezbytná. Sklidil-li je, aby je poslal skrze jiného, ať je neposílá skrze jiného, protože si může rozmyslet a přinést je sám.

שָׁלִיחַ. רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בְּשֶׁלְּקָטָן לְשַׁלְּחָן בְּיַד אַחֵר. אֲבָל אִם לַהֲבִיאָם הוּא לֹא יְשַׁלְּחֵם בְּיַד אַחֵר. וְלֹא מְחַסֵּל לָהּ. רִבִּי יוֹנָה מְחַסֵּל לָהּ. רִבִּי זְעִירָה רִבִּי אִמִּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. בְּשֶׁלְּקָטָן לְשַׁלְּחָן בְּיַד אַחֵר. אֲבָל אִם לְקָטָן לַהֲבִיאָן הוּא לֹא יְשַׁלְּחֵם בְּיַד אַחֵר. שֶׁכָּל הַבִּיכּוּרִים שֶׁנִּרְאוּ לִיתּוּר בְּקִרְיָיה אֵינָן נִיתּוּרִין אֶלָּא בְּקִרְיָיה. אָמַר רִבִּי מָנָא אַף עַל גַּו דְלֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הָדָא מִילְתָא אָמַר דִּכְוָותָהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לְרִבִּי יָסָא נְהִיר אַתְּ כַּד אִיתְאֲמָרַת הָדָא דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה. וְאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה מַתְנִיתָא פְלִיגָא. הִפְרִישׁ בִּכּוּרָיו וְאַחַר כָּךְ מָכַר שָׂדֵהוּ מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. קִיְימוּנָהּ בְּשֶׁנָּתַן דַּעְתּוֹ לִמְסוֹר מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. וְהָתַנִּינָן יָבֵשׁ הַאִילָן נִקְצָץ הָאִילָן עוֹד הִיא כְיָבֵשׁ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. וְקִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק הָרָאוּי לְקִרְיָיה אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. לְקָטָן לְשַׁלְּחָם בְּיַד אַחֵר לֹא יְשַׁלְּחֵם בְּיַד אַחֵר שֶׁמָּא יִימָּלֵךְ הוּא לַהֲבִיאָן.

Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Dědic přináší a nerecituje. O čem mluvíme? Jestliže o dědici za otcova života, je jeho poslem. A jestliže po otcově smrti, jsou jeho. Mluvíme však o tom, že jeho otec byl nemocný nebo umírající.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַיּוֹרֵשׁ מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּיוֹרֵשׁ בְּחַיֵי אָבִיו שְׁלוּחוֹ. וְאִם לְאַחַר מִיתַת אָבִיו שֶׁלּוֹ הֵן. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּשֶׁהָיָה אָבִיו חוֹלֶה אוֹ מְסוּכָּן.

Je psáno: „Budeš se radovat ze všeho dobrého, co ti dal Hospodin, tvůj Bůh, a tvému domu“ (Dt 26,11). To učí, že člověk přináší prvotiny z majetku své manželky a recituje. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Po smrti. Tedy ne za života. Rabi Jochanan řekl: Není rozdíl, ať za života, ať po smrti. Rabi Šimon ben Lakiš je důsledný, neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Podle Tóry muž nedědí po své manželce.

כְּתִיב וִשָׂמַחְתָּ בְּכָל הַטּוֹב אֲשֶׁר נָתַן לְךָ יי אֱלֹהֶיךָ וּלְבֵיתֶךָ. מְלַמֵּד שֶׁאָדָם מֵבִיא בִיכּוּרִים מִנִּיכְסֵי אִשְׁתּוֹ וְקוֹרֵא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר לְאַחַר מִיתָה. הָא בְחַיִין לֹא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא שַׁנְיָיא הִיא בְחַיִין הִיא לְאַחַר מִיתָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר אֵין אָדָם יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ דְּבַר תּוֹרָה.

Rabi Jochanan jménem rabiho Hošaji: Položení je nezbytné, recitace není nezbytná. Ale učili jsme se přece: „Kdo jí prvotiny, dříve než nad nimi recitoval.“ Rav Hošaja, Rav Jehuda jménem Šmuela: Je to podle rabiho Akivy. Rabi Josi se tázal: Který výrok rabiho Akivy? Rabi Mana řekl: Slyšel jsem otce učit: Položení je nezbytné, recitace není nezbytná. Rabi Akiva říká: Recitace je nezbytná. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Eleazara: Proč řekli, že položení je nezbytné? Protože platí pro všechny. Rabi Tanchuma, rabi Huna jménem rabiho Eleazara: Protože je Písmo o něm zopakovalo. Rabi Aba Mari řekl: Dva důvody: jeden podle rabiho Jehudy a jeden podle rabínů. Jeden podle rabiho Jehudy, neboť rabi Jehuda říká: Bylo zopakováno potřebně, protože platí pro všechny. Podle rabínů, kteří říkají, že bylo zopakováno bez potřeby: protože je Písmo zopakovalo.

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הֲנָחָה מְעַכֶּבֶת אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. וְהָא תַנִּינָן הָאוֹכֵל בִּיכּוּרִין עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן. רַב הוֹשַׁעְיָה רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. דְּרִבִּי עֲקִיבָה הִיא. רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי הֵיי דָן רִבִּי עֲקִיבָה. אָמַר רִבִּי מָנָא שְׁמָעִית אַבָּא תַנֵּי. הֲנָחָה מְעַכֶּבֶת אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מַה טַעַם אָמְרוּ הֲנָחָה מְעַכֶּבֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא נוֹהֶגְת בַּכֹּל. רִבִּי תַּנְחוּמָא רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מִפְּנֵי שֶׁשִּׁנָּה עָלֶיהָ. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי תַּרְתֵּיי. חָדָא כְרִבִּי יוּדָה וְחָדָא כְרַבָּנִין. חָדָא כְרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר לְצוֹרֶךְ נִשְׁנֵית מִפְּנֵי שֶׁהִיא נוֹהֶגְת בַּכֹּל. כְּרַבָּנִין דְּהִינּוּן מָרִיין שֶׁלֹא לְצוֹרֶךְ נִשְׁנֵית מִפְּנֵי שֶׁשִּׁנָּה עָלֶיהָ.

Originál: Jerusalem Talmud Bikkurim 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.