MIŠNA: Kdo koupí dva stromy na pozemku svého přítele, přináší a nerecituje. Rabi Meir říká: Přináší a recituje. Vyschl-li pramen nebo byl-li strom poražen, přináší a nerecituje. Rabi Jehuda říká: Přináší a recituje. Od Šavuot do Sukot přináší a recituje. Od Sukot do Chanuky přináší a nerecituje. Rabi Jehuda ben Betejra říká: Přináší a recituje.
GEMARA:Rabi Josi ben Chanina se tázal: Koupil-li jeden strom, nekoupil půdu. Dva, nekoupil půdu. [Proč] u jednoho nepřináší vůbec a u dvou přináší a nerecituje? Rabi Eleazar mu řekl: Ptáš se na věci, které jsou nejasné rabínům v domě shromáždění.
Rabi Jehuda učinil strom jako stébla. Tam jsme se učili: Pronesl-li nad plody stromu požehnání „který stvořil plod země“, splnil povinnost. Rabi Chizkija jménem rabiho Jaakova bar Achy: Je to podle rabiho Jehudy, neboť rabi Jehuda učinil strom jako stébla. Rabi Josi řekl: Je to mínění všech. Plody stromu jsou zahrnuty v plodech země, ale plody země nejsou zahrnuty v plodech stromu.
Rabi Bun bar Kahana se tázal před rabim Ilou: Prodal-li někdo jinému pole se stojícím obilím, smí kupec z něho přinést prvotiny? Řekl mu: Proč ne? Dosud [jde o] čerstvé. A co i suché? Řekl mu: I suché, i požaté. Pak tedy i pšenici? Řekneme snad, že kdo kupuje na trhu, přináší prvotiny?
Je jasná tato věc: Prodal-li někdo jinému plody a ponechal si půdu, prodávající nemůže přinést, protože nemá plody. Koupil-li je od něho zpět? Vyslechněme to z tohoto: Dal jí svaté věci – ty jsou dovoleny. Vína, oleje, jemné mouky a všechno, jehož druh se obětuje na oltáři, je zakázáno. Do toho patří jen hrozny v parkirech a věnce z klasů. O čem mluvíme? Jestliže o tom, že jí je dal jako mzdu nevěstky – to bychom řekli, že kdo kupuje na trhu, přináší prvotiny? Mluvíme však o tom, že révy byly její a ona prodala jejich plody jemu, a on jí je zase dal jako mzdu nevěstky. Tedy proto, že to byla mzda nevěstky. Kdyby to nebyla mzda nevěstky, přinášela by. To říká, že když je koupil zpět, přináší.
Kolegové jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Oddělil-li je před Sukot a Sukot pro ně uplynulo, přináší a nerecituje. Oddělil-li je před Chanukou a Chanuka pro ně uplynula, ať shnijí. Po Chanuce se nestanou svatými. A nesdílí rabi Zeira toto mínění kolegů? Rabi Zeira se domnívá, že všechny prvotiny, které se jevily v zemi, že budou povoleny, jsou povoleny jen recitací. A kolegové tak nesoudí? Soudí, že když je oddělil před Sukot, aby je přinesl po Sukot. Ale učili jsme se přece: Prvotiny se nepřinášejí ani z nového za staré, ani ze starého za nové. O čem mluvíme? Jestliže o plodech, které dosáhly třetiny po Roš ha-šana, za plody, které dosáhly třetiny po Roš ha-šana: protože nedosáhly třetiny před Roš ha-šana, je zřejmé, že nezakořenily před omerem a jsou zakázané, dokud nepřijde omer a nedovolí je. Mluvíme však o plodech, které nasadily před 15. Švatem, za plody, které nasadily po 15. Švatu. Protože je to z nového za staré. A z nového za nové přinese. Mysleli jsme si, že mluvíme o době po Chanuce. Rabi Chinena řekl: V jejich čase.
Originál: Jerusalem Talmud Bikkurim 1:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.